《史記故事》(上下)最新圖文版

前言

“國(guó)學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于二十世紀(jì)初，鼎蠱于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次掀起至今，無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的一次次定位固基。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂(lè)、武術(shù)菜肴、民俗禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位；以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。近代學(xué)者鄧實(shí)定義國(guó)學(xué)說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)者也?！瓏?guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國(guó)則通是學(xué)，知愛(ài)其國(guó)無(wú)不知愛(ài)其學(xué)?！编囅壬膰?guó)學(xué)概念很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人千百年傳誦?？梢哉f(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人處事的方法，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到浸潤(rùn)和升華。為讓廣大讀者能夠真正與國(guó)學(xué)親密接觸，京華出版杜去蕪存菁，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國(guó)學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過(guò)釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為《中華國(guó)學(xué)傳世浩典》叢書(shū)，以饗讀者。您現(xiàn)在所看到的《史記故事》便是叢書(shū)之一。中國(guó)文化史中的某些史學(xué)著作是后人難以超越的，司馬遷的《史記》就是這樣一座后人難以企及的高峰?！妒酚洝肥侵袊?guó)紀(jì)傳體通史的開(kāi)山之作，魯迅先生對(duì)《史記》贊嘆不止，譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，對(duì)它的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值推崇備至?！妒酚洝酚涗浀臍v史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，到漢武帝太初年間止，大約三千年。其體例為紀(jì)傳體，多以人物或者家族為單位展開(kāi)，故事性很強(qiáng)，文筆出眾，是后代傳記文學(xué)的先驅(qū)和樣板，影響深遠(yuǎn)。本部《史記故事》輯錄了《史記》中膾炙人口、千古傳誦的佳篇，以深入淺出、通俗易懂的故事體編撰而成。編者在每一篇故事前插入了簡(jiǎn)評(píng)，或詩(shī)詞，使本書(shū)的知識(shí)含量最大化，同時(shí)，大量精美的圖片，使本書(shū)呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。衷心地希望本系列叢書(shū)能成為廣大讀者的良師益友，使您在品味國(guó)學(xué)博大精深的同時(shí)，能從中汲取源源不斷的智慧甘泉。

內(nèi)容概要

《史記》、《二十五史》、《資治通鑒》，這些中國(guó)歷史上的一部部大書(shū)，很少有人不知道，但也很少有人仔細(xì)品讀。主要是因?yàn)檫@些典籍鴻篇巨制，規(guī)模浩大，年代久遠(yuǎn)，文字艱澀，令人望而生畏?，F(xiàn)在，我們以故事插圖的形式將它呈現(xiàn)在您的面前。編寫(xiě)者都為飽學(xué)之士，繪畫(huà)者均為畫(huà)壇名家。在撰述和繪圖過(guò)程中，認(rèn)真研讀原文，嚴(yán)格尊重史實(shí)，敘述準(zhǔn)確生動(dòng)，文字優(yōu)美精煉，畫(huà)面細(xì)膩完整，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔有力，力求讓大家輕松開(kāi)懷地讀史，潛移默化地提高，一生不盡地受益。

