中國歷代服飾

前言

　　當(dāng)湖北江陵楚墓出土的服裝——繡羅單衣、錦而綿衣、絹面必衣、紗面綿袍、繡絹挎、絹裙等，一件件展示出來的時候，盡管時隔兩千多年，卻似乎還能夠直接感受到我們祖先強(qiáng)烈的生命脈搏的跳動！使我們心情激蕩，感奮不已！　　我們偉大的祖國，的確無愧于“文明古國”、“衣冠王國”的稱號?！　∫鹿诜?，是人類生活的要素，又足人類文明的一個標(biāo)志，它除了滿足人們物質(zhì)生活的需要以外，還代表著一定時期的文化。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思想、文化以及宗教信仰、生活習(xí)俗等都有密切的關(guān)系，相互間有著一定的影響。　　在漫長的原始社會，人們?nèi)忝嬔?，過著極其簡陋的穴居生活，大多赤身裸體，還不仔在什么服飾。進(jìn)入石器時代之后，人們掌握了制造工具和使用工具的方法，發(fā)明了骨錐和骨針，從而創(chuàng)造了原始的服裝，約五千年前，我國出現(xiàn)了新石器時代的仰韶文化，人們已經(jīng)逐步趨向于鞏固的定居生活，隨之產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)，產(chǎn)生了紡織，開始用行陶紡輪把采集來的野麻纖維捻成細(xì)線，然后織成麻布，制成服裝。在這以后，又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。　　隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們對衣冠服飾的要求也越來越高。進(jìn)入階級社會以后，衣冠服飾便成了統(tǒng)治階級“嚴(yán)內(nèi)外、辨親疏”的工具。自夏商朝起，中國開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時，已基本完善。從此，帝王后妃、達(dá)官貴人以至黎民百姓，衣冠服飾均有嚴(yán)格的區(qū)別。由奴隸社會而封建社會，雖歷代有所修改，但以不同服飾體現(xiàn)等級差別的基本制度，卻長期沿襲不變?！　≡谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會意識形態(tài)，是影響社會風(fēng)尚、衣冠服飾的一個重要因素。戰(zhàn)國期間，諸子興起，出現(xiàn)了家爭鳴的局面，人們思想活躍，服飾也日新月異。隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制更加開放，尤其在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的現(xiàn)象。宋明以后，理學(xué)泛濫，強(qiáng)調(diào)封建的倫王早綱常，服飾漸趨保守。清朝末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡便。m此可見.各個時期思想意識的變遷，都會直接或間接地在衣冠服飾上有所反映?！　≈袊臍v史，是各民族人民共同譜寫的歷史；中國的文化，是各民族人民共同培育的文化；中國的服飾，是各民族人民共同創(chuàng)造的服飾。幾千年來，我國各族人民相互學(xué)習(xí)，制造出許多精美絕倫的服飾，給中華民族的文化增添了燦爛的光輝?！　≡缭趦汕Ф嗄暌郧?，中原地區(qū)的漢族人民就注意吸收各兄弟民族服飾之所長，補(bǔ)自己之所短。趙武靈王推行胡服騎射，就是這方面的先驅(qū)者。各兄弟民族也從漢族的服飾中吸取了大量的精華。文化交流，相得益彰，使我國的服飾更加豐富多采。漢武帝時，兩次派張騫出使西域，鑿開了中原與西域地區(qū)的交通，成批中國的絲綢，伴隨著優(yōu)秀的中國文化傳遍西域各地。在我國新疆民豐的古墓葬里，曾發(fā)掘出一件完整的漢代錦袍。錦袍的款式，是典型的少數(shù)民族服式，但它的質(zhì)料和紋樣，卻有明顯的漢族特點(diǎn)，并織有漢族的文字，它為中原和西域的民族交往提供了有力的證據(jù)。

