遼代樂舞

前言

巴景侃教授《遼代樂舞》書稿是遼寧省教育廳2004年為數(shù)不多的舞蹈學(xué)科研項目，也是沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院“十一五”規(guī)劃系列教材之一。初讀書稿，心中不由一震，此書集遼代舞蹈、音樂、繪畫、雕塑于一體，呈現(xiàn)出美輪美奐的圖像以及深入淺出的文字描述，使人不忍放手。再讀便覺得如入遼代歷史知識的洋流。難能可貴的是，《遼代樂舞》中不僅有樂、舞藝術(shù)獨(dú)到的研究成果，而且運(yùn)用圖像學(xué)研究舞蹈史學(xué)獲得的學(xué)術(shù)成果是前無古人的，其中涉及到遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的研究也頗有建樹。作為沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院的院長，巴景侃老師多年的朋友（不懂舞蹈的朋友）為巴老師多年對教學(xué)苦苦追求的精神和對舞蹈事業(yè)執(zhí)著的愛而喜悅和自豪，更祝賀他在這一領(lǐng)域里所取得的令人矚目的成就。喜歡舞蹈史學(xué)的朋友和學(xué)者不妨讀讀此書，會有收益的。巴景侃教授是專門從事芭蕾舞教學(xué)的專家，而能夠?qū)懗觥哆|代樂舞》專著，完全得益于他的廣泛興趣。諸如喜愛文學(xué)、書畫和收藏古玩。他把收藏的樂趣不是體現(xiàn)在“孔方”之中，而是“玩”出知識、“玩”出學(xué)問。正是這種多方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)視野，無疑為撰寫這部專著打下了難得的基礎(chǔ)。為完成這部專著，他曾花費(fèi)大量的業(yè)余時間搜集資料、查閱史典；并多次去內(nèi)蒙、山西、河北和遼寧等地博物館、文管所，以及新近考古發(fā)現(xiàn)有關(guān)遼代樂舞圖像的地方，做艱苦的調(diào)查研究工作，做出獨(dú)到的有價值的學(xué)術(shù)判斷。如果沒有以上付出的努力，是很難寫出遼代樂舞的文化構(gòu)成和樂舞審美取向的。半個多世紀(jì)以來，我國舞蹈學(xué)術(shù)界在中國舞蹈史，特別是古代舞蹈史領(lǐng)域的研究中取得了令人矚目的進(jìn)展和成就。

內(nèi)容概要

　　《遼代樂舞》是遼寧省教育廳2004年為數(shù)不多的舞蹈學(xué)科研項目，也是沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院“十一五”規(guī)劃系列教材之一。此書集遼代舞蹈、音樂、繪畫、雕塑于一體，呈現(xiàn)出美輪美奐的圖像以及深入淺出的文字描述，使人不忍放手，讀起來如入遼代歷史知識的洋流。難能可貴的是，《遼代樂舞》中不僅有樂、舞藝術(shù)獨(dú)到的研究成果，而且運(yùn)用圖像學(xué)研究舞蹈史學(xué)獲得的學(xué)術(shù)成果是前無古人的，其中涉及到遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的研究也頗有建樹。

作者簡介

巴景侃，中國舞蹈家協(xié)會會員、遼寧省芭蕾舞協(xié)會副會長。中國青少年藝術(shù)大賽、舞蹈“桃李杯”比賽第五、六、七屆評審委員會委員。現(xiàn)任沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員，碩士研究生導(dǎo)師、教授。1960年畢業(yè)于遼寧省舞蹈學(xué)校，同年入遼寧歌舞團(tuán)任舞蹈演員。1972年調(diào)沈陽音樂學(xué)院從事舞蹈教育至今。多年來，教授了中專、專科、本科、夜大等幾百名學(xué)生。如今他們已成為專業(yè)文藝團(tuán)體的骨干和主要演員，其中多人獲國內(nèi)、國外大獎。本人曾多次獲文化部頒發(fā)的優(yōu)秀園丁獎和國外頒發(fā)的優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。除正常教學(xué)外，曾有多篇論文公開發(fā)表，并出版論文集《巴人說舞》和學(xué)術(shù)專著《古典芭蕾基本助訓(xùn)練教學(xué)法》等著作。其業(yè)績被收錄在《中國專家大辭典》和《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》中。

