解讀馮友蘭?學(xué)者研究卷

內(nèi)容概要

馮友蘭先生是本世紀中國享有世界盛譽的哲學(xué)家及哲學(xué)史家。他用“三史釋今古，六書紀貞元”總結(jié)自己一生的學(xué)術(shù)努力，中外學(xué)術(shù)界也普遍認同他的這種努力并譽之為中國哲學(xué)史上具有里程碑性質(zhì)的貢獻。三史，即《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》，六書，即《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，研讀“三史”可以想見到馮友蘭作為哲學(xué)史家的貢獻，研讀“六書”則可體會到馮友蘭作為哲學(xué)家的思想魅力。
馮友蘭先生逝世后，哲學(xué)界幾乎每年都有一個規(guī)模不等的研討會或紀念會，每次會議氣氛都很熱烈。同樣，出版界每年也要推出幾種馮著或馮學(xué)研究專著。在彌漫經(jīng)濟氣息的今日中國，這種情形倒可證明哲學(xué)在我們的現(xiàn)實生活有何等重要的意義。
《解讀馮友蘭》的學(xué)者研究卷有中國哲學(xué)界幾代人的研究論文。這些論文的觀點以張岱年先生的最為典型。他認為，20世紀中國有金、馮、熊這三個成體系的哲學(xué)。金岳霖的哲學(xué)是九分西學(xué)一分中學(xué)，易為西方人而不易為中國人讀懂；熊十力的哲學(xué)是九分中學(xué)一分西學(xué)，易為中國人而不易為西方人懂；只有馮友蘭的哲學(xué)是中西參半，易為東、西方人讀懂，是我們這個中西文化交流時代較完整的哲學(xué)體系。對這樣一個東西合璧的哲學(xué)體系，學(xué)者們都認為應(yīng)該鼓勵用多種視野進行研究，如，牟鐘鑒先生是從儒道互補的中國哲學(xué)傳統(tǒng)研究馮學(xué)，方克立先生是從馬克思主義哲學(xué)的立場研究馮學(xué)，單純先生則比較喜歡用理性主義傳統(tǒng)研究馮學(xué)。類似的研究可以有差異，但也可相互借鑒，相互促進。這也是馮學(xué)的生命力所在。

書籍目錄

目錄
中國現(xiàn)代知識分子的心路歷程（代前言）
馮友蘭先生“貞元六書”的歷史意義
馮友蘭先生對中國哲學(xué)的繼承和發(fā)展
接著講?借著講?通著講
――我們向馮友蘭學(xué)習(xí)什么
舊邦新命 真火無疆
――馮友蘭先生學(xué)思歷程片論
“承百代之流，而會乎當今之變”
――一馮友蘭先生究竟屬于哪一家
馮友蘭的藝術(shù)論和美論
馮友蘭關(guān)于辯證法思想的反思
全面評價馮友蘭
評馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》
由“正”人“負”
――馮友蘭哲學(xué)方法論的形成與運用
馮友蘭與他的“抽象繼承法”
馮友蘭文化觀述評
闡舊邦以輔新命 極高明而道中庸
――馮友蘭先生哲學(xué)探索歷程述評
一個學(xué)者和他的時代
――關(guān)于馮友蘭
如何接著新理學(xué)講
――馮友蘭與中國哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)折
馮友蘭在中國哲學(xué)史上的地位
再談馮友蘭先生
四通八達的馮友蘭

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