南京寺廟史話

前言

歷史曾經(jīng)無(wú)比眷顧南京。自今以溯，凡五千年，建業(yè)情懷，金陵風(fēng)物，那些附著在歷史虛境上的形聲色意，所謂楚秦王氣、南朝煙雨、趙宋殘陽(yáng)、明朝宮闕、天國(guó)風(fēng)雨者，或托于古巷，或附于丘阿，或以詩(shī)表，或以詞生。凡此種種，都在這座古城千年的皇皇之旅中留下了深深的印痕，浸染了一種難以言表的文化意味，總讓人們?cè)谒臍v史傳承和文化積淀中細(xì)細(xì)品味出她撼動(dòng)人心的魅力。在偌大的一座城中，那些生于斯長(zhǎng)于斯的本土人因其各居其所，也就各尋其趣．各懷其思。城南人熟知秦淮河的氤氳之氣與夫子廟的俚俗繁華，城西人徜徉在石頭城下莫愁湖邊，居于城北則會(huì)醉心于玄武湖的舒展與雞鳴寺的空靈，身在城東自然會(huì)鐘情于紫金山和明孝陵，生活在中心區(qū)的人們則會(huì)以與總統(tǒng)府和其他眾多的民國(guó)建筑為鄰而自豪。復(fù)復(fù)華夏，四野異趣。古來(lái)寓居于此者身份各異，謀生、求知或致仕，來(lái)了．就在此坦然生息了。他們?cè)诖肆粝虏恍嘀骰虺删颓Ч殴I(yè)。帝王將相、文人騷客，不勝枚舉。三國(guó)吳大帝構(gòu)筑建業(yè)城，南朝劉勰創(chuàng)制《文心雕龍》，南宋岳飛牛首山大敗金兵，明代鄭和西航達(dá)于至遠(yuǎn)……古都南京華章迭出，偉業(yè)連連，實(shí)因地處南北東西交通之所，地理氣候條件優(yōu)越，更兼極為豐富的歷史內(nèi)涵和具有包容性的文化氛圍使然。南京人溫厚、大度，不驕躁，少急進(jìn)，在歷史的狂風(fēng)驟雨中，又顯現(xiàn)出鮮有的堅(jiān)韌與執(zhí)著。用一個(gè)時(shí)髦的詞匯，南京一直就是一座移民城市。眾多寓居在此的人不僅身有所托，更是魂有所依，他們創(chuàng)造的歷史傳奇或是遺存的文化痕跡，與南京相互交融并一脈相承。金陵自古就是覽勝地。情以景生，景因情勝。在歷代文人的筆下，南京不少勝跡都留在了他們的詩(shī)章中。著名的如劉禹錫的《西塞山懷古》和杜牧的《江南春》，無(wú)論是“金陵王氣黯然收”，還是“多少樓臺(tái)煙雨中”，道出的都是歷史的無(wú)情與滄桑：而諸葛孔明“鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也”的贊譽(yù)，孫中山先生“此地有高山．有深水，有平原。

內(nèi)容概要

本書(shū)選擇了有跡可尋的南京歷代寺廟70處，分別就其特點(diǎn)、規(guī)模、分布和現(xiàn)狀等情況做了簡(jiǎn)要介紹，使讀者能夠?qū)δ暇┓鸾痰陌l(fā)展演變有一個(gè)大概的了解，同時(shí)，也為讀者進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)南京文化提供一些相關(guān)的背景資料。    本書(shū)適宜中外旅游者、導(dǎo)游人員、文史文博工作者、機(jī)關(guān)工作人員以及歷史文化愛(ài)好者閱讀。限于篇幅，本書(shū)選擇的南京民國(guó)官府可能還會(huì)出現(xiàn)一些疏漏，敬請(qǐng)廣大讀者不吝賜教。

書(shū)籍目錄

總序前言六朝遺痕  高座寺   鳳游寺  紫竹林禪寺  祈澤寺  鐘山定林寺  幽棲寺  棲霞寺與千佛崖石窟  宏覺(jué)寺  梵天禪寺  定山寺  光宅寺  寶志塔  幕府山達(dá)摩洞  長(zhǎng)蘆寺  永慶寺  普德寺  香林寺  華嚴(yán)寺  云居寺  花山玉泉寺  無(wú)想禪寺隋唐宋元舊跡  上國(guó)安寺  弘覺(jué)寺塔與摩崖石刻  龍泉寺  彰教寺  王總廟  保圣寺塔  惠濟(jì)寺  清涼寺與善慶寺  半山寺  方山定林寺和定林寺塔  觀音禪寺  天界寺明清梵蹤當(dāng)代佛影

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

古城南京，三江首府，十代名都，山川明媚，水土和柔，兼具了姑蘇之美，錢塘之秀，淮土之淳，正因?yàn)檫@樣的地理環(huán)境和政治因素，才造就了悠久燦爛的南京文化。南京文化以其多方面、多層次、多元化和兼容南北的特點(diǎn)，在東南文化以至整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)了顯著的地位。佛教文化是南京文化的重要組成部分，南京的佛教文化在中國(guó)佛教文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。南京佛教之盛莫過(guò)于南朝。自康僧會(huì)立建初寺以來(lái)，西域名僧來(lái)者甚眾，他們或安止梵宇，翻譯經(jīng)典，或升座講演，弘揚(yáng)佛法，高僧之多，無(wú)逾斯時(shí)。上自帝王公卿，下至士庶百姓，無(wú)不稟志歸依，虔心崇信。一時(shí)之間，建寺造塔，波起云興，唐人杜牧詩(shī)中有“南朝四百八十寺”之說(shuō)，至今可考者仍有二百多處。六朝名僧于佛教各宗派兼容并蓄，起初多研“成實(shí)論”，棲霞僧朗以后則“三論宗”大行其道而“成實(shí)”漸衰，禪宗則起自梁武時(shí)之達(dá)摩，至唐之“牛頭法融”傳其意旨。隋唐以來(lái)，乏善可陳。而南唐三主酷好禮佛，大造浮屠，廣聚僧徒，猶有六朝之遺風(fēng)。宋元以降，金陵佛法漸衰，名僧亦少。有明開(kāi)國(guó)以來(lái)，對(duì)佛教大加整頓，明太祖確立了十分完備的佛教管理體制。南京的諸寺，每季均要考試僧官。明代南京以靈谷、報(bào)恩、天界為三大寺而建立了金字塔形的管理制度。有明一代，名僧輩出，其中尤以重興南山律宗的古心大和尚最為著名。迄至清季，早年諸寺多毀，后來(lái)規(guī)模不及十之一二。同治年間，楊仁山居士創(chuàng)建金陵刻經(jīng)處，流通經(jīng)典百余萬(wàn)卷，遂使慧燈不熄，佛光長(zhǎng)照。當(dāng)代以來(lái)，佛教寺廟得到保護(hù)和恢復(fù)，南京地區(qū)列為各級(jí)文物保護(hù)單位的寺廟或遺址有近百處，并有相當(dāng)一部分寺廟得到了重修或重建。棲霞、靈谷、毗盧、雞鳴等寺廟香火旺盛，游人如織，盛世景象，得以重現(xiàn)。

編輯推薦

《南京寺廟史話》適宜中外旅游者、導(dǎo)游人員、文史文博工作者、機(jī)關(guān)工作人員以及歷史文化愛(ài)好者閱讀。

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