孫子兵法

前言

　　“國學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起予二十世紀(jì)初，鼎故盛于二十年代，八寸年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次掀起至今，無不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的一次次定位固基。　　一般來說，國學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂、武術(shù)幕肴，民俗禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系?！　鴮W(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其他列從屬地位；以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！　〗鷮W(xué)者鄧實(shí)定義國學(xué)說：“國學(xué)者何?一國所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。……國學(xué)者，與有國以俱來，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是圖則通是學(xué)，知愛其國無不知愛其學(xué)?！编囅壬膰鴮W(xué)概念很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性?！　】偟膩碚f，國學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人千百年傳誦?？梢哉f國學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人炎：事的方法。增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想如“潤(rùn)物細(xì)無聲”般得到浸潤(rùn)和升華。為讓廣大讀者能夠真正與國學(xué)親密接觸，京華出版社去蕪存菁，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過釋疑、修飾、考證、援引等，匯鳊成為《中華國學(xué)傳世浩典》叢書，以饗讀者?！　∧F(xiàn)在所看到的《孫子兵法》便是叢書之一?！　　秾O子兵法》是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，又稱《孫武兵法》、《吳孫手兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》，作者為春秋末年的齊國人孫武?！秾O子兵法》成書于春秋末期，其思想精邃富贍，邏輯縝續(xù)密嚴(yán)謹(jǐn)，在中國軍事史上占有重要的地位。中國歷史上許多重要的戰(zhàn)役中，我們都會(huì)看到《孫子兵法》中所提及的戰(zhàn)爭(zhēng)要叉。這部軍事寶典后又被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)?！　∵@部最新彩圖版《孫子兵法》，編者在忠于原著的基礎(chǔ)上，加以組織、整理，并運(yùn)用準(zhǔn)確、流暢的白話文進(jìn)行翻譯。更為巧妙的是，編者在每一篇兵法之后，配合古人的注解，加入了大量的經(jīng)典戰(zhàn)例來加以佐證，使本書的知識(shí)含量最大化。同時(shí)，大量切合正文內(nèi)容的彩色文物、藝術(shù)圖片，使本書呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

《孫子兵法》是我國古代最早、最著名的兵書，大約草創(chuàng)于公元前515年左右。全書共13篇，以權(quán)謀為經(jīng)線，以戰(zhàn)爭(zhēng)的一般進(jìn)程為緯線來謀篇布局。全書既為一有機(jī)整體，又能各自獨(dú)立成章。它文辭恢弘豁達(dá)，精辟新穎，內(nèi)容精博深邃，問世以來，對(duì)中國古代軍事學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，被奉為“兵學(xué)圣典”?！秾O子兵法》在國際上也享有很高的聲譽(yù)，早在1000多年前的唐朝就流傳到國外，是被譯成英、德、法、俄、日、西班牙等文種最多的中文書，受到世界的普遍關(guān)注。