女巫

出版時間:1999-12  出版社:上海書店出版社  作者:(法)Jean Michel Sallmann  頁數(shù):194  譯者:馬振聘  
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內(nèi)容概要

女巫是撒旦的情人,謠言如是傳,世俗與宗教法庭如是說,她們前往巫魔會,玩弄魔法,散播疾病和死亡的種子。兩個世紀(jì)消逝,數(shù)以千計的女巫遭到追捕、檢舉、起訴,步上烈火熊燃的火刑架。一直要到十七世紀(jì)將近尾聲,呼吁理性的聲音響起,最后的火柴堆才終告熄滅。這部書是追捕的女巫的基本手冊。

作者簡介

  J.-M.薩爾曼(Jean-Michel Sallmann,1950~ ),法國人,南特巴黎第十大學(xué)教現(xiàn)代史。著有《覓寶人和施咒女巫:16世紀(jì)那不勒斯超自然現(xiàn)象調(diào)查》、《女巫:撒旦的情人》等。

書籍目錄

目錄
第一章:巫術(shù)是怎樣產(chǎn)生的
第二章:捉拿女巫
第三章:毫不留情的司法機(jī)器
第四章:巫術(shù)還是魔法
第五章:巫術(shù)的衷落
見證與文獻(xiàn)
圖片目錄與出處
索引