書籍目錄

第一章 概述第二章 遼代樂舞藝術(shù)第一節(jié) 遼代樂舞文化的藝術(shù)形式第二節(jié) 遼代宗教樂舞藝術(shù)第三節(jié) 諸國樂第三章 遼代樂舞的審美取向第一節(jié) 遼代樂舞的自娛性第二節(jié) 遼代樂舞的藝術(shù)性第四章 遼代樂舞與唐、宋樂舞之比較第一節(jié) 與唐代樂舞之比較第二節(jié) 與宋代樂舞之比較第五章 遼代樂舞研究的啟示后記參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：生活在我國古代廣闊大草原上的契丹人，是個能歌善舞的民族。由于契丹族是個游牧民族，因此，那遼闊的草原和閑適的游牧生產(chǎn)方式，使之形成粗獷豪放，極富原始美、野性美的民族民間舞蹈。契丹稱遼之后，植根遼國本土，表現(xiàn)本民族生活是遼代樂、舞的基本特征，也是遼代樂、舞之所以有強(qiáng)大生命力和藝術(shù)感染力的根本原因。傳世遼肖總管的《契丹風(fēng)土哥》中，生動地描述了契丹人草原樂舞的盛況：契丹家住云沙中，耆車如水馬如龍。春來草色一萬里，芍藥牡丹相間紅。大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調(diào)胡女。一春浪蕩不歸家，自有窮廬障風(fēng)雨。宋代王安石有“涿州沙上飲盤亙，看舞春風(fēng)小契丹”，更是膾炙人口的千古絕唱?，F(xiàn)存遼代文物和近幾年的出土文物中，特別是墓葬壁畫和建筑圖案裝飾上以及生活用品上，保存了極為豐富的遼代樂舞資料。契丹是一個善于吸收外族文化遺產(chǎn)的民族，樂舞除本民族樂舞外，還有其他民族特別是中原漢族樂舞。契丹貴族建立遼朝后，繼承了后晉漢族的雅樂、燕樂等樂舞體系，為此，契丹樂舞隨契丹民族走向多姿多彩的世界。為其民族精神生活帶來了勃勃生機(jī)。遼太祖耶律阿保機(jī)八年（914年）正月，平定諸弟之叛亂，  “有司鞫黨三百余人，獄既具，上（阿保機(jī)）以人命至重，死不復(fù)生，賜宴一日，隨其平生之好，使為之。灑酣，或歌、或舞、或戲射、角抵，各極其意。明日，乃以輕重論刑”這說明契丹人在伏法和服刑之前仍不忘歌、舞。契丹人的歌舞活動上白宮廷貴族下至平民百姓，從朝廷宴樂到祭祀祖先，從出場放牧到轉(zhuǎn)徙途中幾乎都以歌、舞相伴。契丹人在很早以前，就在牧獵的勞動中創(chuàng)造了自己民族的音樂歌舞。雖然初期是比較原始的、簡單的、不拘任何模式的歌舞形式，正是這種形式奠定了契丹族日后的歌舞基礎(chǔ)。《遼史》記載“皇后生辰儀：臣僚昧爽朝，……契丹、漢人合班，進(jìn)壽酒，舞蹈，五拜?！庇缮鲜隹梢姰?dāng)時的樂舞已由民間進(jìn)入宮廷。

后記

光陰似箭、日月如梭，轉(zhuǎn)瞬間已到花甲之年。雖有“解甲”之輕松，“歸田”之清新，但回首往事，風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，舞蹈生涯已走過近半個世紀(jì)。這一切都伴隨旋轉(zhuǎn)的地球，成為歷史的記憶。每每想起仍有一絲留戀之情涌上心頭。好在我一直鐘情于我們民族的傳統(tǒng)文化，品味遨游收藏文玩其間的樂趣，從中認(rèn)識中華民族無與倫比的優(yōu)秀文化的博大精深。因此無論從哪個方面接觸它們，都不由心馳神往，其樂融融。恰在此時，遼寧萬卷出版公司編輯部主任許大慶先生，給我立一課題。“探尋失去的歷史舞步——遼代樂舞”，對于此課題我不僅欣然接受。而且申報了沈陽音樂學(xué)院科研項目，并且又在遼寧省教育廳科研立項。實際在編寫過程中，我深淅自身孤陋寡聞，且又才疏學(xué)淺，亦深幸受惠于幾位專家學(xué)者的幫助。接近他們，不僅能深刻體會到什么是學(xué)養(yǎng)與深不可測的明見博識，更能深切地感受到他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與樸實無華的人品魅力，使我受益匪淺。在搜集資料過程中，得到遼寧省博物館、遼陽市博物館、朝陽市博物館、喀左文管所、赤峰博物館、遼上京博物館、喀爾沁博物館、通遼后旗文管所等單位給予我寶貴的幫助。尤其是內(nèi)蒙巴林左旗博物館王未想館長，無私贈送寶貴資料，在此真誠表示謝意。同時真誠感謝陪同我一起到實地考察的專家、學(xué)者和司機(jī)朋友們。沒有你們辛苦勞動和別具慧眼的斷代，以及給予我實質(zhì)性的工作支持，此拙著無法問世。在此書編寫過程中，我國著名舞蹈藝術(shù)家、中國舞蹈家協(xié)會名譽(yù)主席賈作光先生給我極大的鼓舞，親自為此書題字，刊諸篇首。同時得到沈陽音樂學(xué)院、科研處、沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。

編輯推薦

《遼代樂舞》是由萬卷出版公司出版的。

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