本著推陳出新、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的宗旨，我們聘請(qǐng)軍事科學(xué)院權(quán)威專家學(xué)者對(duì)原文進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)、翻譯，點(diǎn)評(píng)熔眾說于一爐，畫龍點(diǎn)睛；譯文化艱深為淺顯，生動(dòng)傳神。最新圖文版《孫子兵法》在每篇之后附有古代戰(zhàn)史上的經(jīng)典戰(zhàn)例，并配以著名畫家精心繪制的插圖，堪稱圖文并茂，使您在享受輕松閱讀的同時(shí)，領(lǐng)略古人兵法的精妙之處。

書籍目錄

十三篇　第一篇 計(jì)篇  　司馬懿籌劃周密打勝仗　  趙國滅吳國之戰(zhàn)　第二篇 作戰(zhàn)篇 　  奪取軍糧爭(zhēng)天下　  北魏與大夏之戰(zhàn)　第三篇 謀攻篇　  李世民不戰(zhàn)而勝　  不知敵情打敗仗　第四篇 形篇 　  努爾哈赤先勝后戰(zhàn)　  精心備戰(zhàn)滅南陳　第五篇 勢(shì)篇　  巧妙選將用人所長(zhǎng)　  官渡之戰(zhàn)　第六篇 虛實(shí)篇　  避實(shí)擊虛奪烏巢　  齊魏桂陵、馬陵之戰(zhàn)　第七篇 軍爭(zhēng)篇　  退避三舍敗強(qiáng)楚　  魏、蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)　第八篇 九變篇　  權(quán)衡利害巧妙?yuàn)Z城　  沈璞有備無患守盱眙　第九篇 行軍篇 　  李廣愛撫士卒震邊關(guān)　  東、西魏沙苑、渭曲之戰(zhàn)　第十篇 地形篇　  徐禧錯(cuò)用地形遭失敗　  東晉滅南燕之戰(zhàn)　第十一篇 九地篇 　  背水列陣大破趙軍　  李愬雪夜襲蔡州　第十二篇 火攻篇　  陸遜火燒連營寨 　  赤壁之戰(zhàn)　第十三篇 用間篇　  岳飛巧用反間計(jì)　  石勒用間勝王浚六卷　第一卷 文韜  第二卷 武韜  第三卷 龍韜  第四卷 虎韜  第五卷 豹韜  第六卷 犬韜

章節(jié)摘錄

　　計(jì)篇　　本篇是開篇之作，在全書中起著提綱挈領(lǐng)的作用。它所闡述的基本思想和基本軍事原則，貫穿于全書始末。孫子在該篇中主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在戰(zhàn)前正確籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局以及實(shí)施高明作戰(zhàn)指揮的問題。首先著重強(qiáng)調(diào)通過對(duì)敵我雙方現(xiàn)有客觀條件，即五事七計(jì)的考察比較，從而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)趨勢(shì)作出正確的估算，并制定相應(yīng)的戰(zhàn)略決策。其次，孫子主張?jiān)诖嘶A(chǔ)上，充分發(fā)揮戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性，用兵時(shí)要“因利而制權(quán)”。只有善于根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的變化，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，特別是善于運(yùn)用種種計(jì)謀制造假象，欺騙敵人，才能克敵制勝。再次，提出具有永恒生命力的軍事基本原則——“攻其無備，出其不意”。這一原則受到歷來軍事家的推崇和贊賞。最后，再一次強(qiáng)調(diào)用兵之前在廟堂之上進(jìn)行周密籌算的重要性，并得出“多算勝，少算不勝”的結(jié)論。　　孫子日：兵者[1]，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情旺[2]：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。道者，令民與上同意也[3] 3，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也[4]。法者，曲制[5]、官道[6]、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。　　