1968年：反叛的年代

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   1968年，是文革開始后的第三年，以前看國(guó)內(nèi)寫那時(shí)的情況，正如封底的那句：“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”。不過，當(dāng)時(shí)自己家已經(jīng)混亂不堪，“五洲”怎么個(gè)激蕩法，多半也只存在于夸張的宣傳畫里，用臆想的別人的革命，來給自己鼓勁。很長(zhǎng)時(shí)間，我都以為，那么狂熱的情緒，只在中國(guó)那一代人身上才會(huì)有，但實(shí)際上，沒有什么是封閉環(huán)境中產(chǎn)生的異端。1968年的世界，都發(fā)生了什么？越南戰(zhàn)爭(zhēng)正將美國(guó)拖入泥淖；黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金遇刺身亡；捷克斯洛伐克在迎來民主氣息的“布拉格之春”后，帶來的后果是蘇聯(lián)坦克入侵；還有世界各地的學(xué)潮和工人運(yùn)動(dòng)，切.格瓦拉雖然已于1967年被害，但他仍是那個(gè)年代的英雄，所有革命者的精神支柱。書是以日期來排列的，甚至精確到日。每個(gè)月一章，每天發(fā)生了什么事情，值得寫的都會(huì)寫。除了革命，也還有大野洋子拍的電影上映一類消息。用了很多很多照片，黑白的，有時(shí)就是占據(jù)了一整頁，突兀醒目地立在那里，讓你的眼光無所遁逃。我經(jīng)常會(huì)仔細(xì)研究那一大群里，每個(gè)人的樣子，他們即使疲憊，眼睛里也發(fā)著刺目的光。對(duì)著警察挑釁地豎著手指抗議越戰(zhàn)的男學(xué)生，還有他旁邊美麗的女友；被美軍拘捕，高舉雙手穿著血衣的越南游擊戰(zhàn)士；以書本為武器對(duì)抗軍警的意大利學(xué)生......這一年的世界，好似沒有一天是平靜的。盡管當(dāng)時(shí)沒有互聯(lián)網(wǎng)，很多時(shí)候信息的傳遞只能靠收音機(jī)，可是依然有那么多人，隔著千山萬水以同樣的激情在做同樣的事情，而且互相聲援。無分國(guó)界，無分制度，流血犧牲也阻擋不了?！霸缭凇蚧蔀樽杂墒袌?chǎng)的政治文化中的時(shí)髦語之前，作為要永遠(yuǎn)改變?nèi)祟惿顮顩r的斗爭(zhēng)的一部分，1968年的事件就已使政治激進(jìn)主義全球化了?！保ā兑再|(zhì)疑權(quán)威的年代》）。美國(guó)，日本，西德，倫敦......人們一次次上街游行反對(duì)越戰(zhàn)，他們都一遍遍高喊著：“胡，胡，胡志明......”你相信嗎，這一年越南游擊隊(duì)發(fā)起的春節(jié)攻勢(shì)，占領(lǐng)了美國(guó)大使館數(shù)小時(shí)，他們的勝利正是通過收音機(jī)，鼓舞了莫桑比克的游擊隊(duì)員和巴基斯坦反對(duì)軍事獨(dú)裁的詩(shī)人，越南民族解放陣線的旗幟居然在巴黎大學(xué)圖書館上空飄揚(yáng)。并非只是簡(jiǎn)單的政治日歷和大事記，對(duì)于一些事件，作者也會(huì)不吝筆墨，詳盡說明。比如蘇聯(lián)入侵捷克斯洛伐克。詳盡到杜布契克和勃列日涅夫會(huì)談時(shí)的陳設(shè)。比如巴黎學(xué)生運(yùn)動(dòng)的“街壘之夜”，引用了大量當(dāng)事人的傳記、新聞報(bào)道。序言很值得一讀（雖然我一般不大愛看序和后記），是解釋為什么要寫這一年，以及為什么這一年會(huì)發(fā)生這些事的原因。二戰(zhàn)削弱了歐洲原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了社會(huì)動(dòng)蕩，以及左派力量的形成；二戰(zhàn)后的改革導(dǎo)致了教育界文化覺悟的提高，在社會(huì)上產(chǎn)生了一個(gè)新的中間層，新一代大學(xué)生和工人，他們對(duì)社會(huì)提出的種種問題而傳統(tǒng)的政治家們（比如法國(guó)戴高樂）未能做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，等等。這本書的作者是塔里克.阿里和蘇珊.沃特金斯，前者還曾在1968年直接參加在西柏林自由大學(xué)舉行的“越南問題國(guó)際大會(huì)”并做演講，是那個(gè)時(shí)代的參與者之一。他做記者和編輯的經(jīng)歷，也的確使各章節(jié)看起來更象是新聞體，緊湊，嚴(yán)整，信息量大。在序言中他最后寫道：“對(duì)于今天讀這段歷史的人們來說，那時(shí)的世界似乎是一個(gè)沉淪的大陸。然而令我們難以相信的是，在我們今天生活的這個(gè)世界，希望已是一去不復(fù)返；自我反省和利已主義已取代了人人平等的信仰?！睍r(shí)間過去了快40年，但是信仰這個(gè)問題，仿佛越來越糟糕。沒有了明目張膽的種族岐視，可是我們還有其他岐視（比如地域岐視，財(cái)富岐視）；再要想占領(lǐng)別國(guó)的資源，也不一定用侵略這種手段；這一年轟轟烈烈開始的婦女解放運(yùn)動(dòng)，雖然作者說它是對(duì)世界的影響最為持久的運(yùn)動(dòng)，但我看到派特.麥納爾蒂寫的《家務(wù)的政治學(xué)》，用來對(duì)比如今21世紀(jì)的職業(yè)女性依然適用。國(guó)會(huì)議員奧德瑞.懷茲在參加?jì)D女爭(zhēng)取同工同酬集會(huì)后回憶說：“我能想像這些婦女在家里所說的話：‘我要去倫敦參加集會(huì)，但我拿什么做盤纏呢？我走了誰來做飯和照顧孩子？’而換作是一個(gè)男人，他只要說一句：‘我要去參加游行了?！覐呐_(tái)下望去，看見幾千名婦女撐著雨傘在聽演講。她們?nèi)琊囁瓶实貎A聽著每一個(gè)字。我不禁想到，在那個(gè)星期天該有多少家庭沒人做晚餐?！爆F(xiàn)在，我們沒有信仰，連激情也沒有了，正如作者所說，利已主義取代了這一切。所以我要知道，在那個(gè)我還沒有來到的世界上，是否事情就本來如此。

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