中國遠(yuǎn)古文化

內(nèi)容概要

本書的取材基本來自三個方面：一是考古學(xué)資料，這是最基本的史料，相當(dāng)于遠(yuǎn)古歷史的骨骼，是確定歷史隧道的坐標(biāo)，盡管它殘缺不全，又不會說話，但它的實證價值是不可懷疑的；第二是民族學(xué)資料，它有“社會活化石”之稱，其中的民族文化比較完整；結(jié)構(gòu)和功能明確，還附有生動的傳說，雖然它是遠(yuǎn)古歷史在近代的殘存，但它有助于印證、補(bǔ)充考古學(xué)資料，尤其在社會組織、婚姻形態(tài)、原始思維、宗教信仰等方面起著舉足輕重的作用；三是神話學(xué)資料，神話是想像的創(chuàng)作，但其中保留不少遠(yuǎn)古歷史的影子，如《山海經(jīng)》中的鑿齒民，就保留了東夷的拔牙影子。類似歷史影子對再現(xiàn)遠(yuǎn)古歷史也是不可或缺的。筆者在搜集、綜合以上歷史圖像的過程中，也作了一定研究，并配合一定的解說。為了進(jìn)行比較研究和了解外部世界的史前社會，本書除了展示中國史前文化外，也介紹不少外國的史前文化。本書除了展示中國史前文化外，也介紹不少外國的史前文化。這樣，古今比較對照，中外相互印證，會使讀者對人類史前社會有一個較為具體、形象的認(rèn)識。    《中國遠(yuǎn)古文化》是以史前社會的物質(zhì)文化遺存為主線展開的，包括八個部分：一是最早的發(fā)明，分別敘述了石器、石球、鏢槍、取火和弓箭的發(fā)明及其在人類童年的偉大作用。二是產(chǎn)品加工業(yè)，人類謀取的各種產(chǎn)品，并不能直接變成衣食用度之物，必須經(jīng)過一定加工制作，于是出現(xiàn)了木作、皮作、紡織、制陶和玉作等手工業(yè)。四是物質(zhì)生活，也就是衣食住行等領(lǐng)域。五是生育風(fēng)俗，分別敘述了人由生到死的幾大儀式：誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。六是文化娛樂，內(nèi)容有科學(xué)知識、繪畫、雕刻、音樂和舞蹈。七是宗教信仰，有鬼神、巫覡、祭祀和巫術(shù)等內(nèi)容。八是文明的曙光，其中有階級、戰(zhàn)爭、王權(quán)、法律、城堡和文字幾部分。

作者簡介

宋兆麟，男，1936年出生，漢族，遼寧遼陽人，畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，現(xiàn)任中國歷史博物館研究員，并在全國范圍內(nèi)從事田野（民族）調(diào)查與研究活動。主要著作：《中民遠(yuǎn)古文化》、《尋根之路（本教）》、《會說話的巫圓》、《女兒國親歷記》、《最后的迫不捕豬者》、《巫覡

書籍目錄

前言第一章 最早的發(fā)明  第一節(jié) 石器  第二節(jié) 石球  第三節(jié) 鏢槍  第四節(jié) 取火  第五節(jié) 弓箭第二章 謀食方式  第一節(jié) 采集  第二節(jié) 狩獵  第三節(jié) 捕魚  第四節(jié) 農(nóng)業(yè)  第五節(jié) 飼養(yǎng)第三章 產(chǎn)品加工業(yè)  第一節(jié) 木作  第二節(jié) 皮作  第三節(jié) 紡織  第四節(jié) 陶作  第五節(jié) 玉作第四章 物質(zhì)生活  第一節(jié) 住所  第二節(jié) 爐灶  第三節(jié) 家具  第四節(jié) 飲食  第五節(jié) 服飾  第六節(jié) 交通工具第五章 生育風(fēng)俗  第一節(jié) 誕生  第二節(jié) 成年  第三節(jié) 婚姻  第四節(jié) 喪葬第六章 文化娛樂  第一節(jié) 科學(xué)知識  第二節(jié) 繪畫  第三節(jié) 雕刻  第四節(jié) 音樂  第五節(jié) 舞蹈第七章 宗教信仰  第一節(jié) 鬼神  第二節(jié) 巫覡  第三節(jié) 祭祀  第四節(jié) 巫術(shù)第八章 文明曙光  第一節(jié) 階級  第二節(jié) 戰(zhàn)爭  第三節(jié) 王權(quán)  第四節(jié) 法律  第五節(jié) 城堡  第六節(jié) 文字結(jié)語參考文獻(xiàn)

媒體關(guān)注與評論

　　人來自何方？最早的工具是什么？原始人怎樣取火？當(dāng)時靠什么方式謀生？所獲得的產(chǎn)品怎樣進(jìn)行加工？衣服是怎么發(fā)明的？房子是怎么搭成的？還有原始人婚配的形式、宗教信仰狀況等等，都是人們經(jīng)常質(zhì)疑的地方。這些問題也經(jīng)常盤旋在我們的腦海中，這是我們長期留心搜集遠(yuǎn)古時代圖像資料的一種動力。

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