魯迅畫傳

內(nèi)容概要

無論是誰，無論他的價值標準如何，都無法否認魯迅是現(xiàn)代中國的一個巨大的存在。魯迅是作作，更是哲人。他說過，希望他的作品速朽，希望人們忘記他。然而，就其思想的影響力和藝術(shù)的穿透力而言，在20世紀的中國作家群中，是很少有人可與魯迅比肩的。在漫漫的人類歷史長河中，時間老人將會湮沒許多的東西，包括丑惡和美好。但魯迅或許會長久地留存下去。因為，他是魯迅，是被稱為中華民族之魂象征的魯迅，是深刻得“說不盡的魯迅”。
  在現(xiàn)實社會條件下，在促使我們民族自省、自勵，昭示人們追求光明和進步方面，魯迅的著作和思想依然是無可替代、難以超越的。因此，我們今天帶得學習魯迅，紀念魯迅，弘揚魯迅。
  現(xiàn)在，已有十余篇魯迅的作品長期入選中小學變速器文課本。這至少也說明，有關(guān)魯迅的知識，應(yīng)成為我們國人知識構(gòu)成的一部分。
  魯迅是文化名我，生前、身后備受關(guān)注，給我們留下了較多的形象和實物資料，從而使編寫這本例有些特的書成為可能：以簡略的文字概述魯迅的生平、創(chuàng)作，同時以豐富的圖片給予形象表達，以期相輔相成，講述一個黑暗年代里我們民族的脊梁——魯迅的故事。

作者簡介

本書由上海魯迅紀念館編著，繆君奇執(zhí)筆。

書籍目錄

從百草園到三味書屋尋求別樣的人們?nèi)竹R書生我以我血薦軒轅別求新聲于異邦謀生無奈日奔馳沉默呵，沉默呵……竟力畫出國人的魂靈荷戟獨彷徨肩住黑暗的閘門奮然前行挈婦將雛鬢有絲人雖國竅得火來為了造出大群的新的戰(zhàn)士中國總得有人出來說話保存者、開拓者、建設(shè)者人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心人生得一知己足矣于無聲處聽驚雷以沫相濡亦可哀永生的民族魂后記

