三十六計智謀應(yīng)用

前言

　　中華民族是智慧的民族。在世界文明史上，中國人的智謀占有輝煌的一頁。瑞士漢學(xué)家勝雅律曾說：“中國人開辟的智謀學(xué)，是一個既深邃又廣袤的天地。在這個天地里，充滿著‘知識可樂’，我這個西方人雖然只是品嘗了其中的點滴，但深感其味無窮，現(xiàn)在可以說是欲罷不能。”勝雅律先生于上世紀70年代，分別到臺北、東京、北京留學(xué)，潛心研究中國的智謀學(xué)。回國后，他寫出一部洋洋數(shù)十萬字的巨著《智謀——平常和非常時刻的巧計》，專門介紹和評述中國古代有名的三十六計。該書的出版在西方輿論界引起極大震動，被譽為“溝通中國和西方在文化、思想、意識上相互理解和交流的橋梁和工具”，是一本引人注目的“奇書”。當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理科爾拜讀了這本書，并寫信給勝雅律，稱贊勝雅律的書是一本有助于西方人了解古今中國的應(yīng)時之作，還說三十六計對他的政治生涯大有裨益。中國智謀學(xué)的博大精深以及外國人對中國三十六計異乎尋常的興趣，由此可見一斑?！　　叭嫛币徽Z，最早見于《南齊書·王敬則傳》：“三十六策，走為上計。”可見，三十六計的提法，大概在1500年前就已形成?，F(xiàn)在通行的《三十六計》版本是今人叔和在四川成都偶然發(fā)現(xiàn)的。內(nèi)地與港臺地區(qū)近年來出版的有關(guān)三十六計方面的書籍，基本上以叔和本為依據(jù)。叔和本無準確的著作年代，也無作者姓名可考。叔和本把三十六計分成六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻敵計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計和敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢情況下所用之計，后三套是處于劣勢情況下所用之計。其計名有的來自歷史典故，如圍魏救趙、暗度陳倉；有的源于古代兵書，如以逸待勞、聲東擊西；有的借用日常成語，如指桑罵槐、反客為主；有的取自詩人的詩句，如李代桃僵、擒賊擒王。在叔和本里，經(jīng)?？梢钥吹搅呢缘呢赞o、爻辭，例如第三計“借刀殺人”，原文為“敵已明，友未定。引友殺敵，不自出力，以損推演。”也就是說，“借刀殺人”之計與損卦密切相關(guān)。先定計，后推卦，這是三十六計的特色所在。從某種意義上可以說，三十六計的理論基礎(chǔ)就是《周易》的陰陽法則。三十六計原文運用陰陽變化之理，論證剛?cè)?、奇正、攻防、虛實、勞逸等相反相成的關(guān)系，包含著豐富的辯證法思想。三十六計“總說”中指出：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機在其中。機不可設(shè)，設(shè)則不中。”這段話意思是：六乘六等于三十六，在易數(shù)中蘊藏著智謀，智謀的運用又要依據(jù)易數(shù)。陰陽法則是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的基本規(guī)律。掌握了陰陽法則，需要的智謀也就在其中了。不能離開陰陽法則任意地設(shè)計智謀，否則就會遭到失敗?！翱傉f”中的這段話是對三十六計與陰陽法則之間關(guān)系的最好說明。　　人與動物的重要區(qū)別，在于人運用大腦進行思維。智謀是人的一種整體性的辯證思維，是人在特定環(huán)境下為達到特定目的所采取的巧妙方略。從這個意義上說，智謀乃是人類思維絢麗的花朵。我們認為，那種把三十六計視為“旁門左道”的觀點是不足取的。誠然，三十六計的許多計名（如笑里藏刀、混水摸魚等）從表面上給人兇狠、偽善的印象。但是，我們反對把三十六計截然分為“君子之謀”和“小人之謀”。智謀是中性的，對某個智謀的評價取決于什么樣的人運用它以及它所要達到的目的是否純正。刀子是人類生活必不可少的有用工具。但在特定條件下也可以成為罪犯殺人的利器。我們不能因為刀子能夠殺人而禁止使用它。同樣，我們也不能因為某些小人運用過三十六計而否定它的積極作用?！　　侗▓A機·迭》中說：“大凡用計者，非一計可孤行，必有數(shù)計以勒之也?！痹跉v史上，一條計謀輔之以數(shù)條計謀的情況是屢見不鮮的。一般來說，復(fù)合用計有兩種形式：一是兼用，即在同一施計過程中使用兩個或兩個以上的計謀，如“王允設(shè)計殺董卓”連用了連環(huán)計和美人計；二是對用，即在同一施計過程中，站在不同人的立場上，則分屬不同的計謀，如“吳三桂請清兵入關(guān)”。對吳三桂來說是借刀殺人之計（借清兵剿滅李自成的農(nóng)民軍），而對清朝來說是趁火打劫之計（利用明朝與農(nóng)民軍混戰(zhàn)之機，占據(jù)中原大地，成為中國的統(tǒng)治者）?！　　度嫛吩且徊勘鴷?，所涉及的內(nèi)容僅局限于古代戰(zhàn)爭的領(lǐng)域。如果我們今天仍把三十六計視為單純的軍事謀略，那就顯得很不夠了。我們今天研究三十六計應(yīng)當(dāng)遵循這樣兩個原則，即古為今用、兵為民用。眾所周知，第二次世界大戰(zhàn)以后，西方各國出現(xiàn)一批包容政治、軍事、外交、經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域的“智囊團”、“思想庫”，例如美國的蘭德公司、日本的野村綜合研究所、英國倫敦國際戰(zhàn)略研究所。不難看出，智謀學(xué)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步，已經(jīng)成為邊緣性交叉學(xué)科。只有拓展三十六計的范圍和內(nèi)容，才能趕上國際智謀學(xué)的發(fā)展步伐，使三十六計在我們這一代發(fā)揚光大。本書試圖將三十六計看做綜合性的智謀，在反映歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上努力賦予三十六計以新的時代特征。　　本書自1996年2月出版以來，以其獨特的創(chuàng)意和豐富的內(nèi)容，受到讀者的普遍歡迎，至今已再版14次。此次再版，對內(nèi)容進行了修訂，主要刪除了一些過時陳舊的案例，增加了新近發(fā)生的智謀故事，并配以插圖，更具可讀性和趣味性?！　≡副緯o您帶來智慧的啟迪和歷史的思索，使您在情急之中，“眉頭一皺。計上心來”，是所望焉！