作者簡(jiǎn)介

司馬遷（約前145～前90年)，卒于公元前90年，56歲終。字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，所著《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！保駠?guó)，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽(yáng)龍門(mén)人。夏陽(yáng)（今陜西韓城南），縣名，靠近龍門(mén)。所以司馬遷自稱(chēng)司馬遷出生地韓城位置“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。龍門(mén)山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事?！　」?45年(漢景帝中元5年)司馬遷生于龍門(mén)。 　　公元前140年(漢武帝建元元年)六歲，在故鄉(xiāng)讀書(shū)?！　「赣H司馬談任太史令?！短饭孕颉罚骸罢劄樘饭?，仕于建元元封之間。太史公既掌天官，不治民?！?　　公元前136年（建元五年）十歲，在故鄉(xiāng)。 　　《太史公自序》：“耕牧河山陽(yáng)，年十歲，則誦古文?！卑矗核抉R遷十歲左右，即在故鄉(xiāng)過(guò)著半耕半讀的生活。 　　公元前135年（建元六年） 十一歲。 　　竇太后死，漢武帝罷絀黃老刑名百家之言，重新發(fā)動(dòng)尊儒。 　　公元前134年（漢武帝元光元年）十二歲。 　　是年董仲舒上“天人三策”。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷時(shí)在夏陽(yáng)耕讀，時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)。 　　公元前127年（漢武帝元朔二年）十九歲，從夏陽(yáng)遷居長(zhǎng)安。 　　漢武帝從主父偃建議遷民于茂陵。司馬遷隨家遷于京城。從孔安國(guó)學(xué)《尚書(shū)》，從董仲舒學(xué)《春秋》?？装矅?guó)為侍中。 　　　　司馬遷生卒年代，史無(wú)明文。近人王國(guó)維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于漢景帝中元五年（前145年，大約卒于漢昭帝始元元年（前86年），享年56歲。據(jù)說(shuō)司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。　　司馬遷的少年時(shí)代，“耕牧河山之陽(yáng)”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環(huán)境里成長(zhǎng)，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對(duì)民間生活有一定體驗(yàn)?！　∈畾q，司馬遷隨父親至京師長(zhǎng)安，得向老博士伏生、大儒孔安國(guó)學(xué)習(xí)；家學(xué)淵源既深，復(fù)從名師受業(yè)，啟發(fā)誘導(dǎo)，獲益不淺。這個(gè)時(shí)候，正當(dāng)漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛的時(shí)候，張騫奉使通西域，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，漢武帝設(shè)立樂(lè)府……；也是司馬遷在京城里豐富見(jiàn)聞，熱情迸發(fā)的時(shí)候?！　〈蠹s二十歲，司馬遷開(kāi)始外出游歷——“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁楚以歸?！被氐介L(zhǎng)安以后，做了皇帝的近侍郎中，隨漢武帝到過(guò)平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明。　　元封元年（?10年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，本應(yīng)從行，但病死在洛陽(yáng)。司馬遷接受了父親的遺志，趕到泰山，參加封禪，隨后沿著東海，繞道長(zhǎng)城塞外回到長(zhǎng)安?！　—ァ　≡馊辏ㄇ?08年），司馬遷三十八歲時(shí)，正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書(shū)、檔案以及各種史料的機(jī)會(huì)，他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國(guó)第一部歷書(shū)《太初歷》完成，他就動(dòng)手編寫(xiě)《史記》。　　天漢二年（前99年），漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單于調(diào)撥更多的兵力，然而仍然無(wú)力與李陵相抗衡。就在單于準(zhǔn)備退軍之時(shí)，李陵手下有一名士兵叛變，將李陵內(nèi)部軍情告發(fā)。告訴單于李陵后面沒(méi)救兵，而且教單于部下制作連發(fā)連射的弓箭。單于于是繼續(xù)與李陵作戰(zhàn)。最后李陵寡不敵眾，只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。 　　大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。 　　司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿(mǎn)五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這么多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答皇上?！?　　漢武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心反對(duì)朝廷嗎？”他就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問(wèn)。