新版家庭藏書－名家選集卷－元好問集

內容概要

　　元好問這一時期的政治文化活動，有一種矛盾的現(xiàn)象：他積極推薦鼓勵其友人、門生擔任蒙古政府的官職，并結交一些權貴，而自己卻堅辭不出仕。繼任其父耶律楚材為蒙古中書令的耶律鑄曾多次寫信并派人招致元好問。元氏回信說：“斷不敢往?！边@是什么原因呢?我認為，元好問鼓勵儒者做官，是為了行儒道；而他自己辭官不就，則是為了尊儒道。道尊則易行，道行則益尊。同時，他不做蒙古帝國的官，也是忠于金國、金君的表現(xiàn)。他的哥哥元好古就死于蒙軍的屠刀之下?！　?257年農歷9月4日，元好問卒于河北獲鹿，歸葬于秀容祖墳（今忻州城南韓巖村），享年68歲?！　≡脝柕奈膶W成就，主要表現(xiàn)在詩詞方面。他對自己的成就極為自信，自許為李白、杜甫一流，而在秦觀、晁補之、賀鑄、晏幾道諸人之上。其《天涯山》云：“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫?！薄队翁┥健吩疲骸搬迯粕筋^喚李白，吾欲從此觀蓬萊?！薄哆z山自題樂府引》云：“客有謂予者云：‘……且問遺山得意時，自視秦、晁、賀、晏諸人為何如?’予大笑，拊客背云：‘哪知許事?且啖蛤蜊。’客亦笑而去。”“哪知許事，且啖蛤蜊”語出《南史·王融傳》，原作“不知許事，且食蛤蜊”，表示不屑之意。這種態(tài)度確實大幅度地超越了儒家傳統(tǒng)的溫良恭儉讓的樊籬，正是多民族融會的“中州萬古英雄氣”孕育的結果。無怪乎他敢于以“詩中疏鑿手”自任，宣稱“未便吳儂得錦袍”了（元好問《自題中州集后五首》之一）。至于他在中國文學批評史上的地位和他對于形成“河汾詩派”的領袖作用，則是李白、杜甫也不能比擬的。元好問在史學方面的貢獻，包括他開創(chuàng)斷代詩史新體例《中州集》的功績，在史學界也早有定評?！　≡脝栐娊翊?381首，詞今存384首。題材廣闊，內容豐富，風格多樣。尤其是金亡前后的作品，深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實，對人民的疾苦十分關切同情，具有詩史的意義，代表了金元詩詞的最高成就。清人趙翼說，元好問的詩，“專以精思銳筆，清煉而出，故其廉悍沉摯處較勝于蘇（軾）、陸（游）?！保ā懂T北詩話》）劉熙載說：元好問的詞，“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成?！保ā端嚫拧罚┰脝柕纳⑽挠?6卷，眾體悉備。受韓愈、歐陽修的影響，風格清新雄健，語言平易自然?！　≡脝栠€著有小說集《續(xù)夷堅志》，有207篇文言小說，是今知金代唯一的一部短篇小說集。在我國小說由雅趨俗的發(fā)展階段，有承前啟后的意義，還保存了一些有價值的史料?！　≡脝柕纳⑶翊?首，對元曲有示范作用。元人陶宗儀說：“[小圣樂]乃小石調曲，元遺山先生好問所制，而名姬多歌之，俗以為[驟雨打新荷]者是也。”（《南村輟耕錄》）可見其影響之廣?！　≡脝栠€有4篇賦傳世。其《新齋賦》中說：“動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云?！北憩F(xiàn)了他經世治國的遠大抱負和窮則獨善其身的高潔品格。　　元好問在魏道明、商衡輯錄的《國朝百家詩略》的基礎上編纂的《中州集》，收詩詞作家255人，并為其中253人寫了小傳。收詩2054首，詞114首，實屬最早的金代詩詞總集。此集開創(chuàng)了以詩存史、斷代詩史的新體例，對于研究金代詩詞和作者、金代歷史和總集的編纂體例，均有重要價值?！　≡脝柧幾闹?，尚有《錦機》、《杜詩學》、《東坡詩雅》、《東坡樂府集選》、《壬辰雜編》，惜此五種均佚失，《詩文自警》有孔凡禮先生輯佚15則，《唐詩鼓吹集》今存。　　