生命的眼光

內(nèi)容概要

目錄：
彝族
楊格
一直在行
“一大”會(huì)址
――起步上海（一）
南湖
――起步上海（二）
述說(shuō)歷史
――解讀井岡山（一）
正視一個(gè)錯(cuò)誤
――解讀井岡山（二）
一輩人的創(chuàng)業(yè)
――解讀井岡山（三）
挹翠湖
――解讀井岡山（四）
告別的含義
――解讀井岡山（五）
一個(gè)時(shí)代
――體會(huì)延安（一）
詩(shī)灣
――體會(huì)延安（二）
尋找碟片
――體會(huì)延安（三）
感謝
――體會(huì)延安（四）
討論現(xiàn)實(shí)
――體會(huì)延安（五）
舞出安塞
――體會(huì)延安（六）
線路
――走進(jìn)北京（一）
西柏坡
――走進(jìn)北京（二）
記住犧牲
――走進(jìn)北京（三）
雙清別墅
――走進(jìn)北京（四）
紅墻如書(shū)
――走進(jìn)北京（五）
天安門(mén)
――走進(jìn)北京（六）
納西族
白郎
大玉龍雪山的守望
有一片花陰圍住了我的童年時(shí)代
碧塔海
雪茶?綠雪
柏樹(shù)
茶花
納西族
蔡曉齡
傳統(tǒng)是我們的空氣
傳統(tǒng)
旗袍
寺廟
三寸金蓮
古典名曲
梅花
簫
苗族
向啟軍
湘西風(fēng)情
祖上的村莊
陽(yáng)戲
界上
藍(lán)天下的擺手
達(dá)斡爾族
蘇莉
莫力達(dá)瓦，我的故鄉(xiāng)
舊屋
春天就這樣開(kāi)始了
牛的故事
美麗江河
哈薩克族
葉爾克西
生命的贊歌
他在天國(guó)永恒
――記阿斯卡爾?塔塔乃衣
追思
――記吾瑪爾哈孜?艾坦
永遠(yuǎn)的銀子
婆婆
壯族
岑獻(xiàn)青
都市種草
燕子掌
枸杞頭
萬(wàn)年青
葫蘆棚
鳶尾草
龜背竹
滿族
趙晏彪
散文美的追求
真水無(wú)香
白洋淀之夏
不朽的山水
嶗山泉
不畏浮云遮望眼
小小平房的溫情
祖母與茶葉枕頭
蒙古族
郭雪波
大漠筆記
初見(jiàn)沙漠狼
大漠里的“胡子”幫
狼的一家
“黑子”
回族
王延輝
不變的血質(zhì)
不變的血質(zhì)
昌吉的接納
茶緣
1986年齋月
純美的意象
自知與約束
藏族
贊丹卓尕
高原的思念
八角街掠影
遙遠(yuǎn)的天湖
外婆的方鏡
戴吉祥帽的老人
追憶三毛
流逝
土家族
楊盛龍
遠(yuǎn)山的呼喚
遠(yuǎn)山的呼喚
牧童
托杈
鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情
挽一個(gè)夢(mèng)結(jié)
窗口，心靈的眼睛
后記
后記：
去年冬天，我在社科院博禮仕餐廳結(jié)識(shí)了周亞平。他在上海遠(yuǎn)東出版社做編輯，已有好幾年，屬于為“遠(yuǎn)東”打天下的那一輩。 在與他接觸中，我們談到了散文這個(gè)話題，覺(jué)得如果有機(jī)會(huì)約請(qǐng)幾 位少數(shù)民族的作者將自己的散文結(jié)集成冊(cè)，而后做成一套叢書(shū)，可 能會(huì)有特別的意義。因?yàn)?，類似的選題好像還沒(méi)有見(jiàn)到有出版社 做過(guò)。更因?yàn)?，少?shù)民族的散文作者以他（她）特定的身份背景，可 能會(huì)對(duì)人性、對(duì)生命乃至對(duì)歷史有更自覺(jué)的探索，而我們現(xiàn)時(shí)大量 接觸的散文，卻正有意或無(wú)意地在回避“沉重”，以至散文變成了消 遣的東西。于是，這以后，周先生當(dāng)真就考慮起這個(gè)選題，并請(qǐng)我 一起配合。我因過(guò)去曾多次到云貴高原做過(guò)民族問(wèn)題研究，與民 族界有聯(lián)系，從而也就起勁地配合著做點(diǎn)跑龍?zhí)椎氖?，希望著這件 好事能成。 但恰就在策劃不斷完善，作者也聯(lián)系得差不多的時(shí)候，今年春 天的3月19日，我竟接到了這樣的一個(gè)消息：周亞平先生在去福 建組稿的途中因遭遇車(chē)禍不治身亡。我當(dāng)時(shí)的心情真是除了被悲 傷沉浸，便是反反復(fù)復(fù)地感到難以接受，難以接受這樣的事實(shí)：好 端端的一條漢子怎么說(shuō)走就走，說(shuō)走就永遠(yuǎn)地走了呢？咳，生命果 真就是這么地脆弱！至于這套叢書(shū)，我真是一點(diǎn)也沒(méi)有心情去想 了。 過(guò)后幾天，我想到也該跟已經(jīng)聯(lián)系到的作者打個(gè)招呼，免得他 們不知道這里發(fā)生的事，還在那里傻等著消息，甚至產(chǎn)生誤解。我 給每位作者寄了一封信，告訴他們這套叢書(shū)的選題計(jì)劃可能會(huì)被 取消，同時(shí)夾了一張《新民晚報(bào)》，里面有周先生遇難的報(bào)道。 “五一”節(jié)后不久，上海遠(yuǎn)東出版社另一位編輯邵紅女士告訴 我，出版社領(lǐng)導(dǎo)考慮到這個(gè)選題的特殊意義，一是決定保留這個(gè)選 題，二是考慮到時(shí)間已很緊迫，決定先出一個(gè)選編本。我知道這其 中也一定有上海市民族事務(wù)委員會(huì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的積極爭(zhēng)取，尤其研 究室彭高成主任更是主動(dòng)地提出在民族政策把關(guān)方面將給予積極 支持。同時(shí)，我也知道中國(guó)作協(xié)副主席葉辛先生本來(lái)只考慮為叢 書(shū)作序，為了能成全這件有利于繁榮我國(guó)民族文學(xué)的好事，現(xiàn)也同 意擔(dān)任這本選編本的主編。于是，我感到了“義不容辭”這四個(gè)字 對(duì)我具有的特殊意義，就接手起這本書(shū)的策劃、組稿和編輯一一而 在我現(xiàn)有的能力本身，卻真是有限得很，因?yàn)殡m然我在大學(xué)里也是 讀中文系，但其實(shí)文學(xué)對(duì)我，已經(jīng)遙遠(yuǎn)。我只有用心去做。 現(xiàn)在，終于能將這樣一個(gè)特殊的、凝聚了太多善良的人們心血 的作品集子編好，奉獻(xiàn)給讀者，我多少有點(diǎn)如釋重負(fù)了。我真誠(chéng)地 希望《生命的眼光——少數(shù)民族作者的散文訴說(shuō)》起到的更是一種 溝通的力量，而不僅僅是散文或文學(xué)的本身。祝愿我們的讀者，扎西德勒！（藏語(yǔ)，意為吉祥如意。）
魏良健 1999年6月21日，于上海

