中國(guó)讖謠文化研究

內(nèi)容概要

讖謠是中國(guó)古代民間流傳的一種謠諺，它專門用以預(yù)言社會(huì)變化，時(shí)事動(dòng)態(tài)及有物命運(yùn)。本書對(duì)此一歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，在輯錄了大量讖謠的基礎(chǔ)上，分別予以證偽和批判。作者還詳考了讖謠的歷史流變，分析預(yù)言偽造者的心術(shù)和方法，從理論上探討了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景和原因；具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值的可讀性。
前言/序 
管中窺史別有天世界發(fā)展與社會(huì)走向，究竟有沒(méi)有某種規(guī)律，是否存在一種宿命的軌跡，未來(lái)的盛衰興亡能否被預(yù)見(jiàn)，此一疑問(wèn)，大抵乃各國(guó)先哲們?yōu)橹Щ笠丫玫脑掝}。試想穴居時(shí)代的先民們，仰望星空之浩渺，身感自然災(zāi)變之無(wú)常，即在石光燧火中焚甲卜龜，欲占來(lái)事?？芍祟愂侨绾紊顟褢n懼地棲息于大地上，亟望洞穿時(shí)光的迷徑，而預(yù)悉歷史的結(jié)局。應(yīng)該說(shuō)，用時(shí)下的觀點(diǎn)來(lái)看，此亦所謂“終極關(guān)懷”之一種。世界各種文化中，皆流傳有一些預(yù)言來(lái)事的詩(shī)文箴言從大處而論。比如預(yù)言物質(zhì)文明的進(jìn)化、飛機(jī)輪船的產(chǎn)生，雖有言中，亦不足為奇，某些推論一人一事之休咎變化，則多系淺見(jiàn)妄言，難以成信。然而此一現(xiàn)象，各族悉有，則至少反映了人類的探索欲望。從某種角度而論，正是這樣一些欲求把握未來(lái)的向往，在推動(dòng)人的總體進(jìn)步。而在此一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化似乎又顯得十分卓異；這或者正是東方神秘主義哲學(xué)的特擅之處罷。 “讖謠”，即預(yù)告社會(huì)變化、時(shí)事動(dòng)態(tài)及個(gè)人（主要針對(duì)政治家）命運(yùn)的一種遙諺。此種事例先秦即有，后世愈烈，史籍中俯拾即是，足可視為一種文化現(xiàn)象。盡管古人言之鑿鑿，似乎讖謠果能預(yù)見(jiàn)來(lái)事，深藏玄機(jī)；然而真正用今天的知識(shí)去考究推查，則往往牽強(qiáng)附會(huì)，難以取信。即果有其事或偶有言中者，亦多屬以勢(shì)推事，猶同今之股市預(yù)測(cè)等，并非神秘?zé)o稽之論。傳統(tǒng)社會(huì)中人往往迷信“讖”說(shuō)，上至帝王下至臣民，連正統(tǒng)史官亦對(duì)此津津樂(lè)道，不絕于書。何以如此，則必有其歷史淵源和心理基礎(chǔ)。持之問(wèn)諸時(shí)人，恐亦多存疑者。故而，研究此一文化現(xiàn)象并對(duì)之進(jìn)行證偽，乃是當(dāng)世學(xué)者貴無(wú)旁貸的一件事。然而“讖謠”之不成學(xué)問(wèn)，似乎由來(lái)已久。治史者視之為小道，治詩(shī)者視之為旁門，治經(jīng)者視之為“怪力亂神”。皆明其非而不窮究其非，則眾生何知。況乎一種歷史現(xiàn)象，數(shù)千年貫之不衰，則必有其存在的功用和意義。今之文化史學(xué)已蔚然可觀，此類冷門專題，雖非顯學(xué)，然亦合當(dāng)有巨擘一擊，以解其密也。謝群安先生，乃當(dāng)世文獻(xiàn)學(xué)大師張舜徽老人的博士弟子；現(xiàn)又設(shè)帳于武漢大學(xué)歷史系，專治中國(guó)文化史，謝先生素有別才，學(xué)養(yǎng)深湛，卓越具史識(shí)，因而著述甚豐。本書乃其史學(xué)副產(chǎn)品，一樣詳稽史實(shí)，條分縷析，大匠氣度，別有法眼；誠(chéng)所謂獅子搏兔，用力亦同于搏虎也。“讖學(xué)”雖謂小道，亦文史學(xué)一枝，無(wú)論管窺蠡測(cè)，同樣可見(jiàn)洞天。因是出版社推出此書，可謂聊補(bǔ)學(xué)界一白，亦聊消有心人一閑也。野夫