總之，文化巨人元好問是時代的驕子。高度漢化的家學、師友淵源和儒家文化教養(yǎng)成為他思想和學術的根底，又吸收了一些道家和禪學的營養(yǎng)。少數民族的英雄氣質和生長云朔的自然天稟，民族融合的歷史進程和社會的巨變，則影響他在一定程度上能夠突破愚忠于一家一姓的腐儒之見，使他能夠以宏闊的世界觀、人生觀順應時代巨變，以先進文化的傳承、社會進步和人民利益為重，將封建的個人名節(jié)置于次要地位，終于作出了不朽的歷史性貢獻?！　≡脝柤卸喾N刊本。全集如清光緒七年讀書山房刻本，包括詩文40卷，詞和小說各4卷，年譜3種，考證3卷，附錄、補載各1卷。1990年山西人民出版社出版的《元好問全集》（姚奠中主編），即以此為底本校補增訂而成。詩集有明汲古閣本、清人施國祁《元遺山詩集箋注》（人民文學出版社1958年版）等。詞集《遺山樂府》有明吳訥《百家詞》本，《全金元詞》所收較為完備。小說有山西古籍出版社出版的《

書籍目錄

前言序言（姚奠中）◎詩　潁亭留別　飲酒五首（選二）　后飲酒五首（選一）　少林　種松　九日讀書山用陶詩“露凄暄風息氣清天　曠明”為韻賦十首（選三）　宿張靖田家　蕭寺僧歸橫軸　南溪　西園　西窗　鄧州城樓　游黃華山　巨然松吟萬壑圖　松上幽人圖　讀書山雪中　題商孟卿家明皇合曲圖　王右丞雪霽捕魚圖　泛舟大明湖　九月七日夢中作詩續(xù)以末后一句　癸卯歲杏花　湘夫人詠　西樓曲　望歸吟　梁園春五首（選二）　春風來　老樹　少室南原　八月并州雁　乙卯十一月往鎮(zhèn)州　秋懷　橫波亭　野菊座主閑閑公命作　昆陽二首（選一）　潁亭　楚漢戰(zhàn)處　被檄夜赴鄧州幕府　張主簿草堂賦大雨　春日半山亭游眺　別程女　出山　石門　渡湍水　十日登豐山　岐陽三首　雨后丹風門登眺　壬辰十二月車駕東狩后即事五首（選二）　癸巳四月二十九日出京　淮右　懷州子城晚望少室　外家南寺　杏花二首（選一）　出都二首　石嶺關書所見　晉溪　山居雜詩六首（選三）　乙巳九月二十八日作　楊柳　梁縣道中　長壽山居元夕　山居二首（選一）　家山歸夢圖三首　俳體雪香亭雜詠十五首（選三）　癸巳五月三日北渡三首　題劉才卿湖石扇頭　初挈家還讀書山雜詩　論詩三十首（選三）　同兒輩賦未開海棠二首◎詞　摸魚兒（恨人間）　江城子（行云冉冉度關山）　點絳唇（沙際春歸）　摸魚兒（問蓮根）　江月晃重山（塞上秋風鼓角）　水調歌頭（牛羊散平楚）　浣溪沙（一夜春寒滿下廳）　臨江仙（今古北亡墨山下路）　石州慢（擊筑行歌）　水龍吟（素丸何處飛來）　永遇樂（絕壁孤云）　清平樂（垂楊小渡）　蝶戀花（負郭桑麻秋課重）　沁園春（再見新正）　臨江仙（世事悠悠天不管）　清平樂（江山殘照）　定風波（白發(fā)相看老弟兄）　臨江仙（荷葉荷花何處好）　浣溪沙（日射云間五色芝）　水凋歌頭（黃河九天上）　清平樂（離腸宛轉）　江城子（醉來長袖舞雞鳴）　鷓鴣天（八月盧溝風路清）　朝中措（櫻桃花下玉亭亭）　鷓鴣天（酒興濃于琥珀濃）　鷓鴣天（短發(fā)如霜久已拚）　江梅引（墻頭紅杏粉光勻）　木蘭花慢（擁岧岧雙闕）　清平樂（嬌鶯啞咤）　鷓鴣天（酒量平常發(fā)興偏）　江城子（梅梅柳柳鬧新晴）　鷓鴣天（煮酒青梅入坐新）　木蘭花慢（又東門送客）　浣溪沙（一片青天舉棹過）　浣溪沙（錦帶吳鉤萬里行）　清平樂（悲歡聚散）　滿江紅（一枕馀酲）◎散曲　[仙呂]后庭花破子　[中呂]喜春來　[小石調]驟雨打新荷◎文賦　秋望賦　新齋賦并序　雷希顏墓銘　濟南行記　杜詩學引　興定庚辰太原貢士南京狀元樓宴　集題名引　射說　外家別業(yè)上梁文◎小說　京娘墓　狐鋸樹　包女得嫁　張孝通冤報◎附錄　元好問年譜簡編　元好問著作主要版本　元好問研究主要著述　《元好問集》名言警句

章節(jié)摘錄