司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周?chē)?yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問(wèn)自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。腐刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）幾乎斷送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集資料，說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?。要寫(xiě)部有關(guān)歷史書(shū)的夙愿，因此為了完成《史記》的寫(xiě)作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。　　太始元年（前96年）漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷五十歲，出獄后當(dāng)了中書(shū)令，在別人看來(lái)，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專(zhuān)心致志寫(xiě)他的書(shū)。直到征和二年（前91年）全書(shū)完成，共得130篇，52萬(wàn)余言。[編輯本段]生平　　發(fā)憤著《史記》　　司馬遷從元封三年(公元前108年)被封為太史令后開(kāi)始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫(xiě)作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫(xiě)作計(jì)劃，共經(jīng)過(guò)十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫(xiě)成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。 　　《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷撰。全書(shū)包括十二"本紀(jì)"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書(shū)"，共五個(gè)部分，一百三十篇約五十二萬(wàn)六千多字。記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時(shí)也是一部文學(xué)名著，是中國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀(jì)、世家和列傳，其中列傳是全書(shū)的精華?！　　　∷抉R遷撰寫(xiě)史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫(xiě)的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄"。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話(huà)，不隱瞞壞事。這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)?！　∷抉R遷要堅(jiān)持"實(shí)錄"精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生"忌諱"的問(wèn)題。可是他在給人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書(shū)》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。 　　司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實(shí)的歷史，這是非常可貴的。本著實(shí)錄的精神，司馬遷在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。比如，他寫(xiě)了許多諸如游俠、商人、醫(yī)生、倡優(yōu)等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫(xiě)法。著重寫(xiě)其"為人"，并注意其"為人"的復(fù)雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀的事實(shí)敘述之中，來(lái)表示自己對(duì)人物的愛(ài)憎態(tài)度。比如項(xiàng)羽這個(gè)人物，司馬遷同情他，以非常飽滿(mǎn)的熱情來(lái)寫(xiě)這位失敗英雄。他既稱(chēng)贊項(xiàng)羽的驍勇，又對(duì)他的胸?zé)o大志、殘暴自恃作出批評(píng)?？墒?，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒(méi)有發(fā)議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。這便是司馬遷作傳的最大特點(diǎn)，即真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。[編輯本段]祠墓　　司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年。1982年2月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)位。司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢(shì)，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長(zhǎng)城，北觀芝水長(zhǎng)流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬(wàn)千。壯觀的自然形式和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績(jī)?！　§裟菇ㄖ鹤韵轮辽系蟹淮Ａ?。坡下東北方豎一木牌坊系清代重建，上書(shū)“漢太史司馬祠”六個(gè)大字。