內(nèi)容概要

　　歷代服飾，是一定時期物質(zhì)生產(chǎn)和思想文化的綜合反映。衣冠服飾的演變，同經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、意識形態(tài)、生活習(xí)俗、各民族之間以及各國之間的交往等，都有緊密的聯(lián)系。因此，服裝史是一個國家歷史特別是史化史的不可忽視的組成部分。　　敬愛的周恩來總理生前就曾關(guān)心中國服裝史的研究和編寫。在一九六四年的一次談話中，周總理談到，很多國家有服裝博物館，以體現(xiàn)其文化發(fā)展和工藝水平，一般多是由中古到十七八世紀(jì)的材料。他提出：我國歷史文化那么久，新舊材料那么多，是不是也可以比較有系統(tǒng)地編些這類圖書？　　誠然，被譽(yù)為"衣冠王國"的我們偉大祖國，服飾的發(fā)展已經(jīng)有悠久的歷史。幾千年來，我國人民創(chuàng)造了無數(shù)精美絕倫的服裝款式。出土的文物，史籍的記載，給我們留下了豐富的資料。新中國建立以后，文物、考古工作有了很大的發(fā)展，江陵楚墓、長沙漢墓等的發(fā)掘，更展現(xiàn)了許多令人嘆為觀止的服飾實(shí)物。這是藝術(shù)的寶藏，是絕好的史料，是中華民族的驕傲！我們理應(yīng)加以研究、整理，編輯、出版，以奉獻(xiàn)于人民，奉獻(xiàn)于世界?！　∮需b于此，我們在作者多年辛勤研究的基礎(chǔ)上，出版了這本《中國歷代服飾》。它是中國服裝史的學(xué)術(shù)專著，又是富有實(shí)用參考價值的圖冊，同時也是一一份生動優(yōu)美的愛國豐義教材。中國服裝史至今還是一片有待開發(fā)的沃土，我們只是盡自己的微力，作了一鍬一鋤的上作。更大的豐收，尚有待于來者。

書籍目錄

前　言上　古縫制衣服的發(fā)端——仰韶文化　　冠服制度的建立始于何時?　‘百家爭鳴’對服飾的影響　　服裝史上最早的改革者趙武靈王　　古代的發(fā)辮、冠帽與鞋履　絲紡繡染技藝已臻完備附錄一　周代服制秦　漢內(nèi)外交流日益活躍，衣冠服飾日趨華麗　　不同的巾幀冠帽表示不同的身份和等級　　袍服與禪衣，曲裾與直裾　　佩綬制度——漢代服飾的一個特點(diǎn)　　墮馬髻、金步搖及其他　從秦始皇兵馬俑看甲胄的發(fā)展附錄二　漢代服制魏晉南北朝魏孝文帝的改制與南北之間的交融　　從“羽扇綸巾”談到男子首服　　“竹林七賢”的不拘禮法與當(dāng)時漢族的服式風(fēng)尚　　侉褶、袖襠和“鍾繇斬鬼”的故事　木屐的齒，朝上還是朝下?莆袖鎧、兩襠鎧及明光鎧　名重一時的蜀錦及其他附錄三　魏晉服制附錄四　南朝服制附錄五　北齊服制附錄六　北周服制隋　唐婦女首服的變化與社會風(fēng)尚的開放　　“臉上金霞細(xì)，眉間翠鈿深?！薄　『璧牧餍信c胡服的普及　　珍貴的百鳥毛裙和通行的石榴紅裙　男子主要服飾——幞頭紗帽與圓領(lǐng)袍衫　軍事服裝大有進(jìn)步　服飾紋樣兼收并蓄，別具一格附錄七　隋代服制附錄八　唐代服制宋程朱理學(xué)影響下服飾趨于拘謹(jǐn)和質(zhì)樸　幞頭的種種變化和幅巾的重新流行　頗有特色的“佩魚”制度　　從《清明上河圖》看百姓服裝　花冠、羅衫、百迭千褶裙　織錦進(jìn)入全盛時期附錄九 宋代服制遼·金·元長袍，左衽，男髡發(fā)，女梳髻——契丹主要服飾　女真服裝以皮毛為主，多用環(huán)境色　　元代大宴著質(zhì)孫，貴族婦女戴顧姑冠　這一時期織物的幾個特色附錄十　遼代服制附錄十一　金代服制附錄十二　元代服制明“畫網(wǎng)巾”的故事及其他　　區(qū)別官階的又一標(biāo)志——補(bǔ)子鳳冠霞帔的來歷　婦女頭飾，名目繁多　富有寓意的吉祥圖案附錄十三　明代服制清頂珠與花翎——禮帽上的品級標(biāo)志　蟒袍、馬褂和馬甲　滿漢婦女的不同發(fā)飾及其相互影響　女服的裝飾更加精巧　琳啷滿目的佩飾　　唯一具備服制的農(nóng)民政權(quán)——太平天國　　紡織工業(yè)規(guī)模宏大附錄十四　清代服制附錄十五　太平天國服制近　代西洋文化的東漸與服裝的變革　　西裝革履與長衫馬褂兩者并行不?！氖狩俚郊舭l(fā)，到燙發(fā)　旗袍的普及和演變中國服飾沿革簡明圖表后記

