鮮卑石室尋訪記/中國邊疆探察叢書

出版時間：1997年01月出版社：山東畫報出版社作者：米文平
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　　這是中國邊疆探察叢書中的一種。作者米文平是呼倫貝爾盟文物工作站的工作人員，1980年在大興安嶺北段嶺東鄂倫春旗阿里河鎮(zhèn)西北 10公里處發(fā)現(xiàn)了拓跋鮮卑的祖居石室，從而精確地確定了北魏王朝的創(chuàng)立者拓跋鮮卑人的最初發(fā)祥地。因為古來的史書上記載的許多地理名稱在今天是難以確定方位的，拓跋鮮卑祖居石室的發(fā)現(xiàn)肯定為這些地名提供了一個參考坐標。
　　
　　拓跋鮮卑于公元386-534年在北方建立了北魏，都城在今天的大同附近。大同的云崗石窟和洛陽的龍門石窟都是北魏時期的輝煌杰出之作。使史學家們感到為難的是，拓跋鮮卑這支小小的民族，雖然武功蓋世，揮刀躍馬一統(tǒng)中原并統(tǒng)治它近150年之久，然而卻無人弄得清他們究竟來自何方，他們后來去了哪兒：他們象風一樣，刮過長城來到中原，打了個旋兒又不知吹到哪兒去了。正史上說他們發(fā)跡于幽都之北的大鮮卑山，在那里至少生活了六七十世，至皇帝推寅時南徙大澤，并且想繼續(xù)南遷，結果因推寅死而作罷。問題是沒人知道大鮮卑山、大澤和幽都到底都在什么地方。
　　
　　成書于公元554年的《魏書》中提到了一個拓跋鮮卑的先帝舊居，并且魏王顯然是承認和知道這個先祖舊居的，因為他派了中書侍郎李敞去舊居致祭，還在舊居的壁上刻下了皇家的祝文。《魏書 .烏洛侯傳》是這樣記載的：
　　
　　烏洛侯國，在地豆于之北，去代都四千五百余里。……世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝舊墟石室，南北90步，東西40步，高70尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還。
　　
　　《魏書 .禮志》則說：
　　
　　魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使來朝，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：…… 敞等既祭，斬樺木立之，以置牲醴而還。后所立樺木生長成林，其民益神奉之。咸謂魏國感靈祗之應也。石室南踞代京可4000余里。
　　
　　不管李敞去致祭的這個石室到底是先王的舊居還是祖宗的廟宇，米文平猜測它應該是一個山洞：因為它太大了。當時居住在烏洛侯國西北的鮮卑人最多也只能達到半農業(yè)的生產水平，干脆極有可能只有狩獵水平，不大可能建造如此巨大的人工石殿。這是一個極關鍵的想法，因為如果《魏書》上的記載是正確的話，這個山洞在今天一定仍然存在，并深藏于從貝加爾湖到大興安嶺之間的某個大山之中，很有可能在山洞的石壁上還清晰地保存著李敞當年刻下的祝文。這真是一個令人興奮的想法。
　　
　　米文平在1979年夏天聽說鄂倫春自治旗有一個嘎仙洞，在聽到了對這個山洞的描述之后就認定這個嘎仙洞就是《魏書》記載的鮮卑石室。為此，他數(shù)次去嘎仙洞考察，并從各種文獻中尋找支持這個想法的證據(jù)。他從對文獻所記載的烏洛侯國的地理、氣候和農業(yè)產物的分析中得出烏洛侯國在嫩江流域的結論，因此嫩江西北的嘎仙洞就應該是北魏先祖的石室。其實，米文平心中最深處的想法大概是這個石洞太象史書所描述的北魏先祖的舊墟，而他難以想象從貝加爾湖到大興安嶺之間還有哪兒能有另外一個這樣的石洞。這個想法支持他在沒有得到確鑿證據(jù)的時候就向黑龍江省的文博考古學會提交了一篇論文，論證嘎仙洞就是史書記載的北魏先祖的居室。任何論證都比不上李敞1500年前在這個山洞中鑿刻的祭祀祝文，而這個史書上明明白白寫著的祝文在嘎仙洞中隱藏在苔蘚陳垢之下，不讓人輕易地看到。
　　
　　最后，當然是工夫不負有心人，米文平在第一次考察嘎仙洞的整整一年之后，第四次進入嘎仙洞，終于發(fā)現(xiàn)了當年李敞的祝文。這位1500年前北魏中書侍郎的祝文是這樣的：
　　
　　維太平真君四年癸未歲七月二十五日，天子臣燾，使謁者仆射庫六官、中書侍郎李敞、傅冕，用駿足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷。應受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四邊。慶流后胤，延及沖人，闡揚玄風，增構崇堂?？唆鍍闯螅咚幕?。幽人忘暇，稽首來王。始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。歸以謝施，推以配天。子子孫孫，福祿永延。薦于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚饗！東作師使念鑿。
　　
　　 2006.9.14

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