少年詩(shī)

內(nèi)容概要

　　70后詩(shī)人在改變當(dāng)代詩(shī)歌的面貌的同時(shí)，也引發(fā)了很多關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌的新的問題。他們的寫作會(huì)讓我們重新反思當(dāng)代詩(shī)歌的起點(diǎn)問題，也會(huì)促使我們考量不同的詩(shī)歌路徑的問題。此外，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的代際關(guān)系，他們的寫作提供了新的不同以往的挑戰(zhàn)。他們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)性的回應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前幾代詩(shī)人，其中有曲折，有小打小鬧，但也不乏新穎大膽和卓有建樹的探索。我以為更重要的是，他們通過一代人的創(chuàng)作展示了當(dāng)代詩(shī)歌的新的能量和自信。

作者簡(jiǎn)介

　　阿翔
　　生于1970。1986年寫作至今。在《非非)(大騷動(dòng)>《今天)<大家》《山花)《花城)等雜志發(fā)表作品。著有<厭倦)《早晨第一個(gè)醒來的人是寂靜的人)(外省書)(木火車)等詩(shī)集。現(xiàn)為某雜志編輯，喜歡旅行和喝酒。暫居深圳。

書籍目錄

輯一：抵觸
　結(jié)束
　去處
　異鄉(xiāng)
　相互抵觸
　譬如朝露，去曰苦多
　永別
　妥協(xié)
　歡顏
　永遠(yuǎn)
　錯(cuò)誤
　無(wú)須否認(rèn)
　暗示
　她夢(mèng)見了馬
　傳奇
　曰志：挽留
　醉生夢(mèng)死
　目睹
　不朽
　九州羽傳說、
　一九州·少年志
　懷舊
　即興詩(shī)
　逆水寒
　離別辭
　酒后的詩(shī)
輯二：農(nóng)事詩(shī)
　馬車
　早晨
　治療
　戲顏
　形狀
　木桑
　蘇果
　放逐
　彌漫
　浮現(xiàn)、
　龐德(EzraPound)
　農(nóng)事詩(shī)
　紙傷
　遠(yuǎn)游書
　植物書
　木火車
　木刻書
　“過了天堂是上海……”
　草木之詩(shī)
　絕交詩(shī)
　祖國(guó)詩(shī)
　左邊書
輯三：擬詩(shī)記
輯四：劇場(chǎng)
我的創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　片面性的燒烤，總是局限于香蜜湖美食村的角落　　緊挨著眾詩(shī)人，簡(jiǎn)陋的木桌讓我沉默?！　≠澝赖挠麤]有了　　這世界，留給我的詩(shī)不算多，但無(wú)法觸摸呼吸　　我該拿什么去反對(duì)　　也許不，只是因?yàn)槠渌挛锩煨　　≡庌q總是逞口舌之利，所謂壞運(yùn)氣，所謂秋高不悲秋?！　】站破?，前火車的轟鳴，紡織娘，屏幕上的暴力，比比皆是　　一點(diǎn)點(diǎn)的虛無(wú)，比眾人情緒的激動(dòng)　　更難以分辨；或者相反，碎石路彎彎曲曲　　像糾纏的世事，無(wú)樹葉落下，而消失和到來，可能只是文學(xué)中的自傳　　這太奢侈了。陳馬興，這陌生的姓名出現(xiàn)我們中間　　他并非是詩(shī)人，占據(jù)了領(lǐng)域，反季節(jié)的商人，近在咫尺　　沒有任何修飾，亦可明白解釋：他改變了我們的話題　　甚至反詩(shī)歌，這就這樣意味著戲劇化?！　∥彝炝暨@享樂時(shí)代的死者書，這可不可能　　只剩下幾個(gè)語(yǔ)句，幾個(gè)容貌，由此，“歷史將停止　　帶領(lǐng)我們延伸，剩余部分　　還是有人相信?！背撬兊没逎秃??！　〈送猓煌素?fù)重時(shí)的艱難，一個(gè)粗糲的食肉者　　與生活唯美相悖，不需要刻意去聽尖叫　　我驚異于耳朵有記憶。隔著茫茫酒桌　　我用他的姓名阻止嘔吐之物　　阻止敘事詩(shī)的滯留，近處的焰火　　形成不間斷的街道和舊景，近乎是無(wú)用論?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　阿翔是第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)后民間詩(shī)壇的活字典。他繼承了漢語(yǔ)詩(shī)風(fēng)中游吟、登臨、宴飲、唱和、贈(zèng)答、艷情等傳統(tǒng)詩(shī)歌里迷人的部分，同時(shí)又融入了繁復(fù)、抽象、迷離的現(xiàn)代元素。他袖子里有魔術(shù)，耳朵里有鐘，眼睛里有大美，胃里有一個(gè)江湖?！　　錆O（詩(shī)人、隨筆作家）　　　　阿翔的最經(jīng)得起閱讀考驗(yàn)的詩(shī)作都是近幾年完成的。在我看來，特別像《劇場(chǎng)》系列這種熱烈的風(fēng)格尤其讓我們仰慕不已。當(dāng)然，這種走向了狹窄的冒險(xiǎn)很可能出自他的某種特殊需要。同時(shí)，也說明了年輕時(shí)的阿翔已經(jīng)被我忘卻——那個(gè)粗陋的、言不由衷的書寫者如今變得勤勉有加。難道是天賦使命如此？我越來越發(fā)現(xiàn)阿翔詩(shī)中的神秘主義味道在加劇，直至連用詞和語(yǔ)法都快儀式化了?？梢赃@樣說，他的風(fēng)度很迷人，風(fēng)格不會(huì)被模仿。但他的詩(shī)歌文體有造型化的危險(xiǎn)。這又是我對(duì)他的多么深的偏見啊。　　——趙卡（詩(shī)人、隨筆作家）　　　　盡管我們不能這樣解讀一個(gè)詩(shī)人，但對(duì)于阿翔也許是個(gè)例外。特殊的身份、經(jīng)歷和體驗(yàn)，使阿翔的詩(shī)歌總是處于被書寫的漂泊狀態(tài)。無(wú)論語(yǔ)涉途徙或還鄉(xiāng)、宿醉或獨(dú)醒、情或性……都呈現(xiàn)出一種不可模擬的奇異與詭秘?！　　獜V子（詩(shī)人）　　　　阿翔早年詩(shī)歌中的才情，在新近的寫作中得到了有效的控制。詩(shī)人在人生經(jīng)驗(yàn)的積累與對(duì)事物的洞察中找到了一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)的出口，并通過質(zhì)樸的言說，向我們展現(xiàn)了一種更為開闊的中年氣象?！　　樱ㄔ?shī)人）






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