將聽吾計(jì)[7]，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽[8]，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也?！　”?，詭道也[9]。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！　》蛭磻?zhàn)而廟算勝者[10]，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。　　孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死、國家的存亡，是不可以不認(rèn)真探討研究的?！　∫虼?，要從五個(gè)方面進(jìn)行分析，通過對(duì)敵我雙方基本條件的具體比較，來了解戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。政治，就是要使民眾與國君的意愿相一致，可以叫他們?yōu)閲?，為國君而生，不存二心。天時(shí)，是指晝夜、晴雨、寒暑等四時(shí)節(jié)候的變化。地利，是指高陵洼地、遠(yuǎn)途近路、險(xiǎn)阻平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領(lǐng)，是指智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、勇毅果斷、軍紀(jì)嚴(yán)明。法制，是指軍隊(duì)的組織編制、將吏的管理、軍用物資的供應(yīng)和管理等制度規(guī)定。凡屬這五個(gè)方面的情況，將帥們沒有不知道的，但是，只有深刻了解、確實(shí)掌握這些情況的，才能夠打勝仗；否則，就不能取勝。所以，要從以下七種情況來分析比較，來探求戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)：哪一方君主比較賢明？哪一方將帥的指揮高明？哪一方擁有更好的天時(shí)地利？哪一方的法令能切實(shí)得到貫徹執(zhí)行？哪一方的軍事實(shí)力比較強(qiáng)大？哪一方的士卒訓(xùn)練有素？哪一方的賞罰比較嚴(yán)明？我們根據(jù)這些，就可以判斷誰勝誰負(fù)了?！　∪绻軌蚵爮奈业挠?jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留在這里效命；如果不能聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。有利的計(jì)策被采納后，還要設(shè)法造成有利的態(tài)勢(shì)，作為取勝的輔助條件。所謂“態(tài)勢(shì)”，就是憑借有利于己方的條件，靈活應(yīng)變，掌握作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。　用兵作戰(zhàn)是一種詭詐的行為。因此，能打裝作不能打；要打裝作不想打；要向近處，裝作要向遠(yuǎn)處；要向遠(yuǎn)處，裝作要向近處。對(duì)于貪利的敵人，要用小利引誘它；對(duì)于處于混亂狀況的敵人，要乘機(jī)攻取它；對(duì)于力量充實(shí)的敵人，要注意防備它；對(duì)于兵力強(qiáng)大的敵人，要暫時(shí)避開它；對(duì)于易怒的敵人，要設(shè)法激怒它，對(duì)于鄙視我方的敵人，要使它更加驕傲；對(duì)于休整得好的敵人，要設(shè)法使它疲勞，對(duì)于內(nèi)部團(tuán)結(jié)的敵人，要設(shè)法離間它。要在敵人沒有準(zhǔn)備的狀態(tài)下發(fā)動(dòng)攻擊，要在敵人意想不到的情況下采取行動(dòng)。這是軍事家取勝的奧妙，是不能預(yù)先規(guī)定的。　　凡是在沒有打仗以前就預(yù)計(jì)能夠取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，取勝的條件充分；沒有打仗以前就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)榛I劃不周，取勝的條件不充分。籌劃周密、條件充分，就能取勝，籌劃不周、條件不充分，就會(huì)失敗；更何況不作任何籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們根據(jù)這些來觀察，誰勝誰負(fù)就顯而易見了。　　