由此沿坡上行，經(jīng)太公廟至岔道口，坡南有平臺(tái)之地，建有新遷的元代建筑“禹王廟”、“彰耀寺”、“三圣廟”等，現(xiàn)已辟為展室。自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上書(shū)“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰，從此迤邐而上，牌坊上書(shū)“河山之陽(yáng)”四字，語(yǔ)出《太史公自序》遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。走完99級(jí)臺(tái)階登道就進(jìn)入了祠院，祠院大門(mén)上書(shū) “太史祠”寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜，置身其中，如登青云，如臨仙境。[編輯本段]憶古思今　　中國(guó)歷史悠久，史籍浩如煙海，歷史內(nèi)容豐富多彩，歷史人物風(fēng)姿萬(wàn)千。我們中華民族有一部令子子孫孫為之驕傲、為之神往的歷史。當(dāng)然，任何事物都有兩面性。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)悠久而豐富的歷史，究竟怎樣去了解它、認(rèn)識(shí)它并從中獲得教益，受到啟迪與鼓舞？這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題了?？磥?lái)，怎樣讀史，確是值得認(rèn)真思考、認(rèn)真研究的。依我的膚淺看法，首先是了解和認(rèn)識(shí)最基本的歷史事實(shí)和歷史過(guò)程，其次是著眼于從歷史中獲得思想上的啟示。這種啟示，一是可以通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)和歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)而獲得，一是可以從歷代史學(xué)家對(duì)歷史和史學(xué)的評(píng)論中去發(fā)掘。這兩個(gè)方面都很重要，而對(duì)于后一個(gè)方面我們似乎還有許多事情可做，還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步去深入思考?！　≈袊?guó)歷史上每一個(gè)有責(zé)任感的、有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來(lái)的思想，留給后人許多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫(xiě)的《太史公書(shū)》——后人稱(chēng)作《史記》，一方面展示了他那時(shí)的一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了他對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。2000多年來(lái)，贊嘆它、研究它的人不絕于時(shí)，證明它有巨大的魅力和不朽的地位。對(duì)于這樣一部宏偉的歷史著作所展示的歷史長(zhǎng)卷來(lái)說(shuō)，在歷史運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人，都扮演著怎樣的角色呢？這些角色和他們所活動(dòng)的歷史舞臺(tái)及其背景，對(duì)今天的人們有些什么樣的重要啟示呢？對(duì)于這樣的問(wèn)題，不同時(shí)代的人都會(huì)有他那個(gè)時(shí)代的思想范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，而從不同角度看問(wèn)題的人也會(huì)有屬于他那個(gè)領(lǐng)域或視角范圍內(nèi)的一些認(rèn)識(shí)，這是一部說(shuō)不盡的"史家之絕唱"。盡管如此，在太史公的深邃的思想領(lǐng)域中，必有一些最根本的、對(duì)不同時(shí)代的不同的人們來(lái)說(shuō)都是十分重要的思想觀念?！　”确秸f(shuō)，人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史？人們應(yīng)該用什么方法或態(tài)度對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？這是有關(guān)社會(huì)公眾同歷史學(xué)之關(guān)系的最根本的問(wèn)題，直至今天，還不斷有人提出類(lèi)似的問(wèn)題來(lái)。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，太史公早已作了精辟的回答。他寫(xiě)道：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？”（《史記·高祖功臣侯者年表》序）這幾句話(huà)是非常深刻、非常重要的。第一，他指出現(xiàn)實(shí)中的人們之所以要了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，是把歷史作為現(xiàn)實(shí)的一面鏡子來(lái)看待，加以對(duì)照，作為借鑒，既不是把歷史與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，也不是要現(xiàn)實(shí)去模仿歷史，二者是不應(yīng)當(dāng)混同的。這是明確地指出了古今的聯(lián)系和區(qū)別：因有聯(lián)系，故可“自鏡”；因有區(qū)別，故“未必盡同”。第二，他指出了以往帝王“各殊禮而異務(wù)”，他們的制度、政策往往是不同的，但都是要達(dá)到治理國(guó)家的根本目的?？梢?jiàn)“自鏡”決不是混同古今。這兩點(diǎn)，很辯證地闡明了“居今之世”何以要“志古之道”?？梢?jiàn)，拒絕歷史經(jīng)驗(yàn)，是愚昧的；生搬硬套歷史經(jīng)驗(yàn)，也是不高明的?！　∮秩纾祟?lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展是否有自身的法則（即今天我們所說(shuō)的規(guī)律）？如果有的話(huà)，人們認(rèn)識(shí)這種法則有什么意義？