作者簡(jiǎn)介

謝貴安，35歲，湖北襄陽(yáng)人，華中師范大學(xué)歷史深究博士。現(xiàn)為武漢大學(xué)歷史系副教授，中國(guó)文化研究所中國(guó)文化史研究室主任。曾著有《明實(shí)錄研究》《太玄大戴研究》《中華雜術(shù)》《?？睂W(xué)綱要》等學(xué)術(shù)書籍多種。
目錄 
目錄管中窺史別有天/1 讖謠文化概論（代序）/3 上篇 理論篇一、 預(yù)言——人類認(rèn)識(shí)的超越/24 二、 讖謠——中國(guó)人的預(yù)言/28 1、 什么是讖謠/28 2、 讖謠的來(lái)源之一——謠諺/31 3、 讖謠的來(lái)源之二——讖緯/33 4、 讖謠最主要的表現(xiàn)形式——童謠/34 5、 讖謠的第二種表現(xiàn)形式——讖語(yǔ)/39 6、 讖謠的變形——試讖/43 7、 讖謠的特殊形式——夢(mèng)讖/48 8、 讖謠的延伸形式——長(zhǎng)篇預(yù)言詩(shī)/52 三、 讖謠的發(fā)生/54 1、 天人感應(yīng)——讖謠發(fā)生的根源之一/54 2、 陰陽(yáng)五行——讖謠發(fā)生的根源之二/55 3、 原始見(jiàn)終——讖謠發(fā)生的根源之三/57 4、 熒惑化童——讖謠發(fā)生的神話來(lái)源/59 5、 謎語(yǔ)叟詞——讖謠發(fā)生的民俗原因/61 四、 讖謠的傳播/63 1、 兒童擴(kuò)散/63 2、 銘文流播/71 3、 題壁展示/75 4、 僧道傳謠/76 5、 典籍傳播/78 五、 讖謠的歷史/81 1、 先秦——讖謠的起源/81 2、 兩漢——讖謠的盛行/82 3、 魏晉南北朝——讖謠的持續(xù)流行/86 4、 隋代——讖謠的萎縮/89 5、 唐宋元明清——讖謠的平流/91 中篇 方術(shù)篇一、 讖謠預(yù)言的方法/98 1、 拆字法/99 2、 雙關(guān)法/105 3、 諧音法/114 4、 別名法/122 5、 關(guān)系法/125 6、 特征法/128 7、 五行法/134 8、 生肖法/136 9、 對(duì)象隱喻法/140 10、 時(shí)間隱喻法/142 11、 地點(diǎn)隱喻法/145 12、 過(guò)程隱喻法/146 13、 直言法/152 二、 綜合法/161讖謠預(yù)言的心術(shù)/165 1、 預(yù)言家的心術(shù)——預(yù)測(cè)未來(lái)/165 2、 巫師方士的心術(shù)——欺世盜名/172 3、 政治家的心術(shù)——斗爭(zhēng)策略/175 4、 野心家的心術(shù)——陰謀詭計(jì)/182 5、 士子心術(shù)——自我宣傳/186 6、 下層人民的心術(shù)——渲泄情緒/187 7、 農(nóng)民領(lǐng)袖的心術(shù)——起義號(hào)角/189 下篇 解析篇一、 讖謠的發(fā)揮——預(yù)言八種/194 二、 《乾坤萬(wàn)年歌》解析與批判/200 1、 原文/200 2、 闡釋/202 3、 評(píng)析/216 三、《馬前課》解析與批判/224 1、 原文/224 2、 闡釋/227 3、 評(píng)析/237 四、《推背圖》解析與批判/242 1、 原文與闡釋（第1-21象 唐至北宋）/242 2、 原文與闡釋（第22-39象 南宋至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）/277 3、 原文與闡釋（第40-60象 未來(lái)）/307 4、 評(píng)析/327 附錄一、唐·李淳風(fēng)《藏頭詩(shī)》/341 二、宋·邵康節(jié)《梅花詩(shī)》/346 三、明·劉伯溫《燒餅歌》/349 四、明·劉伯溫《金陵塔藏碑》/354 五、清·黃 蘗《禪師詩(shī)》/356 后記/359

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