　　◎詩　　潁亭留別　　題解　　潁亭，在今河南省登封縣。此詩為遺山同李治仁卿、張肅子敬、王元亮子正分韻作詩，得“畫”字韻而作。分韻乃是古人作詩的一種方式，先規(guī)定若干字為韻，各人分拈韻字，依韻作詩。此詩古樸清醇而又曲折幽深、耐人尋味，是五言古詩之典范。作此詩時詩人將離登封赴汴京任國史院編修官。　　故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。　　北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨?！　『ǖ穑坐B悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇?！　赜x負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林澹如畫?！　⌒陆狻　」嗜酥胤謹y，臨流駐歸駕——與故人的分離，總是讓多愁善感的詩人黯然神傷。山長水遠，生死契闊，不知何時方能相見？詩人走走停停、頻頻回首，最后索性下了馬車，與朋友臨水而坐，把酒共飲。起句點明別離的主題，“重分攜”、“駐歸駕”，表現(xiàn)了和友人依依惜別的深重情意，奠定了整首詩濃厚的情感氛圍?！　∏ふ骨逄鳎f景若相借——這里不是孤立地描寫景物，而是借此表現(xiàn)詩人的情感活動。這里一切安詳靜謐，放眼望去，天長水闊、無涯無際；自然界萬物自由生長、生生不息、此消彼長。乾坤，本為《易經》中的兩個卦名，乾之象為天，坤之象為地，故以乾坤稱天地。清眺，謂視野開闊，眺望時眼目清爽遼遠。此聯(lián)描畫遠景，意境闊大明朗，將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于筆端，納浩浩江流于眼底，為整首詩渲染出了一個江流邈遠，山色蒼茫的氛圍。著墨極淡，開闊空白、疏可走馬，卻給人以偉麗雄奇之感，深得國畫淡處著色而氣韻生動之三昧?！　”憋L三日雪，太素秉元化——詩人在這里表明萬物相互憑借、相互統(tǒng)一的關系。朔風吹過，會有大雪三日；形成天地的要素掌握著天地萬物本原的發(fā)展變化。太素，是形成萬物的元素?！读凶?middot;天瑞》中日：“太素者，質之始也。”《乾坤鑿度》：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，物之始也。”元化，指天地萬物本原的發(fā)展變化。陳子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信與元化并。”遺山由此悟到凡事都有其定數，于是他開解朋友并寬慰自己：就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免?！　〈藭r詩人的心境已漸漸從離別的傷懷中解脫出來，變得目光開闊，心境明朗?！　【派接魨槑V，了不受陵跨——九山，指河南省西部的軒轅、潁谷、告成、少室、大箕、大陘、大熊、大茂、具茨九座大山。九座大山郁郁青青、山勢險峻、氣韻崢嶸、壁立萬仞而不可凌辱。詩人在這里描繪了一幅清剛雄健、格調高遠的圖畫，使遠歸和送別之人心胸為之一廓。　　寒波淡淡起，白鳥悠悠下——上聯(lián)氣勢雄健，此聯(lián)舒緩柔和，形成鮮明對比。清冽的河水靜靜地流淌著，只有微風偶爾掠過時，會在水面上激起淡淡的水紋；身著素羽的鳥兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長滿青草的水渚。“寒波”和“白鳥”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不僅對仗工整，而且將“寒波”和“白鳥”都擬人化了，仿佛它們也富有情感。