這是人們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史一個(gè)帶根本性質(zhì)的問(wèn)題，而首先是認(rèn)識(shí)歷史之本質(zhì)屬性的一個(gè)帶根本性的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，這也是千百年來(lái)人們?yōu)橹疇?zhēng)論不休的問(wèn)題之一。這個(gè)問(wèn)題，太史公司馬遷也觸及到了。他從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的考察中，得到了如下的認(rèn)識(shí)?故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？（《史記·貨殖列傳》序）這是把耕種、開(kāi)采、加工、交換，以及交換中的貴賤變化等人們的分工及相互關(guān)系，視為符合于“道”的自然現(xiàn)象。太史公在講到類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)還說(shuō)：“事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也?！庇终f(shuō)：“無(wú)異故云，事勢(shì)之流，相激使然，曷足怪焉?！保ā妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》后論）他認(rèn)識(shí)到：事物發(fā)展到極盛就會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，有利的客觀形勢(shì)發(fā)展到了頂頭也會(huì)轉(zhuǎn)向不利的方面，這是各種事物之間的相互影響、沖突而造成的，是沒(méi)有什么值得奇怪的。顯然，人們能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其重要意義不僅在于對(duì)過(guò)往歷史有一個(gè)大致正確的看法，而且還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)和未來(lái)的歷史前景，會(huì)有比較清醒的認(rèn)識(shí)和比較客觀的態(tài)度?！　≡偃?，歷史運(yùn)動(dòng)主要是由人的活動(dòng)組成的；離開(kāi)了人的活動(dòng)也無(wú)從討論人類(lèi)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的各種問(wèn)題。那末，作為一個(gè)個(gè)體的人，究竟應(yīng)當(dāng)在歷史活動(dòng)中扮演什么角色呢？這不僅涉及到人對(duì)自身生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還涉及到作為個(gè)體的人在社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。歷史上的思想家、教育家們對(duì)此有種種說(shuō)法，都給人以有益的啟迪。他們所論大多是理性的闡說(shuō)，這無(wú)疑能夠提高人們的認(rèn)識(shí)，豐富人們的精神世界。在這方面，太史公從史學(xué)家的角度，冷靜地觀察那些經(jīng)過(guò)歷史潮流洶涌澎湃沖刷之后（如大浪淘沙之后），仍然沒(méi)有逝去的歷史人物，并對(duì)他們的精神世界、社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行分析和綜合，從而提出了撰寫(xiě)歷史人物的基本原則；這原則既是太史公評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，又是他告誡后人如何做人的準(zhǔn)則。太史公在綜論他為《史記》作人物列傳時(shí)是這樣說(shuō)的：“扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚胺隽x倜儻”，主要是講德行、風(fēng)采；“不令己失時(shí)”，是講善于把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇；“立功名于天下”，是講以天下為己任的事功目標(biāo)。顯然，在太史公看來(lái)，他所要寫(xiě)進(jìn)《史記》的歷史人物，一般都是屬于這種類(lèi)型的人。然而，太史公卻又并不是用絕對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待這個(gè)準(zhǔn)則的；他的史筆之下，也活畫(huà)出一些世儈小人，而正因?yàn)橛羞@些人的存在，才更襯托出那些寫(xiě)入歷史書(shū)的杰出人物的真正本色。從這里，我們也可以看到，所謂“扶義倜儻”等等，這正是太史公所希望于后人的，后人應(yīng)以為“自鏡”，做一個(gè)正派的、適應(yīng)歷史潮流的、有益于天下的人?！　√饭　∷抉R遷的《史記》一書(shū)，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結(jié)合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個(gè)方面的啟示，著重于人們?yōu)槭裁匆匾暁v史、認(rèn)識(shí)歷史、記住歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史演進(jìn)的法則何在，在歷史演進(jìn)中人應(yīng)當(dāng)有什么作為等問(wèn)題。這些問(wèn)題，不僅在司馬遷時(shí)代，在歷史上任何時(shí)候，都是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題；就是在當(dāng)今，也仍然是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題?？偲饋?lái)說(shuō)，任何時(shí)代的人們，在認(rèn)識(shí)與處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，在對(duì)待史學(xué)與社會(huì)及人生的關(guān)系上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。