【注釋】　　[1]兵：本叉為兵械，后引中為兵士、軍隊(duì)，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)?！　2]校：通“較”，比較?！　3]道者，令民與上同意也：所謂政治，就是要讓民眾認(rèn)同擁護(hù)君主的意愿?！　4]智、信、仁、勇、嚴(yán)：指將帥的智謀，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明等?！　5]曲制：指軍隊(duì)組織編制方面的制度。　　[6]官道：指各級(jí)將吏的職責(zé)區(qū)分、統(tǒng)轄制度。　　[7]將：作為“聽”的助詞，意為如果聽從我的計(jì)謀?！　。?]以：通“已”。聽：聽從，采納?！　9]詭道：詭詐的行為。詭，詭詐、奇詭。遘，行為或方式?！　10]廟算：古時(shí)興師前，在廟堂里舉行軍事會(huì)議，謀劃作戰(zhàn)方略，叫“廟算”?！　」沤駥?shí)例　　司馬懿籌劃周密打勝仗　　三國時(shí)期，魏國的遼東（郡名，轄今遼寧省東南部遼河以東地區(qū)）太守公孫淵，曾經(jīng)一度向東吳孫權(quán)稱臣。后來，公孫淵殺了孫權(quán)的使臣張彌、許晏，又歸屬魏國。明帝景初元年（公元237年），他因?qū)Σ芪翰粷M，便自立為燕王，建號(hào)紹漢，設(shè)置文武百官，派遣使節(jié)授予鮮卑單于印璽，對(duì)邊民封官授爵，引誘鮮卑人侵?jǐn)_魏北部邊境，同曹魏政權(quán)分庭抗禮?！　【俺醵甏海好鞯鄄茴榱遂柟套约旱暮蠓?，從長(zhǎng)安召回司馬懿，命他領(lǐng)兵四萬，前往遼東討伐公孫淵?！　‘?dāng)司馬懿整裝待發(fā)時(shí)，明帝將司馬懿召進(jìn)宮中，問道：“賢卿此次出征，預(yù)料公孫淵將會(huì)用何種計(jì)策來迎戰(zhàn)你呢？”早在受任之時(shí)，久經(jīng)沙場(chǎng)的司馬懿就估計(jì)了情勢(shì)，并確定了自己準(zhǔn)備采取的對(duì)策?，F(xiàn)在聽到明帝問話后，司馬懿胸有成竹地答道：“公孫淵得知我征討的消息，棄城避戰(zhàn)，這是上策；據(jù)守遼河抵抗，這是中策；如果坐守襄平（漢時(shí)遼東郡治所，今遼寧遼陽市北），那是下策。也就是等著當(dāng)我們的俘虜了。”　　明帝覺得司馬懿判斷的“三策”只是一般的分析，沒有具體說明，便接著問道：“公孫淵到底會(huì)采用哪一策呢？你又有什么理由呢？”司馬懿以肯定的口氣回答說：“如果他善知敵我，明智地下定決心，就會(huì)斷然割合眼前的利益，棄城出走，以此拖延時(shí)間，并趁機(jī)疲憊我軍，等待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再同我軍決戰(zhàn)?？墒枪珜O淵這個(gè)人智謀不多，行動(dòng)優(yōu)柔寡斷，采用上策的可能性很小，因?yàn)樗厝粫?huì)認(rèn)為我軍孤軍遠(yuǎn)征，難以持久。我判斷，公孫淵最有可能采取的行動(dòng)是依托遼河據(jù)守，一旦與我軍接戰(zhàn)不利，就退守襄平，即由中策轉(zhuǎn)入下策。他一旦據(jù)守襄平，便肯定會(huì)被我軍擒住，這就是他的必由之路?！泵鞯勐犃怂抉R懿的具體分析后，又問道：“這次行動(dòng)往返需要多少時(shí)間？”司馬懿想了想，答道：“京都到遼東四千里，前往那里需要一百天，進(jìn)攻需要一百天，返回需要一百天，另外用六十天作為休息時(shí)間，算來一年時(shí)間夠用了。”明帝不由得點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)司馬懿深思熟慮的回答感到非常滿意。不久，司馬懿便率領(lǐng)大軍渡過黃河，穿越華北平原，于當(dāng)年六月進(jìn)軍到遼東。公孫淵得知魏國前來進(jìn)攻的消息后，立即令大將卑衍、楊祚領(lǐng)步騎兵數(shù)萬屯于遼隧（今遼寧海域北），并構(gòu)筑了二十多里的長(zhǎng)壕，準(zhǔn)備堅(jiān)守抗敵。魏軍將領(lǐng)見敵軍嚴(yán)密防守，毫無迎戰(zhàn)的跡象，便請(qǐng)求司馬懿下令立即發(fā)起攻擊。司馬懿搖了搖頭，冷靜地向大家解釋說“敵人之所以這樣堅(jiān)壁不戰(zhàn)，是想疲憊我軍，等我軍精疲力竭之時(shí)，再來同我決戰(zhàn)。如果我們馬上發(fā)起進(jìn)攻，正好中了他的詭計(jì)。