章節(jié)摘錄

　　遠(yuǎn)古時期，人類穴居深山密林，過著非常原始的生活。在當(dāng)時，人們僅以樹葉草-葛遮身，后來逐漸知道“搴木茹皮以御風(fēng)霜，絢發(fā)冒首以去靈雨”，才開始用獸皮裹身?！抖Y記.王制》稱：東方日”夷”，被發(fā)文身；南方日“蠻”，雕題交趾，西方日“戎”，被發(fā)衣皮；北方日“狄”，衣羽毛，穴居。可見當(dāng)時人們用以蔽體的，只不過羽皮而已?！　≡谂f石器時代晚期的北京周口店山頂洞人、山西朔縣峙峪人和河北陽原虎頭梁人等遺穴里，曾發(fā)掘出用各種獸骨制成的骨針，說明早在幾萬年前，我們的祖先就已經(jīng)懂得縫紉的原理，并能從事簡單的縫紉。從骨針的尺寸、針眼的大小及其他出土文物來看，這個時期的衣服材料，還沒有超出獸皮的范圍。人們將獵取到的赤鹿、斑鹿、野牛、羚羊、狐貍、獾、兔等野獸皮毛剝下，然后根據(jù)需要拼合縫制成各種衣服，以防御寒流的侵襲。在周口店的山頂洞穴里，還發(fā)現(xiàn)有穿孔的礫石、獸齒、魚骨、介殼和海蚶殼等裝飾品，還有用赤鐵礦染紅的石珠，可見當(dāng)時的人們已有愛美的觀念，并能利用一切天然條件裝扮自己?？p制衣服的發(fā)端——仰韶文化　　大約在距今五六千年前，我國原始社會的母系氏族公社達(dá)到了繁榮階段。以關(guān)中、豫西、晉南一帶為中心，東至山東東部，南達(dá)漢水中上游，出現(xiàn)了仰韶文化。在河南澠池縣仰韶村、陜西廟底溝、西安半坡等地，都發(fā)現(xiàn)了這個時期的遺址。人們的生活日趨穩(wěn)定，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)，繼而出現(xiàn)了原始的紡織。最早的織物材料是野麻纖維，經(jīng)過石、陶紡輪的搓捻變成麻線，然后再織成麻布。這個時期織出的麻布，布幅很窄，紗與紗之間的距離也比較疏朗，在西安半坡和華縣泉護(hù)村出土的陶器底部，還保留著這個時期的麻布印紋，每平方厘米約有經(jīng)緯線各十根左右，可見人們的紡織技能已經(jīng)基本具備，并且發(fā)明了織機(jī)。用麻布縫制衣服，表明人們生活水平的提高，標(biāo)志著人類社會的進(jìn)步?！　〉搅怂那昵埃覈S河、長江流域的母系氏族公社漸漸進(jìn)入了父系氏族公社時期。這一時期的紡織技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，如浙江吳興錢山漾遺址中發(fā)現(xiàn)的麻布織品，每平方厘米的經(jīng)緯密度各二十四根，有的是經(jīng)三十一根，緯二十根，每根麻線的直徑不及半毫米，可見這時的紡織技術(shù)又有了新的發(fā)展?！　≈袊鞘澜缟献钤绨l(fā)明飼養(yǎng)家蠶和紡織絲綢的國家，在很長時期內(nèi)，我國人民一直獨(dú)擅這種技術(shù)。錢山漾出土的絲織品，是目前所見的最早實(shí)物，距今已有四千七百多年的歷史。到了殷商時代，人們已經(jīng)熟練地掌握了絲織技術(shù)，并且改進(jìn)了織機(jī)，發(fā)明了提花裝置，織造出許多精美瑰麗的絲綢，為我國以后幾千年絲織工藝的發(fā)展，奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在商代的甲骨文里，不僅明確地刻下了“?！薄ⅰ靶Q”、“絲”、“帛”等字，而且還辟出從“?！薄摹棒椤钡扰c蠶絲有關(guān)的文字一百多個，可見紡織在當(dāng)時社會中的地位。這個時期的絲綢實(shí)物，在安陽殷墟等古墓出土的銅器上還有一些殘存，可與文字記錄印證?！　‰S著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，原始社會解體了。出現(xiàn)了人類社會發(fā)展進(jìn)程中的一個重要的質(zhì)的變化，無階級社會過渡到了階級社會。從此，衣冠服飾便成了統(tǒng)治階級“昭名分、辨等威”的工具，尊卑貴賤，各有分別，服飾制度逐漸形成。

編輯推薦

　　1994年榮獲首屆國家圖書獎提名獎1989年榮獲萊比錫國際圖書藝術(shù)展覽國家圖書展覽銅牌獎。

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