書(shū)籍目錄

史記故事（上冊(cè)）  第一章 五帝本紀(jì)  第二章 夏本紀(jì)  第三章 殷本紀(jì)  第四章 周本紀(jì)  第五章 秦本紀(jì)  第六章 秦始皇本紀(jì)  第七章 項(xiàng)羽本紀(jì)  第八章 高祖本紀(jì)  第九章 呂太后本紀(jì)  第十章 孝文本紀(jì)  第十一章 孝武本紀(jì)  第十二章 平準(zhǔn)書(shū)  第十三章 吳太伯世家  第十四章 齊太公世家  第十五章 魯周公世家  第十六章 管蔡世家  第十七章 了杞世家  第十八章 衛(wèi)康叔世家  第十九章 宋微子世家  第二十章 晉世家  第二十一章 楚世家  第二十二章 越王勾踐世家  第二十三章 鄭世家  第二十四章 趙世家  第二十五章 魏世家  第二十六章 韓世家  第二十七章 田敬仲完世家  第二十八章 陳涉世家  第二十九章 外戚世家  第三十章 荊燕世家  第三十一章 齊悼惠王世家  第三十二章 蕭相國(guó)世家  第三十三章 曹相國(guó)世家……史記故事（下冊(cè)）

章節(jié)摘錄

書(shū)摘傳說(shuō)中的黃帝    黃帝，本姓公孫，名叫軒轅。他從小就不同凡響，生下來(lái)不到七十天就會(huì)說(shuō)話(huà)。小時(shí)候的軒轅就心智周密，而且思維敏捷，口才出眾。長(zhǎng)大以后，性格敦厚，做事機(jī)敏，二十歲成年的時(shí)候，就已經(jīng)見(jiàn)多識(shí)廣，能明辨是非了。    在軒轅生活的時(shí)代，神農(nóng)氏的后代子孫道德衰微，各地諸侯之間經(jīng)常互相征戰(zhàn)侵略，殘害百姓，但是神農(nóng)氏沒(méi)有能力征服他們。在這種情況下，軒轅就不得不動(dòng)用軍事力量，去征討諸侯中不來(lái)進(jìn)貢的人，而且每戰(zhàn)必勝，四方諸侯因此都來(lái)稱(chēng)臣?xì)w服。但是蚩尤最殘暴，一時(shí)之間還沒(méi)有誰(shuí)能去征服他。    當(dāng)時(shí)，炎帝想凌駕于諸侯之上，于是四方諸侯都來(lái)歸附軒轅。軒轅就實(shí)行以德治國(guó)的政策，整頓軍事，還順應(yīng)天時(shí)與地利，種植各種農(nóng)作物，撫慰千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，使他們安居樂(lè)業(yè)。另外，還教導(dǎo)尚武的氏族習(xí)武，來(lái)和炎帝作戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)幾番戰(zhàn)斗之后，軒轅打敗了炎帝。    蚩尤不服從軒轅的命令，發(fā)動(dòng)叛亂。于是軒轅就向四方諸侯征集軍隊(duì)，與蚩尤決戰(zhàn)，擒獲并殺死了蚩尤。這樣，天下平定，四方諸侯都尊崇軒轅做天子，代替神農(nóng)氏，這就是黃帝。只要天下有不順從的勢(shì)力，黃帝就馬上去征討他們。這樣，黃帝總是在討伐中披荊斬棘，從來(lái)都沒(méi)有安居消停過(guò)。    征戰(zhàn)中，黃帝到過(guò)很多地方。往東到達(dá)了海濱，去過(guò)泰山。往西到達(dá)了崆峒，登上了雞頭山。往南到達(dá)了長(zhǎng)江流域，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐過(guò)少數(shù)民族，到過(guò)釜山。他常年遷徙往來(lái)，沒(méi)有固定的住處，住地總是在軍隊(duì)旁邊建立營(yíng)房，以便自衛(wèi)。官職方面，置立左右大監(jiān)，監(jiān)察萬(wàn)國(guó)。由于萬(wàn)國(guó)歸一，所以每當(dāng)?shù)搅思漓牍砩窕蚍夤龠M(jìn)爵，需要儀式的時(shí)候，規(guī)模就很宏大，自古以來(lái)的帝王中，黃帝時(shí)候的規(guī)模是最大的。    黃帝讓人推算歷數(shù)，可以預(yù)知未來(lái)的氣候和節(jié)令，順應(yīng)大自然的規(guī)律，預(yù)測(cè)各種變化，以便播種百谷草木，  馴化各種鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)。黃帝的德政廣泛傳布，也感動(dòng)了上天，使得在他統(tǒng)治的很多年中，歷來(lái)都是風(fēng)調(diào)雨順，天下太平。黃帝鼓勵(lì)民眾勤苦耕作，教導(dǎo)民眾愛(ài)惜江湖山林和土地，收割與狩獵都要按照時(shí)令進(jìn)行，不許過(guò)度開(kāi)采利用，讓民眾在利用大自然的時(shí)候要有所節(jié)制。    黃帝的妻子叫嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫玄囂，一個(gè)叫昌意，玄囂就是青陽(yáng)。    黃帝逝世后，安葬在橋山。他的孫子昌意的兒子高陽(yáng)即位，這就是帝顓頊。帝顓頊?zhǔn)攀篮螅尚痰膶O子高辛即位，這就是帝嚳。帝嚳有兩個(gè)兒子，一個(gè)是放勛，一個(gè)是摯。帝嚳逝世后，由摯接續(xù)帝位。帝摯即位后，發(fā)現(xiàn)自己管理國(guó)家的能力不如弟弟，就把帝位讓給了弟弟放勛，這就是帝堯。P3-4

編輯推薦

　　《史記》是中國(guó)紀(jì)傳體通史的開(kāi)山之作，被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。對(duì)于這部司馬遷“網(wǎng)羅天下佚聞舊事，考之行事，稽其成敗興衰之理”忍辱負(fù)重二十余載成就的傳世散文經(jīng)典，要想讀懂它并不是一件容易的事，為了使更多的人了解歷史，品味其中的興亡成敗、悲歡離合和人生的真諦，本書(shū)以雅俗共賞、深入淺出的形式展現(xiàn)了這部宏篇巨作深厚的歷史、文化內(nèi)涵。讓大家在閱讀中潛移默化地提高文化修養(yǎng)，與這部難得的經(jīng)典“親密接觸”。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    《史記故事》(上下)最新圖文版 PDF格式下載

---