章節(jié)摘錄

  15世紀(jì)中葉,法國北部的阿拉斯(Arras)盛產(chǎn)布匹,可算是中世紀(jì)戰(zhàn)亂年代僅有的繁榮城市。那時,阿拉斯是阿圖瓦(Artois)伯爵封邑下的都城,隸屬于好人腓力公爵(Philippe le Bon)治理的勃艮第公國(duc de Bourgogne),尚未并入法蘭西王國。1459年,城內(nèi)發(fā)生一樁丑聞,影響所及,深深動搖了這個城市政經(jīng)生活的基礎(chǔ)?!  ?459年,阿圖瓦伯爵的封邑有一名隱士和幾名嫌疑分因施行巫術(shù)的罪名,被送上火刑架    這什事起因于法國東部離此頗遠(yuǎn)的朗格爾(Langres)。1459年,在天主教多明我派修道會(Dominicains)的全體教務(wù)會議上,有名的隱士沃爾(Robinet de Vaulx)被控施行巫術(shù),最后并處以極刑。這名隱士原籍阿圖瓦,死前供出了兩名同謀,一名是杜埃(Douai)的妓女德米賽爾(Demiselle),另一名是阿拉斯的畫家拉維特(JeaFl Lavite)。拉維特寫過幾首贊美圣母瑪利亞的詩篇,在城內(nèi)小有名氣。這兩名被告一經(jīng)逮捕,宗教裁判官勃魯薩爾(Pierre Le Broussart)立即要求將他們遞解到主教法庭接受審訊,由阿拉斯的議事司鐸、神學(xué)圣師杜布瓦(Jacques Dubois)和隸屬阿拉斯教區(qū)的貝魯特(Jean de Beyrouth)主教兩名法官負(fù)責(zé)庭審。這兩人號稱神學(xué)界的智囊,貝魯特尤其杰出,他是方濟(jì)各會(franciscain)教士,1450年曾擔(dān)任羅馬教廷的赦罪院主教?! 擅ü僭诓薜诠珖?dāng)局的支持下,對被告展開嚴(yán)格的調(diào)查,并用酷刑逼供。這兩個可憐人最后終于承認(rèn)自己足巫師,還揭發(fā)了好幾名同謀?! ?460年5月,一行罪犯都被押到市中心的火刑架前。他們頭戴高帽,帽上畫了一個魔鬼。宗教裁判官勃魯薩爾當(dāng)著群集的民眾宣布他們的罪行,將犯人交給非教會管轄的世俗法庭。犯人被燒死后,骨灰揚(yáng)散四方?!    拔讕煛?sorcier)這個字的法文原意,是指能夠經(jīng)由祭祀或象征的儀式去改變他人命運(yùn)的人(字首sors在拉丁語中表示“遭遇”或“命運(yùn)”)。巫師最常見的施法形式是下咒語,于是它便成為“巫術(shù)”和“詛咒”兩詞的同義詞。意大利文和西班牙文中表示巫術(shù)的字fattura和  hechiceria,也都意味著“包藏禍心”。只是從15世紀(jì)初期開始,“巫師”的意義歷經(jīng)演進(jìn),更明確地意指他們的法力是源自魔鬼附身?! ≈辽僭谶@些神學(xué)家的眼里,巫術(shù)是一種反宗教的行為,巫術(shù)的施弄者是巫師,他們致力于撒旦崇拜。中世紀(jì)衰落時期的特征之一,就是將撒旦的形象夸大成強(qiáng)大且無處不在,并把時代的一切弊病都算在撒旦的帳上。上帝是善的源泉,撤旦是惡的禍根,兩者為爭奪世界而戰(zhàn)斗。這種觀念形成后,深植于社會相當(dāng)長一段時間。甚至到近代,尤其是天主教世界,善惡對立之說仍是根深蒂固?!   ∫l(fā)迫害女巫的背景,一股來說,經(jīng)常是人與人之間的夙怨。而當(dāng)個人或集體遭到不幸,日積月累,遇到危機(jī)時便一觸即發(fā)了?! ‰S著宗教戰(zhàn)爭(1562~1598)、三十年戰(zhàn)爭(1618~1648)和投石黨運(yùn)動(Fronde,1648~1653),法蘭西王國經(jīng)濟(jì)狀況愈來愈糟,再加上歉收、瘟疫和動物流行病,從16世紀(jì)末到17世紀(jì)上半葉這個時期,提供了產(chǎn)生這類社會現(xiàn)象的理想土壤。人民希望對這些不幸尋找一個合乎邏輯的解釋,于是認(rèn)為一些存心不良的人做出喪心病狂的事,也就無可厚非了。  參加戰(zhàn)爭的軍人絡(luò)繹不絕經(jīng)過家門口,時局愈來愈不安定;邊境各省歸并入王國版圖后,卻又遲遲沒有建立王權(quán),這些都促成驅(qū)魔思潮迅速擴(kuò)展。大部分時間,地方法庭對民眾的緊急要求應(yīng)接不暇,民眾往往迫不及待地代為執(zhí)法,因而產(chǎn)生了私刑。這種草草了事的執(zhí)法行動,是由所謂的中邪受害者或者“青年修道院”的青年所組織的。不少私刑都是在起哄引起混亂后發(fā)生的。女巫遭到追逐、鞭打,最后在一陣亂棍或石頭投擲下喪命。兇手外出躲上幾天,然后由村中鄉(xiāng)紳出面,很快為他爭取到一封赦免書。  1644年,幾名屬于吉也納(Guyenne)部隊的士兵在奧什(Auch)發(fā)酒瘋,找上了遭到村民議論的雷吉娜。他們打她,在她的頸上系了繩拖在街上走,最后把她投入吉爾河。