中國名人教子的故事

內(nèi)容概要

50位海內(nèi)外著名華人舐犢情深的親情故事，50位為人父母者的教子經(jīng)驗，50種各具特色的家教方法。內(nèi)容圖文并茂、具體實在、情理交融，涉及了青少年及兒童教育的方方面面——如何教孩子做人、做事，如何認(rèn)識自己與他人、集體、國家的關(guān)系，如何對待功名利祿，如何對待成功與失敗……

書籍目錄

因材施教出文章  林賓日對林則徐的啟蒙教育薪盡火傳的民族氣節(jié)  梁啟超家庭中的愛國主義教育人生一世要篤實  黃興教子的故事立身為貴  祖父章太炎的“家訓(xùn)”“希望你們自己多多努力！”  馮玉祥將軍教育子女的故事“愛孩子就要為孩子的將來著想”  宋嘉樹的教子經(jīng)“驕楊”成材柱長天  楊昌濟(jì)教導(dǎo)楊開慧的故事讓家庭洋溢著歡樂的氣氛  李大釗的家教故事春雨潤物細(xì)無聲  林伯渠教子故事《示兒女》：詩化的家訓(xùn)  陳毅元帥教子二三事正廉家風(fēng)兩市長  曹荻秋教導(dǎo)女兒的故事“老母雞”家是如何闖過三大考驗關(guān)的  張黎群家教經(jīng)驗談理解兒童的心靈世界  魯迅的教子藝術(shù)“學(xué)問是一本書一本書讀成的”  戈公振指給侄子戈寶叔的治學(xué)之路帽子與民族的尊嚴(yán)  呂思勉教女趣聞“虎門原無犬子來”  柳亞子教育子女的故事逆境教兒兒成材  胡適母親教子故事七子皆成“千里馬”  陳鶴琴教授的家教觀“好好地說話，好好地做事”  葉圣陶教育子女的故事為兒子當(dāng)“舵工”的父親……后記

章節(jié)摘錄

先祖父雖無暇教子，但他數(shù)次將他父親的教誨，共15條恭錄于紙，稱之《家訓(xùn)》，筆示后人，令后代遵行。晚年，他又撰《遺囑》，文字不繁，但表達(dá)了他的教子觀。《家訓(xùn)》中前二條稱：“妄自卑賤，足恭諂笑，為人類中最庸下者?！薄叭诵撵旅?，常不能絕，上者忌功害能，其次以貧賤富貴相較，常生忮心，甚乃聞人喪敗喜溢眉宇，幸災(zāi)樂禍，禍亦隨之至?！币虼恕哆z囑》第一條即是：“凡人總以立身為貴，學(xué)問尚是其次。不得因富貴而驕矜，因貧困而屈節(jié)。其或出洋游學(xué)，俱有資本者皆可為之，何足矜異，若因此養(yǎng)成敖誕，非吾子也。入官尤須清慎。若異族入主，務(wù)須潔身?！睆摹都矣?xùn)》到《遺囑》，可見他本人是恪守這樣的準(zhǔn)則的。他一生最最講求的是為人、人品、人格，他把立身看成是人生第一要義，立業(yè)、立學(xué)、立德、立言……都看成是等而下之的，即把做人看成是第一位的。倘若一個人不懂得怎么做人，不懂要做什么樣的人，就不會懂得做事，做事也一定做不好！而要立身做人，就必須講求人品、人格?？v觀先祖父一生，他致力推翻舊中國，結(jié)束封建帝制，是從爭取人性解放和提倡個性自由為出發(fā)點的。他認(rèn)為，民族要獨立，國家要強(qiáng)大，首先要提高國民素質(zhì)，要講求自強(qiáng)、自信、自尊，要塑造和培養(yǎng)自由自覺的新型人格。而傳統(tǒng)的人格往往重自覺輕自愿，重理智輕情意，其結(jié)果則常常是以自覺吞并了自愿，以天理消沒了個體的情感、意愿，這實際上是剝奪了人的個性自由，從而走向天命論和宿命論。（參見張家成《試析章太炎的自由人格觀念》）從孔子的“天命”到朱熹的“天理”，即是“以理殺人”，壓抑人的個性與自由，也有礙社會進(jìn)步。而西方的公理主義，卻“把理性絕對化，把宇宙目的看成理性預(yù)定了的，于是個人的意志被降到從屬的地位，而自由成了合乎理性和法則的代名詞”，用必然吞并自由，用普遍吞并特殊，名為使人自由，其實一切不得自由。他甚至認(rèn)為，對于一個自由人格而言，公理天理較之專制更為有害。他倡導(dǎo)革命，即認(rèn)為人類精神的進(jìn)化也需要在革命實踐中進(jìn)行。先祖父認(rèn)為，要革命，就要拋棄功利心，如果夾雜功名利祿富貴之心去革命，功利心就會像微蟲霉菌殘害人體那樣損害革命。革命者必須“輕去就，齊生死”，有頭目腦髓都可隨時施舍于人的精神，要講究革命道德。“無道德者不能革命！”他不僅是這樣講的，也是這樣做的，成為他提倡的道德模范的執(zhí)行者。他流亡日本數(shù)年中，每日以麥餅充饑，3年衣被不換。他在法庭上，視死如歸，豪言死后有銅像立于云表者即為他章太炎也。他一生被清政府慈禧、民初袁世凱、南京政府蔣介石追捕通緝，數(shù)入牢獄，長年流亡，但革命之志終不動搖；他淡泊名利，終生不官，決不趨炎附勢，不愿人身依附，耿介守正，倨倔不折，一身正氣；他一輩子講真話，不怕得罪皇帝，不惜得罪師友；他不尚奢華，一生儉樸，生活嚴(yán)肅，不近酒色，不求穿戴，不講吃喝；做人樸素，做學(xué)問樸實，他崇尚樸學(xué)，也忠于樸學(xué)，他的一生樸實無華。先祖父之所以做到了他父親的教誨——決不“妄自卑賤、足恭諂笑”，決不“妬媚忌功”，他之所以能成為“中華英杰”，首先是他保持了獨立思考、獨立人格和完美人品的結(jié)果。他去世后，時已97歲的愛國老人馬相伯致挽聯(lián)：“代人民說公道話替黨國講正經(jīng)語，卓哉，君乎安可死；文學(xué)似黃黎洲論品行如顧寧人，髦矣，我也得毋傷。”新聞出版界元老張元濟(jì)致挽稱：“無意求官問天下英雄能不入彀者有幾輩，以身試法為我國言論力爭自由之第一人。”這兩人的評價，在60年后的今天，依然是對先祖父人品人格人生的最妥切評價，也是先祖父精神不死的原因所在。余生已晚，雖無幸親耳聆聽先祖父教誨，但他那正直高大倔強(qiáng)不阿的形象卻時刻活在我心里，他的教誨時時縈回在我的耳畔，無論在我逆境或順途，我覺得他一直在鞭策著我。人生苦短，世事是做不完的。但人活著不是僅僅為做事，去為功名利祿折腰，而首先應(yīng)該正身，把人做好，做一個堂堂正正的有修養(yǎng)有道德的人，不要沽名釣譽(yù)隨波逐流。不以物悲，不以物喜，不唯上，不唯下，要講人品，要爭人格，不可妄自卑賤，不可媚上屈節(jié)。當(dāng)今之世，我們首先要把做人的原則搞清楚，我以為這就是先祖父對我的最大教誨。