章節(jié)摘錄

書摘    1881年9月25日（清光緒七年八月初三），一個男嬰在紹興城里東昌坊口的新臺門周家呱呱墜地，被取名為樟壽，字豫山，后改字豫才。他，就是后來的魯迅。    紹興古稱會稽、山陰，北瀕煙波浩渺的杭州灣，南依重巒疊嶂的會稽山，古代書圣王義之有詩云：“山陰道上行，如在鏡中游?！?   山清水秀，人杰地靈。    郊外的大禹陵，是浙東最負盛名的古跡，相傳治水的大禹東巡，死后就安葬在這里。    春秋時，紹興是越國的都城，越王勾踐臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓(xùn)”的故事，千古流傳。    南宋大詩人陸游也是紹興的一位先賢，他題寫哀婉動人的絕唱《釵頭鳳》的沈園，遺跡猶存。    一方水土養(yǎng)一方人。紹興濃郁厚重的歷史文化氛圍曾孕育了無數(shù)的志士仁人，而魯迅則是其中的佼佼者。    新臺門周家是一座聚族而居的大宅院。周家世代官宦，早在嘉慶、道光年間，就購地置屋，設(shè)肆營商，顯赫一時。到清末，雖已今非昔比，但還是當?shù)氐拿T望族。魯迅家里就有水田數(shù)十畝，算是衣食無愁的殷實人家。    祖父周福清在京城做官，是翰林院的編修。父親周伯宜屢試不第，長年賦閑在家，但仍念念不忘功名。母親魯瑞出身在農(nóng)村，其父做過戶部主事，與周家稱得上是門當戶對。魯瑞共育子女五人，其中長成三人，魯迅是長子，其余二人分別是周作人和周建人。魯瑞天資聰穎，靠自學達到了能夠看書的程度。她性格堅強，開朗達觀，心地善良，對魯迅性格的形成有很大的影響。    魯迅“生在周氏是長男，‘物以希為貴’……”很受長輩們的寵愛。長輩中的繼祖母蔣氏，是一個十分幽默詼諧的老人。她講述的一個個有趣的故事，對年幼的魯迅有著無窮的魅力。其中，老虎以貓為師的傳說，給魯迅留下的印象尤為深刻。他后來回憶說：“那是一個我的幼時的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁，給我猜謎，講故事。忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講描的故事了——‘你知道么？貓是老虎的先生。’……”(《狗·貓·鼠》)蔣氏給魯迅講的故事很多。在《論雷峰塔的倒掉》一文中魯迅說：“一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經(jīng)常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下。”這些優(yōu)美的民間故事和傳說，是魯迅得到的最初的文學滋養(yǎng)。    出生于書香世家的魯迅，是必定要被安排走讀書、科舉之路的。七歲時，魯迅入本宅家塾發(fā)蒙，最初的課本是一本叫《啟蒙鑒略》的啟蒙歷史讀物。有一次，一位長輩送給魯迅一本《二十四孝圖說》，這是他最早得到的一本“下圖上說，鬼少人多”的圖書，后來他回憶讀這本書的感受時說：“我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。”(《二十四孝圖》）相反，另一部書卻使魯迅愛不釋手。有一回，性情有些古怪的保姆長媽媽，替魯迅買來了他早就夢寐以求的繪圖的《山海經(jīng)》。他不禁雀躍起來，對長媽媽感激不盡。多年之后，魯迅還充滿感情地回憶說：“書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，……但那是我最為心愛的寶書，……”(《阿長與〈山海經(jīng)〉》)《山海經(jīng)》上神怪的圖像，使魯迅興味無窮，從此地更加注意搜集有圖像的書。這個愛好貫穿了魯迅的——生，他后來收集過漢畫像，出資印過民間箋譜，扶助過中國的木刻事業(yè)，乃至他去世前幾天，還扶病參觀了中華全國木刻第二回流動展覽會，并同青年藝術(shù)家熱情交談。    除此而外，最能給魯迅帶來歡樂的去處，無疑是百草園了。園中碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……在少年魯迅的心目中，無不有著無限的趣味。及至中年，他還甲充滿留戀情懷的筆調(diào)寫道：“我家的后面有一個很大的園，相傳叫做百草園?！菚r卻是我的樂園。”(《從百草園到三味書屋》)    在魯迅看來，孩提時分最使他感到快意的，除了百草園中的戲耍，無疑要數(shù)與母親一起到離紹興三十里的安橋頭外婆家去了。那是一個“離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊；……和我一同玩的是許多小朋友，……至于我在那里所第一盼望的，卻在到趙莊去看戲”(《社戲》)。充滿詩情畫意的田園風光，社戲中“女吊”、“男吊”和“無常”的民間藝術(shù)形象，永遠地留在他的記憶深處了。    