為馬克思辯

內(nèi)容概要

　　《為馬克思辯》以恩格斯所說(shuō)的唯物主義方法為指南，分析和總結(jié)了馬克思、恩格斯對(duì)“古代世界”的奴隸經(jīng)濟(jì)和關(guān)于古代農(nóng)奴制的一系列論斷，正確理解和接受了馬克思主義，并以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)過(guò)去批評(píng)馬克思、恩格斯的錯(cuò)誤行為作出認(rèn)識(shí)。

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要正確理解馬克思、恩格斯關(guān)于奴隸制度的論述(1)論我國(guó)古代史上的奴隸制度問(wèn)題(21)再論要正確理解馬克思、恩格斯關(guān)于奴隸制度的論述  ——兼與周自強(qiáng)同志商榷(42)三論要正確理解馬克思、恩格斯關(guān)于奴隸制度  的論述(60)論古希臘、羅馬史上的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式’階段(66)為恩格斯辯  ——赫羅泰處于農(nóng)奴地位是一個(gè)科學(xué)的論斷(80)為馬克思辯  ——古代世界的奴隸經(jīng)濟(jì)取決于商業(yè)資本的  發(fā)展是一個(gè)科學(xué)的結(jié)論(96)馬克思關(guān)于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的科學(xué)論斷不容否定(119)也談恩格斯與“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”(134)再為恩格斯辯  ——德意志人“沒(méi)有達(dá)到充分發(fā)展的奴隸制”  是一個(gè)正確的論斷(147)為恩格斯作一點(diǎn)解釋(164)關(guān)于古希臘羅馬奴隸制社會(huì)的若干問(wèn)題  ——與廖學(xué)盛同志商榷(167)三為恩格斯辯  ——“農(nóng)奴制和依附關(guān)系并不是某種特有的中世紀(jì)  封建形式”是馬克思主義的研究成果(186)再為馬克思辯  ——“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是橫插在中國(guó)歷史  身上的“一把刀子”嗎?  (207)再為恩格斯關(guān)于赫羅泰處于農(nóng)奴地位的論斷作  一次辯解(225)一部偽馬克思學(xué)說(shuō)著作  ——評(píng)《早期奴隸制社會(huì)比較研究》(235)后記(254)    *    *    *    *再版增補(bǔ)馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)古代社會(huì)制度(257)三為馬克思辯  ——關(guān)于農(nóng)奴制的歷史始源問(wèn)題(274)馬克思主義與中國(guó)古代史  一一與李根蟠同志研討(290)再版記(304)

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本書(shū)以恩格斯所說(shuō)的唯物主義方法為指南，分析和總結(jié)了馬克思、恩格斯對(duì)“古代世界”的奴隸經(jīng)濟(jì)和關(guān)于古代農(nóng)奴制的一系列論斷，正確理解和接受了馬克思主義，并以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)過(guò)去批評(píng)馬克思、恩格斯的錯(cuò)誤行為作出認(rèn)識(shí)。

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