有人還自告奮勇要去辨認(rèn)巫師。他們在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社團(tuán)的召集下,掀起追捕的浪潮,聽到之處總是一片鬼哭神號。   盡管有許多不同的說法,從數(shù)不盡的證詞中還是可以看出巫術(shù)信仰的主要特征   加入巫術(shù)團(tuán)體有如一種真正且秘密的入會儀式。請記住,那時代的人深信,獻(xiàn)身給撒旦的宗派真的存在。魔鬼是精心的心理學(xué)家,他會利用人們一時的懦弱和糊涂,去迷惑今后可以為他服務(wù)的男女。他與對方訂立契約,負(fù)責(zé)幫助他,以交換他的效忠誓言。被選中的受害者會試圖反抗,在身上澆圣水、劃十字或者怒罵誘惑者,但是都毫無用處?! ∧Ч硪挥嫴怀?,會再生一計,終會得到他盼望的誓言,就像封建時代臣子向諸侯的效忠書一樣。選民于是放棄天主教,投入新主子的懷抱。新主子用一根黑刺或爪子,在他的身上留下魔鬼的標(biāo)志,這塊印記的部位很小,感覺不到疼痛,經(jīng)常是一塊老繭、一個疣或一劃、傷疤。如果受害者是女巫,還要跟魔鬼進(jìn)行房事。  對于女巫而言,跟魔鬼睡覺絕不像魔鬼學(xué)所描寫般是一樁喜事。女巫們經(jīng)常埋怨新情人的狂暴和交媾時的痛苦。入會最后以婚禮結(jié)束,這樣魔鬼與入會者的契約就正式成立了。黑暗之王會交給她幾塊金幣或銀幣。這些錢幣當(dāng)然是假的,會在她的手中突然消失,或變成泥土糞便。    巫魔會  魔鬼巫術(shù)的信仰體系中,  巫魔會是最主要的元素之一?! ∽诮谭ㄍサ耐彙 o不歸結(jié)到這一點,  女巫的供詞也都提到這一點。  逆行的彌撒,撒旦的饗宴,  在地獄般的火光照耀下  的群魔亂舞?! ∥啄|發(fā)豐富的想象力,  在某些人的陳述中繪聲繪影,  活靈活現(xiàn)?!  ∥讕熅奂谒麄兊募捞美?,首先祭祀撒旦,撒旦有時是以一個高大的黑人,有時是以一頭公山羊的形象出現(xiàn)。為了向他表示更崇高的敬意,他們向他獻(xiàn)上閃爍著藍(lán)色光芒的蠟燭,然后親吻他的肛門,有的人親吻他的肩膀。   她是不是真的去跳舞了  不久以后,女巫們背靠背圍成一圈跳舞。那些瘸腿比誰都樂意去,據(jù)讓普洛斯特(Clauda Jamprost)和塞克坦說,瘸腿煽動別人蹦蹦跳跳。但是根據(jù)上述這些人以及別人的供詞,也有一些魔怪變成公山羊或綿羊參加這些舞蹈。托尼埃(Antoine Tornier)的口供說,跳舞時一頭黑綿羊用蹄子來攜她的手,那蹄子又硬又粗?! ℃覒驎r,少不掉雙簧管的演奏,因為有的人要充當(dāng)鄉(xiāng)村樂師的角色。撒旦經(jīng)常吹奏長笛。偶爾巫師也高興地唱上幾句,但是他們唱歌荒腔走調(diào),不合節(jié)拍,亂得誰也聽不見誰。有時,兩人一組跳舞,但是不多,有時他們分開跳,但總是亂作一團(tuán)?! √杞Y(jié)束,巫師進(jìn)行交媾。兒子與母親、兄弟與姐妹、父親與女兒也不回避,亂倫是很普遍的。波斯人認(rèn)為,母親和兒子養(yǎng)的孩子才能當(dāng)個好巫師和魔法師?! ≡瓨贰 ≈劣谒麄冞€做不做世界上其他形形色色的淫樂活動,我就不提了。但是更為奇異的是,撒旦一會兒在夢中奸淫女人,一會兒奸淫男人。喬治·岡蒂翁(Georges Gandillon)和安多納·岡蒂翁(Antoine GandiUon)認(rèn)為有這回事,他們之前還有托尼埃、帕吉(Jacquema Paget)和其他許多人也這樣說?! ∥讕煱l(fā)泄肉欲之后,便會大擺宴席。他們的宴席上根據(jù)地點和參加者的身分不同,而有多種食品。桌上擺滿黃油、奶酪和肉。尚紀(jì)堯姆(ClaudaJamguillaume)、帕吉等人說火堆上還有一個大鍋子,每人到鍋里取肉吃。  他們一會兒喝酒,一會兒喝水,托尼埃說在一只木頭杯子里有酒,其他人沒有談到水?!  ?/pre>

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   因為想找到關(guān)于“女巫”正統(tǒng)歷史來源、文化的書實在是太少了大多都是一些小說,而小說又因作者的知識面而異。這本薄是薄了點,但質(zhì)量很好,全彩,關(guān)于女巫名畫,介紹了一些基本的女巫歷史。后面有引用書目,本人對那些書目比較感興趣,可是一本也找不到。別說書店里,就是在網(wǎng)上也沒得賣的!也許只能去國外的圖書館找了!
  •   總體不錯 輕薄小巧 但是內(nèi)容豐富
    只是專業(yè)性還是比較強(qiáng)
  •   我覺得很不錯,
  •   沒有多少幫助。專業(yè)性也不強(qiáng)。很一般的書。
 

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