魯迅的小說創(chuàng)作，幾乎有半數(shù)是以浙東農(nóng)村為背景、以農(nóng)民為描寫對象的，這與他早年與農(nóng)村的天然聯(lián)系，無疑密切相關(guān)。    十二歲時，魯迅被送到紹興城內(nèi)有名私塾三味書屋去讀書。塾師壽鏡吾“是本城中極方正，質(zhì)樸，博學的人”。他所授的課業(yè)，雖也不外是四書五經(jīng)，可本人卻無意仕途，甚至不準兒子參加鄉(xiāng)試，在當時是一個特立獨行的人物。壽鏡吾偏愛魏晉文章，且見解獨特：“小時候讀書講到陶淵明的‘好讀書不求甚解’，先生就給我講了，他說：‘不求甚解’者，就是不去看注解，而只讀本文的意思?！敝钡酵砟?，魯迅對他的這個見解還清楚地記著。    在三味書屋，魯迅受到了比較正規(guī)的舊式傳統(tǒng)教育，堪稱中國封建文化源頭之精華的十三經(jīng)，他幾乎全部讀過。雖然他后來也說過這樣的話：“孔孟的書我讀的最早，最熟，然而倒似乎和我不相干。”但勿庸諱言，正是在這里，魯迅為他日后的發(fā)展奠定了扎實的傳統(tǒng)文化功底，養(yǎng)成了嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。    枯燥刻板的古籍經(jīng)典使魯迅厭煩，于是，他就找了不少當時不登大雅之堂的小說，野史來讀，諸如《西游記》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《酉陽雜俎》、《容齋隨筆》，凡此等等。魯迅在廣泛的涉措中，增長了許多學識。這些知識經(jīng)過日后的梳理、消化，無不成為他博大知識構(gòu)成的一部分。    1906年7月6日（舊歷六月初六)，在這個早巳擇奸的“六六大順”的日子里，魯迅結(jié)婚了。新娘是紹興城里丁家弄朱家的朱安女士，長魯迅三歲，三寸金蓮，目不識丁。母親認為朱安有教養(yǎng)、性情好，早在幾年前就在醞釀這門親事，但魯迅自己從未同意過。在盛行“父母之命，媒妁之言”的封建時代，其實也用不著魯迅同意。    鹿地亙是魯迅在生命的最后一年結(jié)識的日本友人。他這樣寫道：“晚年他和我交談時是這樣說的。他說，因為這個謠言，家里箭也似地催促他‘回國’，有時一天來兩次信，在親戚、家人的逼迫之下和朱安女士結(jié)了婚，……‘那時，家里的人因為聽說我是新派人物，曾擔心我可能不拜先先，反對舊式的婚禮?？晌疫€是默默地按他們說的辦了?！?   當晚，魯迅在洞房內(nèi)一夜未睡，據(jù)說是淌了半宿的淚。第二天就一個人睡到書房去了。第四天，他帶著已經(jīng)考取官費留學生的二弟作人，匆匆返回日本。    無愛的婚姻造成的痛苦難以排遣，但“轉(zhuǎn)移性情，改造社會”的文藝運動還得進行。第二年春，魯迅與許壽裳、周作人、袁文藪、蘇曼殊等幾個人，計劃辦一個刊物，名稱定為《新生》，封面插圖選定了，稿紙印好了，首期刊登文章也準備就緒，魯迅還特地選了英國畫家華茲的畫《希望》作為刊物的插圖：蒙著眼睛，懷抱豎琴，冥思遐想中的詩神坐在飄渺的地球上。然而，事情又有了變故：“《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個人。創(chuàng)始時候既已背時，失敗時候當然無可告語，……這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局?！保ā丁磪群啊底孕颉罚?   《新生》的夭折，并未使魯迅氣餒。半年后，河南籍留日學生辦的刊物《河南》，在東京出版了。代表魯迅早年思想和文化成就結(jié)晶的五篇文言論文——《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《破惡聲論》，就陸續(xù)發(fā)表在這個刊物上。    這五篇論文各有側(cè)重，又觀點統(tǒng)一，互為呼應(yīng)，從而構(gòu)成了一個完整而龐大的思想體系。魯迅在這幾篇文章中旁征博引，涉及了二十個國家的一百二十多位科學家、思想家、政治家和文學藝術(shù)家，內(nèi)容汪洋恣肆，幾乎涵蓋了人類自有史以來科學和文化的各個方面，思想敏銳，新見迭出。對當時的中國思想文化界來說，其弘揚科學精神，主張精神獨立和個性解放的啟蒙主義意義，是最為深刻、先進，無人可與之比肩的。更重要的，“首在立人”這一魯迅為之畢生奮斗的思想，在這時就已經(jīng)明確提出來了。    ……

編輯推薦

就思想的影響力和藝術(shù)的穿透力而言，在20世紀的中國作家群中，很少有人可與魯迅比肩。魯迅是文化名人，生前、身后備受關(guān)注，給我們留下了較多的形象和實物資料。本書益簡略的文字概述了魯迅的生平、創(chuàng)作，同時以豐富的圖片給予形象表達，以期相符相成，講述一個黑暗年代我們民族英雄的脊梁的故事。

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