書(shū)籍目錄

彝族
楊格
一直在行
“一大”會(huì)址
――起步上海（一）
南湖
――起步上海（二）
述說(shuō)歷史
――解讀井岡山（一）
正視一個(gè)錯(cuò)誤
――解讀井岡山（二）
一輩人的創(chuàng)業(yè)
――解讀井岡山（三）
挹翠湖
――解讀井岡山（四）
告別的含義
――解讀井岡山（五）
一個(gè)時(shí)代
――體會(huì)延安（一）
詩(shī)灣
――體會(huì)延安（二）
尋找碟片
――體會(huì)延安（三）
感謝
――體會(huì)延安（四）
討論現(xiàn)實(shí)
――體會(huì)延安（五）
舞出安塞
――體會(huì)延安（六）
線路
――走進(jìn)北京（一）
西柏坡
――走進(jìn)北京（二）
記住犧牲
――走進(jìn)北京（三）
雙清別墅
――走進(jìn)北京（四）
紅墻如書(shū)
――走進(jìn)北京（五）
天安門(mén)
――走進(jìn)北京（六）
納西族
白郎
大玉龍雪山的守望
有一片花陰圍住了我的童年時(shí)代
碧塔海
雪茶?綠雪
柏樹(shù)
茶花
納西族
蔡曉齡
傳統(tǒng)是我們的空氣
傳統(tǒng)
旗袍
寺廟
三寸金蓮
古典名曲
梅花
簫
苗族
向啟軍
湘西風(fēng)情
祖上的村莊
陽(yáng)戲
界上
藍(lán)天下的擺手
達(dá)斡爾族
蘇莉
莫力達(dá)瓦，我的故鄉(xiāng)
舊屋
春天就這樣開(kāi)始了
牛的故事
美麗江河
哈薩克族
葉爾克西
生命的贊歌
他在天國(guó)永恒
――記阿斯卡爾?塔塔乃衣
追思
――記吾瑪爾哈孜?艾坦
永遠(yuǎn)的銀子
婆婆
壯族
岑獻(xiàn)青
都市種草
燕子掌
枸杞頭
萬(wàn)年青
葫蘆棚
鳶尾草
龜背竹
滿族
趙晏彪
散文美的追求
真水無(wú)香
白洋淀之夏
不朽的山水
嶗山泉
不畏浮云遮望眼
小小平房的溫情
祖母與茶葉枕頭
蒙古族
郭雪波
大漠筆記
初見(jiàn)沙漠狼
大漠里的“胡子”幫
狼的一家
“黑子”
回族
王延輝
不變的血質(zhì)
不變的血質(zhì)
昌吉的接納
茶緣
1986年齋月
純美的意象
自知與約束
藏族
贊丹卓尕
高原的思念
八角街掠影
遙遠(yuǎn)的天湖
外婆的方鏡
戴吉祥帽的老人
追憶三毛
流逝
土家族
楊盛龍
遠(yuǎn)山的呼喚
遠(yuǎn)山的呼喚
牧童
托杈
鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情
挽一個(gè)夢(mèng)結(jié)
窗口，心靈的眼睛
后記

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