后記

在當(dāng)代中國社會里，對子女的教育問題，幾乎是每個家庭都十分關(guān)心的大事，所以，當(dāng)山東省出版總社虞靜同志找到上海社會科學(xué)院蘇頌興先生組稿時，蘇頌興提出了“名人教子”這一選題，虞靜同志把這一選題帶回山東后，山東畫報出版社當(dāng)即決定出版這本《中國名人教子的故事》。中華民族自古以來就有重視對子女進(jìn)行教育的優(yōu)良傳統(tǒng)——有“養(yǎng)不教，父之過”之古訓(xùn)——也有自己教育子女的獨特方式和習(xí)慣，所以本書在選擇寫作素材時，是以華人為對象，并以近代以來的華人為限的。這樣做不僅弘揚(yáng)了中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也使傳統(tǒng)的教育方式能與現(xiàn)代精神文明相結(jié)合，使這本書更富有時代氣息。此書雖不是一部宏篇巨著，但在素材選定和寫作上卻花費(fèi)了許多時日。起初，我們認(rèn)為，我國名人甚多，組稿不會有多大問題。然而主觀愿望與事實相去甚遠(yuǎn)，我們在接觸實際后，才感到此書寫作之難，近乎于作蜀道之行——是一部棘手之作。由于《中國名人教予的故事》立意于兩代人都必須有相當(dāng)?shù)某删突蛑?，而我們在查閱了大量圖書文獻(xiàn)后才發(fā)現(xiàn)，這樣的家庭并不多，即便有，也幾乎都是連篇累牘地描繪名人們的業(yè)績，涉及到家庭對子女教育的則是鳳毛麟角，十分鮮見。起先，我們列出了200余對父子兩代人都有相當(dāng)成就的社會賢達(dá)，后來又在這份名單的基礎(chǔ)上，根據(jù)各種因素進(jìn)行調(diào)整，篩選出約100對有代表性的名單，然后再交山東畫報出版社審定。在得到出版社的認(rèn)可后，主編者又在這100對名單中遴選出50余對可謂兩代人俱為時代精英的名單。我們認(rèn)為，在這份名單中，父輩對子女的教育都有鮮明的個性和特色。組織作者寫成文章后，交出版社審稿。出版社方面又本著精益求精的精神，從稿件中優(yōu)選出46篇，匯編成書。經(jīng)過這樣的反復(fù)斟酌，從策劃選題到付梓出版，共歷時兩年有余，其間遇到的艱難是不言而喻的。當(dāng)然，成功的喜悅也是可以想見的。在此應(yīng)該提及的是，每當(dāng)我們寫作上遇到困難時，出版社總是給予我們鼓勵、支持和指導(dǎo)，使我們能順利地完成這本書的寫作。對此，我們表示真誠的謝意!另外，書中許多人物的照片已很難尋覓，出版社的責(zé)任編輯傅光中先生花費(fèi)了許多精力和時間，查補(bǔ)了不少相關(guān)的照片，豐富了本書內(nèi)容，在此謹(jǐn)表謝意!在本書的寫作過程中，還得到戴逸如、趙玉珉、李偉民、許家林、祝春源、陸林森、沈飛德、吳國慶、王曉君、何振華等先生的熱情支持和幫助，借此向諸位友人致以謝意。蘇頌興  林國正  朱亞夫1998年8月10日于上海

編輯推薦

《中國名人教子的故事》是由山東畫報出版社出版的。

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