我看公孫淵已將主力部隊(duì)屯集于此，他的老巢襄平必然空虛。假如我軍乘虛直接攻打襄平，敵人必然回師救援，我就可以趁機(jī)在他回軍襄平的途中設(shè)下埋伏。這樣一來，戰(zhàn)勝公孫淵也就指日可待了。”　　大家聽了司馬懿的分析和判斷，一致表示贊同。于是，大家便馬上按照司馬懿的部署，在南面張?jiān)O(shè)大量旗幟，故意顯示要從南面進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，把卑衍等人所率精銳部隊(duì)統(tǒng)統(tǒng)吸引到南面堅(jiān)守。與此同時(shí)，司馬懿卻帶領(lǐng)大軍悄悄地渡過遼河，從遼隧川直撲襄平。當(dāng)卑衍發(fā)現(xiàn)魏軍已經(jīng)迂回到自己的側(cè)后時(shí)，慌忙連夜率領(lǐng)部隊(duì)撤退。等到卑衍剛剛到達(dá)首山，公孫淵便立即命令卑衍出戰(zhàn)，結(jié)果卑衍被魏將夏侯霸斬于馬下，遼兵大亂。魏軍趁機(jī)向前進(jìn)攻，公孫淵慌忙率軍敗入襄平。魏軍趁機(jī)包圍了襄平城，由此促使公孫淵由中策轉(zhuǎn)入下策，陷入束手待斃的境地?！　∑咴拢?dāng)魏軍準(zhǔn)備攻打襄平城的時(shí)候，突然連降大雨，遼河猛漲，洪水泛濫，平地水深數(shù)尺，竟能使遼河口的船只通行到襄平城下。魏軍陷入洪水包圍之中，心情非常緊張。因?yàn)檫@樣一來，不但無法攻城，而且連吃飯、睡覺也都成了問題。有些將領(lǐng)看到這一情形，便提出移營防洪的建議。司馬懿為穩(wěn)定軍心和避免移營造成的被動(dòng)局面，立即下達(dá)命令說：“襄平被攻破只是早晚的事情，如果再有人提移營這一件事，一律斬首示眾！”都督令使張靜違抗命令，被斬，軍心才安定。公孫淵倚仗滔滔洪水為屏障，又看見自己的船只出城打柴、運(yùn)米行動(dòng)自由，便得意洋洋起來。他在部下面前稱頌天公作美，以為神靈在保佑自己，并且認(rèn)為這一次作戰(zhàn)必定能夠取勝。魏軍將領(lǐng)見遼軍船只出出進(jìn)進(jìn)，一個(gè)個(gè)都忍耐不住了，紛紛建議要冒雨攻城，但都被司馬懿一一拒絕了。　　司馬陳硅見司馬懿既不移營，又不攻城，心中焦急不安，就問司馬懿道：“過去孟達(dá)叛魏歸蜀，大將軍指揮三軍進(jìn)攻上庸時(shí)，指揮部隊(duì)八路進(jìn)兵，晝夜不停，僅僅用了半個(gè)月時(shí)間就攻下堅(jiān)城，斬殺孟達(dá)，大獲全勝?，F(xiàn)在我軍遠(yuǎn)道而來，反而遲遲按兵不動(dòng)，不知道大將軍你是什么用意？我實(shí)在是百思不得其解?。　彼抉R懿笑了笑，管道：“道理其實(shí)很簡(jiǎn)單！當(dāng)年孟達(dá)兵少，又在上庸存有可用一年的糧食，而我軍人數(shù)是盂達(dá)的四倍，卻只有不足一個(gè)月的糧食，我軍兵多糧步，所以只能不惜傷亡來同糧食競(jìng)爭(zhēng)??！不求速戰(zhàn)速?zèng)Q，怎么能夠取勝？現(xiàn)在的情況與那時(shí)完全不同，公孫淵是兵多糧少．而我軍卻是糧食運(yùn)輸暢通。所以說，拖延時(shí)間對(duì)我們是利多弊少！再說，眼下洪水都可隊(duì)沒膝了。即使我現(xiàn)在嚴(yán)令部隊(duì)進(jìn)攻．叉能有什么用處呢？自從我們進(jìn)軍肚來，我所顧慮的并不是敵人的進(jìn)攻，而是怕他們不戰(zhàn)而逃?，F(xiàn)在敵人困守襄平．我軍也沒有對(duì)他們形成臺(tái)圍的態(tài)勢(shì)。其實(shí)，我是有意不許搶掠他們的牛馬和斷絕他們打柴運(yùn)糧的通道，以免把敵人逼跑。兵法說‘兵行詭道’，‘因敵制勝’。現(xiàn)在，公孫淵憑借人多和下雨給我，蘋造成的困難，還可以勉強(qiáng)支撐下去。所以，他的處境雖然不妙，但還不肯束手就擒，我是有意在他面前顯示出無能為力的樣子，為的是讓他安心呆在襄平。等到雨過天晴，我再動(dòng)手。到了那個(gè)時(shí)候，公孫淵可就想跑也跑不掉了?！彼抉R懿的一席話，不僅使陳珪感到佩服，也使全體將領(lǐng)安下心來。朝中聽到大軍遇雨，一致想要退兵。明帝說道：“司馬懿臨危處變不驚，擒獲公孫淵指日可待?！辈痪?，雨過天晴。司馬懿指揮魏軍從四面八方合圍了襄平，采用多種手段發(fā)起攻城戰(zhàn)斗。他命令部隊(duì)在地勢(shì)較高的地方筑土山，用強(qiáng)弩硬弓向城中俯射；在地面，指揮部隊(duì)用盾牌、樓車作掩護(hù)，用鉤梯、沖車攻城，在地下，讓士卒采用挖地道的辦法進(jìn)攻襄平城。