無處非中

內(nèi)容概要

　　在倫敦的小教室里，在西班牙圣地亞哥的朝圣之路上，在波倫亞古史的流動中，在芝加哥的“資本主義世界觀”中，在撒哈拉沙漠上……游思的腳步，行走在跨文化對話的道路上，踩出的足音，是漫游人的話語。

作者簡介

　　王銘銘，北京大學教授，主要從事社會人類學的研究與教學，著述《社會人類學與中國研究》、《村落視野中的文化與權(quán)力》、《逝去的繁榮》、《王銘銘自選集》等，針對“中國問題”展開人類學式的分析；《社會人類學》、《人類學是什么》等，從一個側(cè)面試探社會科學的“漢語敘述”。近年更關(guān)注古代中國的“天下觀”問題，同時對海外民族志的傳統(tǒng)產(chǎn)生濃厚興趣。

書籍目錄

序1．在倫敦的小教室里帝國殘影“席明納”費孝通的記述進入小教室大師缺席了直言不諱多文化壞天氣帶來大好處書院風度2.“圣地亞哥之路”到圣地亞哥的路上“圣雅各”宗教的凝聚力朝圣的人們“靈驗的遺產(chǎn)”3．波倫亞思古記?？屡c教堂“東方化”的意大利威尼斯及其他4．從芝加哥到薩林斯的世界抵達芝加哥城市史印象芝加哥大學的精神知識至上薩林斯生平“心靈之命”與“肉身之愛”別的世界5．撒哈拉沙漠上的文化互動：馬里日記6．圣安德烈山的“社”與“會”7．假如大西洋是“湖”跋

章節(jié)摘錄

　　芝加哥三種建筑空間的第二種，是那些社區(qū)之間隔離的房屋和被排斥在都市中心之外的“街角社會”。用馬克思主義者的眼光來看，這些空間碎片的存在，正說明了資本主義社會階級分化的基本特性，它們?nèi)菁{著的，是那些被整個資本主義現(xiàn)代性制度——或馬克思說的“生產(chǎn)方式”——壓抑著的下層人的生活?？墒?，從另外一個角度來看，又不能不承認，正是這些社區(qū)分化、族群分化的空間碎片，為西美爾所說的都市身份和地位，提供了可供參照的體系。倘若沒有與現(xiàn)代資本主義主流文化相區(qū)別的以及被鄰里關(guān)系、族群關(guān)系、階層關(guān)系制約著的下層人文化和社區(qū)的存在，那么，就談不上都市當中的上層時尚、身份、地位和主體解放了。從這個角度看，像芝加哥這樣的現(xiàn)代資本主義都市提供的，就是一個整體的生活世界。在這個生活世界中，維持著社會身份和地位差異的那套規(guī)則，同時也為個人打破身份差異和地位差異提供了可能性?；蛟S，西美爾社會學的引人人勝之處，也正是芝加哥學派社會學對于現(xiàn)代都市場景中“街角社會”的解釋的引人人勝之處，因為這兩種社會學的研究，都指出了同樣一個事實，即，資本主義現(xiàn)代性，既可以從它的直接表現(xiàn)來理解，也可以從隱藏于所謂“街角社會”的生活態(tài)度來說明，并且，二者之間有著極為深刻的互通關(guān)系?！　∈苡顾椎奈ㄎ镏髁x制約的學者會簡單地說，像芝加哥大學這樣一所產(chǎn)生、發(fā)展于現(xiàn)代資本主義都市的學府，必然是這種資本主義都市的特定產(chǎn)物。事實上，這樣一種看法，并非沒有它的依據(jù)。芝加哥大學確實孕育了數(shù)目巨大的自然科學和經(jīng)濟科學家，其中的諾貝爾獎獲得者和他們的追隨者，都以“偉大的方式”從技術(shù)和意識形態(tài)雙重角度，為主流的現(xiàn)代性提供物質(zhì)和理論的支持。因而，在近二十年來“后現(xiàn)代主義”流行的日子里，芝加哥大學的知識分子，似乎從一個相反的角度，從城市中的“街角社會”觀察中發(fā)展了對于資本主義現(xiàn)代性加以簡單的“下層人抵抗”的學術(shù)風格，運用政治經(jīng)濟學、意識形態(tài)、文化研究的分析辦法，這些被大學高薪聘任的學者，一反自然科學和經(jīng)濟科學的“實證主義”和“資本主義”，而以類似于馬克思主義的姿態(tài)來反思我們這個世界的社會問題?！　∵@樣的聯(lián)想不可能完全沒有道理。但我們不應(yīng)忘記，芝加哥大學是由一批虔誠的宗教信徒倡議建設(shè)并設(shè)計的，它的追求被界定為“心靈之命”的實現(xiàn)，而“心靈之命”的生活方式若真要被實現(xiàn)，則它對于大學知識分子有一個進一步的要求，即，他們不僅要進得去他們生活的世界，還要出得來，依據(jù)他們對于這種生活世界的“參與觀察”，對于人類的精神生活提供有意義、能超脫的養(yǎng)料?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(17)
勉強可看(129)
一般般(220)
內(nèi)容豐富(916)
強力推薦(751)


 


    無處非中 PDF格式下載