亞歷山大大帝

內(nèi)容概要

公元前334年春天，22歲的馬其頓國(guó)王亞歷山大，率領(lǐng)五萬(wàn)大軍入侵小亞細(xì)亞，征服波斯，直抵阿富汗與印度。亞歷山大總是站在版圖的最前線(xiàn)，比他的兵更像戰(zhàn)士，比他的敵人更懂政治。十年歲月，萬(wàn)里征途，亞歷山大未能融合東方與西方，卻已為希臘世界打開(kāi)了通路。
本書(shū)附有許多彩色圖片.

作者簡(jiǎn)介

　　Pierre Briant，法國(guó)土魯斯大學(xué)古代史教授，文學(xué)博士，著有《亞歷山大大帝：在版圖的最前線(xiàn)》。

書(shū)籍目錄

第一章:希臘人與波斯人
第二章:征服沿海地區(qū)
第三章:控制各大首府
第四章:新大王
第五章:從印度河到波斯灣
第六章:最后的歲月,待行之計(jì)劃
見(jiàn)證與文獻(xiàn)
大事記
圖片目錄與出處
索引

章節(jié)摘錄

　　我以天神宙斯、地神蓋婭（Gé）、太陽(yáng)神赫利俄斯（Hélios）、海神波塞東（Poseidon）、智慧女神雅典娜，以及戰(zhàn)神阿瑞斯（Ares）等諸神的名義起誓，將維護(hù)和平，恪守與馬其頓的腓力所締結(jié)的條約。無(wú)論在陸地還是海上，我都不會(huì)拿起武器，去傷害或反對(duì)遵守誓言的人。我不會(huì)干涉或耍詭計(jì)，去向盟國(guó)的城市、防地或港口開(kāi)戰(zhàn)。我不會(huì)推翻腓力及其后裔的王權(quán)，亦不動(dòng)搖已立下和平誓約的成員國(guó)現(xiàn)行的政體。我決不做任何違反條約的事，也會(huì)盡我所能阻止別人這樣做。如果有人違反誓言和條約，我將按照共同會(huì)議的決定和霸主的命令，提供受害者要求的援助，打擊違反條約的人，以維護(hù)和平?！　】屏炙箺l約的條文　　另一篇來(lái)自小亞細(xì)亞希俄斯島的銘文，記載了公元前332年寄給該城邦的一封信，信中言明，波斯反攻獲勝后，該島重回馬其頓的勢(shì)力范圍?！　≡诖魑魈W斯（Deisithéos）大會(huì)堂下，亞歷山大國(guó)王發(fā)表致希俄斯島人民書(shū)。所有從希俄斯島放逐的人都將返回，希俄斯島要實(shí)行民主政體，推選專(zhuān)家來(lái)編訂法律，以便為民主政體和流放者回鄉(xiāng)去除一切障礙。各種既訂的法律要呈交亞歷山大。希俄斯島人要自費(fèi)提供20艘裝備齊全的三層槳戰(zhàn)船，只要希臘艦隊(duì)為我們效力，這些戰(zhàn)船就要參與航行。把城邦交給蠻族的人，凡是已經(jīng)離開(kāi)的，將按照赫萊納斯（Héllenes）的決定，從盟國(guó)的城市里驅(qū)逐出去。凡是留下的，都將移送赫萊納斯的法庭受審。如果從前被驅(qū)逐的人與城里人發(fā)生糾紛，將由我們的法庭仲裁。在希俄斯島上的人和好之前，將有一支受亞歷山大國(guó)王指揮的駐軍。這支駐軍地位重要，不可或缺，經(jīng)費(fèi)由希俄斯島人負(fù)擔(dān)?！　啔v山大致希俄斯島人民書(shū)　　羅馬時(shí)代的軍事領(lǐng)袖和皇帝，好用亞歷山大的榮光來(lái)自吹自擂。有些作家根據(jù)業(yè)已夫失的原始材料，寫(xiě)下了征戰(zhàn)的故事。公元2世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)的高級(jí)官員，尼科美底亞（Nicomédie）的阿利安，寫(xiě)了一部詳盡論述亞歷山大的著作，解釋了他寫(xiě)這部書(shū)的理由?！　?jù)說(shuō)，亞歷山大曾表示，阿奇里斯很幸運(yùn)，有盲詩(shī)人荷馬寫(xiě)了有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，使他名垂后世。亞歷山大當(dāng)然認(rèn)為阿奇里斯幸運(yùn)，擁有這種特權(quán)，因?yàn)閬啔v山大雖然在各方面好運(yùn)連連，卻仍缺少某些東西：在散文或詩(shī)歌里，他的功勛都沒(méi)有得到應(yīng)有的頌揚(yáng)。無(wú)法與他相提井論的人，例如西拉庫(kù)斯（Syracuse）國(guó)王希埃?。℉iéron）、蓋?。℅élon）、泰?。═héron）等人，倒博得抒情詩(shī)人傳頌。所以，亞歷山大的功勛遠(yuǎn)不如前人的功績(jī)著名。