內(nèi)容概要

《三十六計》原是一部兵書，所涉及的內(nèi)容僅局限于古代戰(zhàn)爭的領(lǐng)域。本書本著古為今用、兵為民用的原則，力圖把它作為邊緣性交叉學(xué)科，視之為綜合性的智謀，在反映歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上賦予其新的時代特征。本書的內(nèi)容分為五個部分：首先是原文，第二是注釋，第三是譯文，第四是講解，最后是例說。通過這五個部分，讀者可以全部了解各個計謀的基本內(nèi)容，為熟練運用三十六個計打下良好的基礎(chǔ)。本書自1996年出版以來，已再版十多次?，F(xiàn)重機關(guān)報修訂，配以插圖，使之更加精美。

書籍目錄

第一套  勝戰(zhàn)計 第一計 瞞天過海 第二計 圍魏救趙 第三計 借刀殺人 第四計 以逸待勞 第五計 趁火打劫 第六計 聲東擊西第二套 敵戰(zhàn)計 第七計 無中生有 第八計 暗度陳倉 第九計 隔岸觀火 第十計 笑里藏刀 第十一計 李代桃僵 第十二計 順手牽羊第三套 攻戰(zhàn)計 第十三計 打草驚蛇 第十四計 借尸還魂 第十五計 調(diào)虎離山 第十六計 欲擒故縱 第十七計 拋磚引玉 第十八計 擒賊擒王第四套 混戰(zhàn)計 第十九計 釜底抽薪 第二十計 混水摸魚 第二十一計 金蟬脫殼 第二十二計 關(guān)門捉賊 第二十三計 遠交近攻 第二十四計 假道伐虢第五套 并戰(zhàn)計 第二十五計 偷梁換柱 第二十六計 指桑罵槐 第二十七計 假癡不癲 第二十八計 上屋抽梯 第二十九計 樹上開花 第三十計 反客為主第六套 敗戰(zhàn)計 第三十一計 美人計 第三十二計 空城計 第三十三計 反間計 第三十四計 苦肉計 第三十五計 連環(huán)計 第三十六計 走為上

章節(jié)摘錄

　　第一套　勝戰(zhàn)計　　第一計瞞天過?！　?.1　孫臏減灶惑龐涓　　魏惠王派太子申和龐涓聚集全國兵力，再次攻打韓國。韓哀侯向齊國告急求救。齊威王派田忌為將、孫臏為軍師，起兵救韓。孫臏乃建議采取“圍魏救趙”的辦法。田忌說：“軍師上次用過此計，這次再用恐敵人識破?！睂O臏笑著答道：“這次我另有計謀讓敵人上當(dāng)?！碧锛陕爮牧藢O臏的建議，率齊軍直奔魏都大梁。　　魏惠王見齊軍來攻大梁，急忙命令太子申和龐涓回兵救魏。孫臏深知龐涓有勇無謀，只能智取，不能硬拼。于是，他向田忌獻上“減灶誘敵”的計謀?！　‘?dāng)魏齊兩軍剛剛遭遇時，孫臏就命令齊軍撤退。龐涓追到齊軍駐地時，只見地上滿是用來煮飯的灶頭，經(jīng)清點有10萬之多。齊軍次日又急急退卻，駐地留下5萬個灶頭。第三天齊軍的灶頭減少到2萬個。龐涓見狀，非常高興，命令魏軍繼續(xù)追趕齊軍。太子申問其故，龐涓說：“我早就聽說齊軍膽小怕死，三天之內(nèi)士兵就逃走了大半。我軍窮追不舍，定能取勝?！?/pre>








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