魏軍日夜不停地攻打，使襄平守城部隊(duì)傷亡慘重。加上城內(nèi)的糧食慢慢用盡了，公孫淵的部隊(duì)為爭(zhēng)奪糧食，互相殘殺起來，再也沒有人專心守城。在這危難的時(shí)候，公孫淵的大將楊祚又率部出城投降，襄平城內(nèi)更是人心惶惶?！　“嗽?，公孫淵見大勢(shì)已去，無計(jì)可施，便派相國王建和御史大夫柳甫到魏營求和，提出讓魏軍向后撤退，解除對(duì)城池的包圍，然后公孫淵率領(lǐng)部下出來投降。司馬懿一聽要自己解圍后撤，立即下令將前來求和的兩人斬首，并發(fā)檄文告訴公孫淵沒有資格同自己提出條件再投降，這顯然是沒有誠意！于是，公孫淵又派衛(wèi)演到魏營，要求當(dāng)天就送兒子前來當(dāng)人質(zhì)，請(qǐng)求魏軍解圍。司馬懿明知公孫淵已成甕中之鱉，哪里肯接受解圍的條件？于是，他當(dāng)面就對(duì)衛(wèi)演說道：“軍事行動(dòng)大體上有五個(gè)步驟：如果能打仗就應(yīng)該打仗，不能打時(shí)就應(yīng)當(dāng)防守，不能守時(shí)就應(yīng)當(dāng)逃走。若是連這三點(diǎn)做不到，就剩投降和送死這兩條路了。公孫淵至今還不愿意自己綁起來前來投降，還有什么可說的呢？你回去告訴他，沒有必要送兒子來了！”這樣，司馬懿便拒絕了公孫淵的談判。不久，魏軍攻陷襄平，公孫淵和兒子公孫修率領(lǐng)數(shù)百騎兵突圍向東南逃走。魏軍追至梁水上游，斬殺了公孫淵父子。隨后，司馬懿率軍乘勝平定了遼東、樂浪、玄菟、帶方四郡，取得了北征遼東的勝利?！　≡絿鴾鐓菄畱?zhàn)　　吳國和越國是春秋后期在長(zhǎng)江下游崛起的兩個(gè)國家．在此之前，他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里共同依附予楚冒，是楚鶯的盟國。春秋中期，吳國通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)取得了大量土地，疆域不斷擴(kuò)大，實(shí)力不斷增強(qiáng)，在大國爭(zhēng)霸的局勢(shì)中逐漸嶄露頭角并開始叛楚攻楚，以求爭(zhēng)霸中原。這時(shí)弱小的越國在吳楚戰(zhàn)事頻繁時(shí)常常策應(yīng)楚國、牽制吳國成為吳國心腹之患。吳國為了在中原爭(zhēng)霸中除掉后患，在柏舉之戰(zhàn)擊敗了楚國之后，開始發(fā)動(dòng)吳越之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

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　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰遒，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、仁嚴(yán)也。法者，曲制，官道、主用也凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，日：主孰、道？將孰有？天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！　』蛟S孫武在人們心中的位置遠(yuǎn)不如諸葛亮高，　　但每當(dāng)人們提及兵法時(shí)，　　第一個(gè)想到的必然是《孫子兵法》。　　書中縱橫捭闔十蘭篇高論，　　對(duì)敵我勝敗等諸般戰(zhàn)爭(zhēng)要素一一作出詳盡的論述?！　”緯蓵m早，但其闡述的謀略奇韜，　　在今日也是無往不利，無堅(jiān)不摧的。　　國學(xué)者何？國所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。國學(xué)者，與有國以俱來，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國則通是學(xué)，知愛其國無不知愛其學(xué)?！　　　　　　　　　　　　　　　　　噷?shí)	　　與其說這是一部兵法，倒不如說是一部人類智慧的結(jié)晶。能精研其中十三篇兵法者，必然在各個(gè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為不敗的贏家。

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