例如斯巴達(dá)將軍克里阿卡斯（Clearchus），與居魯士在亞洲腹地聯(lián)合反對(duì)阿爾塔薛西斯國(guó)王，發(fā)動(dòng)了“萬(wàn)人”遠(yuǎn)征，克里阿卡斯經(jīng)受的苦難，與他一起被俘的人，以及后來(lái)希臘歷史學(xué)家色諾芬（Xénophon）指揮“萬(wàn)人”向海邊前進(jìn)等等，經(jīng)由色諾芬的記述，知名的程度超過(guò)亞歷山大其人及其功勛，而亞歷山大并未和別人共同指揮過(guò)遠(yuǎn)征，沒(méi)有在“大王”面前逃跑，也不只是戰(zhàn)勝了阻擋他前進(jìn)的敵人。確實(shí)，沒(méi)有一個(gè)希臘人或蠻族立下過(guò)比他還多的豐功偉績(jī)。我要申明，正足上述原因激勵(lì)我寫(xiě)這本書(shū)：我想信我有資格讓世人認(rèn)識(shí)亞歷山大。無(wú)論如此自我評(píng)價(jià)的我是個(gè)什么樣的人，我也無(wú)需寫(xiě)上自己名字，因?yàn)榇蠹覍?duì)我的祖國(guó)。家庭，以及我在國(guó)內(nèi)擔(dān)任的官職都略有所聞，所以用不著說(shuō)。我只需要說(shuō)，從孩提時(shí)期開(kāi)始，祖國(guó)、家庭和官職就是我的作品。基于這個(gè)理由，我不認(rèn)為我比最偉大的希臘作家遜色，我寫(xiě)的就是亞歷山大，一位偉大的統(tǒng)帥?！　‘呥_(dá)哥拉斯（Pythagore）、蘇格拉底（Socrate）、阿爾塞西拉斯（Arcésilas）。以及卡爾內(nèi)亞德（Caméade）等哲學(xué)家，都沒(méi)有持續(xù)打過(guò)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有向蠻族王公們傳播文明，沒(méi)有在未開(kāi)化的民族那里建立希臘城邦，也沒(méi)有教育那些無(wú)法無(wú)天，不知法律與和平為何物的民族。然而，從亞歷山大的言行和教育人的作品來(lái)看，他確實(shí)是一位哲人。　　檢視一下亞歷山大從事教化事業(yè)的成就，就會(huì)看到他教希爾卡尼亞人（Hyrcaniens）婚姻的禮儀；教阿拉科西亞人耕地；說(shuō)服粟特人奉養(yǎng)父母，而不要?dú)⒑λ麄?；要波斯人尊重自己的母親，而不要娶她為妻。哲學(xué)的力量多么神奇，多虧了它，印度人來(lái)向希臘諸神致敬，斯基泰人不再吃死去的同伴，而懂得埋葬他們。[…]　　亞歷山大帶給亞洲文明的時(shí)候，荷馬的作品已廣為傳誦。波斯人、蘇薩人和蓋德羅西亞人，正學(xué)著朗誦希臘劇作家索?？死账梗⊿ophocle）和歐里庇得斯（Euripide）的悲劇?！谛U族中建立七十多個(gè)城邦，在亞洲各地施行希臘法律，從而消除野獸般不文明的生活方式。……被亞歷山大征服的人，要比擺脫他權(quán)力的人幸運(yùn)，因?yàn)樘用撜叩奶幘潮瘧K，而征服者則迫使被征服者過(guò)繁榮幸福的生活。……因此，對(duì)被亞歷山大征服的民族來(lái)說(shuō)，若不是屈服于武力，他們就不可能了解文明。埃及不會(huì)有亞歷山大城，美索不達(dá)米亞沒(méi)有塞琉西亞，粟特見(jiàn)不到普羅弗塔西亞（Prophtasia），印度不會(huì)出現(xiàn)布塞法里亞（Bucepbalia），高加索又哪有希臘城邦。亞歷山大在這些地區(qū)建立城邦，消除了野蠻狀態(tài)，最?lèi)毫拥臓顟B(tài)，經(jīng)過(guò)與最先進(jìn)的狀態(tài)接觸，受其影響而發(fā)生變化。[…]　　遠(yuǎn)征的首要目標(biāo)，就是哲學(xué)家的目標(biāo)：不是為自己獲得奢侈品和財(cái)富，而是要保證所有人的利益均等，和平相處。后來(lái)迦太基將軍漢尼拔（Hannibal）在意大利，或者更早一點(diǎn)，特萊勒斯（Treres）在愛(ài)奧尼亞，斯基泰人在米底所做的，都與亞歷山大相反。亞歷山大強(qiáng)盜般跑遍亞洲，也不想掠奪戰(zhàn)利晶或使該地區(qū)成為不毛之地。亞歷山大截然不同，他要讓大地上的所有居民，都成為同一個(gè)國(guó)家的子民，并且啟示他們形成一個(gè)唯一的民族，而他讓這個(gè)構(gòu)想具體化。　　亞歷山大無(wú)疑是一位戰(zhàn)士，也是士兵們的領(lǐng)袖，我們馬上就會(huì)想到馬其頓歷史上的光輝階段。但是對(duì)亞歷山大來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)不是他的目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)他偉大計(jì)劃的一種手段。