中國(guó)的家法族規(guī)

內(nèi)容概要

　　這是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分 家法族規(guī)的第一部專(zhuān)著?！　∮捎诩曳ㄗ逡?guī)與封建族權(quán)的特殊關(guān)系，它們一向被視作束縛民眾的繩索　　而本書(shū)從家法族規(guī)的演變　制訂 范圍 懲處 執(zhí)罰 獎(jiǎng)勵(lì) 特性 歷史作用和研究意義等九個(gè)方面　　對(duì)家法族規(guī)作了綜合性的考察 并對(duì)這些規(guī)范作了一分為二的評(píng)價(jià)　肯定了其中反映民族文化精華的內(nèi)容　書(shū)后附有五十余種不同的時(shí)期　各具特點(diǎn)的家法族規(guī)

書(shū)籍目錄

第一章 演變第一節(jié) 溯源第二節(jié) 產(chǎn)生第三節(jié) 發(fā)展第二章 制訂第一節(jié) 訂立第二節(jié) 頒布第三節(jié) 修改第三章 范圍第一節(jié) 家事第二節(jié) 族事第三節(jié) 其他第四章 懲處第一節(jié) 方式第二節(jié) 重點(diǎn)第五章 執(zhí)罰第一節(jié) 鳴告第二節(jié) 裁斷第三節(jié) 執(zhí)行第六章 獎(jiǎng)勵(lì)第一節(jié) 內(nèi)容第二節(jié) 辦法第七章 特性第一節(jié) 屬性第二節(jié) 類(lèi)別第三節(jié) 與國(guó)法的差異第八章 歷史作用第一節(jié) 概述第二節(jié) 思辨第九章 研究意義第一節(jié) 學(xué)術(shù)方面第二節(jié) 實(shí)踐方面附錄江州陳氏義門(mén)家法武肅王錢(qián)镠遺訓(xùn)上虞雁埠章氏家訓(xùn)臨安錢(qián)氏譜例司馬氏居家雜儀錫山鄒氏家乘凡例毗陵新安劉氏樂(lè)隱公家勸錄盤(pán)谷高氏新七公家訓(xùn)浦江鄭氏義門(mén)規(guī)范白芋朱氏奉先公家規(guī)余姚江南徐氏宗范海城尚氏先王定訓(xùn)、遺訓(xùn)菱湖孫氏五支三房墓祭規(guī)約毗陵長(zhǎng)溝朱氏祠規(guī)永興張氏合族禁條海昌鵬坡陸氏頒胙條約常熟丁氏義莊規(guī)條、續(xù)置書(shū)田規(guī)條虞東戚氏議據(jù)、禁單湘陰狄氏家規(guī)東粵寶安南頭黃氏族規(guī)、新續(xù)例款鎮(zhèn)海桕墅方氏師范堂義塾規(guī)則東陽(yáng)上璜王氏修譜條例、澗溪小宗祠添載禁例寧鄉(xiāng)熊氏祠規(guī)慈東方家堰方氏家規(guī)、族約古吳陳氏叢墓規(guī)條壽州龍氏家規(guī)山西平定石氏宗祠規(guī)條宜興盧氏宗祠誡約合江李氏族規(guī)、族禁香山沙尾鄉(xiāng)張氏大同戒鴉片煙會(huì)約章余姚朱氏試寓規(guī)條、續(xù)增宗規(guī)四安孫氏家規(guī)、附規(guī)映雪堂孫氏家法補(bǔ)略鄞縣新河周氏立主規(guī)約嶺南冼氏祠規(guī)上湘龔氏族規(guī)漢壽何氏支譜凡例、族議九江岳氏家規(guī)南海荷溪鄉(xiāng)何垂裕堂族規(guī)青嚦各支章氏親屬會(huì)議規(guī)則武進(jìn)莊氏家祠條約鄞西柱史臺(tái)章氏旅滬同宗會(huì)規(guī)章河北交河李氏譜例武陵郭氏公定規(guī)約章溪鄭氏新增凡例后記重印說(shuō)明

章節(jié)摘錄

　　第三，家法族規(guī)中還有眾多的規(guī)定，不論它們是合理的或不合理的，只是調(diào)整家庭、宗族內(nèi)部的一些關(guān)系，即便在當(dāng)時(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響也是極其有限的。它們涉及的是祭祖的儀式，祭墓的供品，飲胙的秩序，散胙的標(biāo)準(zhǔn)，祠堂的維護(hù)，族學(xué)的課堂紀(jì)律，試寓的注意事項(xiàng)等等。這些規(guī)定對(duì)維護(hù)家內(nèi)、族內(nèi)的秩序是有一定作用的，但它們都不足以影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展或倒退。例如，大量的家法族規(guī)都嚴(yán)禁“異姓亂宗”，即禁止將異姓的繼子或女婿等人作為后嗣，由他們來(lái)繼承財(cái)產(chǎn)。這一規(guī)范當(dāng)然有損這些外姓人士的利益，但是由誰(shuí)繼承遺產(chǎn)，涉及的只是家內(nèi)、族內(nèi)財(cái)產(chǎn)的再分配，與整個(gè)社會(huì)關(guān)系不大。又如不少家法族規(guī)對(duì)于婦女進(jìn)主祠堂都作了詳盡的規(guī)定，其中還說(shuō)明了妾、婢在何種情況下可享有牌位放人宗祠享堂的特別優(yōu)待。然后，對(duì)這些淪為小老婆直至通房丫頭的婦女來(lái)說(shuō)，她們?cè)谏鷷r(shí)不僅要面對(duì)男主人的淫威，而且要受到大老婆的欺凌和整個(gè)社會(huì)的輕蔑，因而死后能不能進(jìn)主祠堂并不能改變她們悲慘的命運(yùn)。而對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，究竟有多少婦女進(jìn)主祠堂，實(shí)在是不值一提的瑣事?！　〉谒?，有些會(huì)被視為家法族規(guī)最黑暗面的規(guī)定，在歷史上發(fā)揮的實(shí)際作用也是復(fù)雜的。這類(lèi)規(guī)范主要是有關(guān)對(duì)強(qiáng)盜、偷竊、淫亂等行為的嚴(yán)厲懲治。那時(shí)，在公開(kāi)落草或暗中行竊的人們之中，有些確是因?yàn)楣俑膲浩取⒑缽?qiáng)的盤(pán)剝、奸佞的陷害，走投無(wú)路，才不得不鋌而走險(xiǎn)。然而，淪為盜賊有多種原因。常有富家子弟因吃喝嫖賭而蕩盡家產(chǎn)之后，走上偷竊、搶劫的道路?？v觀世界歷史，真正能劫富濟(jì)貧的羅賓漢只是綠林中人的一部分，而禍害一方的強(qiáng)盜倒為數(shù)甚眾。即便是古典小說(shuō)《水滸傳》中贊美的梁山好漢，在劫殺過(guò)路客商、殺戮仇人的家人直至奴婢等人時(shí)，完全是不分青紅皂白的。

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