他懷著高尚的夢(mèng)想，要讓亞洲與歐洲和好，解決始終存在的難題：東方問(wèn)題。亞歷山大建立的城市比摧毀的多：他建立埃及的亞歷山大城、今阿富汗西部的最大城赫拉特（Herat）以及堪達(dá)哈，今天仍是某些亞洲國(guó)家的首府。他是一個(gè)探險(xiǎn)者，但沒(méi)有現(xiàn)在更多所使用的，方便而先進(jìn)的傳播手段，因此更顯得是個(gè)出色的管理人。他建立了一個(gè)大帝國(guó)，從亞得里亞海（Adriatique）伸展到印度河，但是來(lái)不及完成所有計(jì)劃，鞏固他的業(yè)績(jī)?！　￡P(guān)于亞歷山大這個(gè)部分的使命，我們要加以考察，井向這位馬其頓的英雄請(qǐng)教殖民化的經(jīng)驗(yàn)。他這些經(jīng)驗(yàn)雖然已有兩千多年的歷史了，然而今天看來(lái)，仍有符合現(xiàn)實(shí)的地方。　　他打算讓波斯人與希臘人和解，融合成一個(gè)民族。他尊重別人的財(cái)產(chǎn)。更難得的是他用騎士精神對(duì)待婦女，而基督教要在300年后才提出這一主張?！　》▏?guó)在摩洛哥（Maroc）實(shí)行的保護(hù)國(guó)制度，來(lái)自亞歷山大的殖民經(jīng)歷。　　有史以來(lái)，強(qiáng)盛而文明的民族，總是力圖擴(kuò)張自身的領(lǐng)地，而戕害弱小的種族。殖民問(wèn)題有各種解決辦法，可以歸納為兩種：野蠻的方法是奴役被征服的民族，驅(qū)逐他們，消滅他們。土耳其人在他們征服的國(guó)家里，西班牙人在墨西哥，北美洲人對(duì)印第安人，實(shí)行的就是這種辦法。比較人道的作法，是與這些居民合作，一起開(kāi)發(fā)他們的領(lǐng)土。我們一向采用第二種制度，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)之后，終于得到最明智，效果最持久的解決之道：保護(hù)國(guó)制度?！　啔v山大毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可以參照，一開(kāi)始就實(shí)行了同樣的保護(hù)原則。他知道，直接治理被征服的民族不可行，所以保留他們的行政機(jī)構(gòu)，而在他來(lái)到之前擔(dān)任各個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)，不予更動(dòng)，但派給他們每人一名技術(shù)顧問(wèn)，同時(shí)也監(jiān)督他們。從自身所屬的社會(huì)等級(jí)中，從行政管理的習(xí)慣做法和法律中，都看不出有任何變化。不過(guò)在亞歷山大來(lái)到之前，各個(gè)部門(mén)的首長(zhǎng)若是敲詐勒索，獨(dú)斷專(zhuān)行，就會(huì)受到嚴(yán)懲。該服從大流士還是亞歷山大，有人覺(jué)得無(wú)所謂，也非常歡迎上述改革，對(duì)新制度評(píng)價(jià)很高?！　●R其頓國(guó)王為自己保留了治安部隊(duì)。在帝國(guó)的主要城市里，有許多可以隨時(shí)動(dòng)員的駐軍。他安排的公路網(wǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利，也方便調(diào)動(dòng)治安部隊(duì)。當(dāng)?shù)厝艘步M織部隊(duì)，由波斯人指揮，但有一些馬其頓軍官?！　啔v山大有時(shí)讓一位國(guó)王保留他的王位，波羅斯便是如此。亞歷山大會(huì)讓他行使從前的一切權(quán)力和特權(quán)，但會(huì)指導(dǎo)和監(jiān)督他。　　亞歷山大眼中的保護(hù)國(guó)制度，乃是保存被征服民族的社會(huì)組織和行政機(jī)構(gòu)，同時(shí)盡可能維持原有的人員。但是勸導(dǎo)表現(xiàn)欠佳的人員，要他們公正廉潔。在公元前4世紀(jì)，廉潔可以說(shuō)尚未形成風(fēng)氣?！　∥覀儞碛腥窟^(guò)去的遺產(chǎn)，一切勇敢的傳統(tǒng)，還有基督教留給我們的教誨。經(jīng)過(guò)各個(gè)階段的摸索，我們終于找到了堪稱(chēng)最公正的殖民方式。在歐洲所有民族中，只有我們要去摩洛哥實(shí)施這種方式。　　……

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