“淡淡”、“悠悠”兩個疊字的運用，恰到好處地表現(xiàn)了江水的平靜和鳥兒的從容；而“寒”和“白”則用淡墨著色，留出大量的飛白，簡筆勾勒出了一幅沖淡平和、寧靜閑雅的幽美意境。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者之情。一是體現(xiàn)詩人面對大自然的美麗景致，不由得心胸豁然開朗、悠然自得的心情。二是寓有詩人的寄托。既然社會如此動蕩不安，還不如退而臨水，過一種安詳寧靜的生活。此聯(lián)不是泛泛寫景，而是景中有情，言外有意，堪稱千古絕唱。　　懷歸人自急，物態(tài)本閑暇——自然的景致是如此閑淡有致，而詩人歸去的心情卻是急迫的。用自然物態(tài)的悠閑自在、從容不迫，來襯托詩人的似箭歸心，有著強烈的藝術效果?！　赜x負吟嘯，塵土足悲咤——壺觴，是古代酒器，猶今之酒杯。前人常用“壺觴”來表示飲酒閑適的生活。如陶潛《歸去來辭》：“引壺觴以自酌。”吟嘯，指吟詩和嘯歌，古人亦常用吟嘯來表示悠然自樂之意?！稌x書·謝安傳》有：“安吟嘯自得。”面對如此美景，詩人禁不住把酒臨風，吟詩長嘯。這是歷代文人詩酒生涯的理想生活圖景：置醇酒一斛，約朋友兩三，覓美景一處，流觴曲水，吟詩唱和……這是何等的瀟灑，何等的飄逸。然而，詩人的筆鋒一轉，又回到現(xiàn)實中來：人生不如意十之八九，想起在塵世間的勞碌奔波，遠離家鄉(xiāng)的漂泊、知交的零落，詩人不由得悲從中來，仰天長嘆。悲咤，悲涼慷慨。郭璞《游仙詩》：“撫心獨悲咤。”　　回首亭中人，平林澹如畫——進一步描寫歸途的景色。長亭相送，終有一別，詩人與朋友灑淚告別，登上了漫長的赴任之路。當轔轔的馬車漸行漸遠之時，詩人戀戀不舍地回頭張望，看到朋友們仍舊佇立長亭，但身影已經模糊不清，終于織進了一片漠漠煙林……此情此景，宛如一幅澹遠清雋的小畫，韻味深長。此聯(lián)境界恬淡，氣韻生動，頗有王維詩之“詩中有畫，畫中有詩”的神韻和陶潛清新明麗的美感。新評　　遺山的五言古詩，古樸淡雅而曲折幽深、耐人尋味，趙翼《甌北詩話》謂遺山古體詩：“構思窅渺，十步九折，愈折而意愈深，味愈雋，雖蘇（軾）陸（游）亦不及也。”此詩格調甚高，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”一聯(lián)頗受王國維激賞，《人間詞話》稱之為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！　≡娙松朴谠炀常绕涫沁@首古詩，為我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局遠近相映，陰柔和陽剛兼濟，疏遠清淡，錯落有致；詩人將內心迷離朦朧的情感借外在的景物傳達出來，準確而留有想象的馀地，達到了情景完美交融的境界?！　★嬀莆迨祝ㄟx二）　　襄城作　　題解　　金哀宗正大二年（1225年），元好問辭去國史院職務后，回到昆陽（在今河南省葉縣，晉朝時屬襄城郡），在新購的家園過起了半隱居的生活。閑適之馀，他仿照陶淵明的《飲酒二十首》，寫下了《飲酒》詩五首，風格頗近陶淵明，志趣閑適澹遠，可見詩人當時心境。　　自陶淵明作《飲酒二十首》以來，后世詩人多擬作之，均以酒為主題，借以表現(xiàn)詩人對世界和人生的看法。　　其一　　西郊一畝宅，閉門秋草深。床頭有新釀，意愜成孤斟。　　舉杯謝明月，蓬篳肯相臨。愿將萬古色，照我萬古心?！　∑涠　∪ス湃找堰h，百偽無一真。獨馀醉鄉(xiāng)地，中有羲皇淳?！　∈ソ屉y為功，乃見酒力神。誰能釀滄海，盡醉區(qū)中民？　　新解　　西郊一畝宅，閉門秋草深。床頭有新釀，意愜成孤斟——這四句是說：我新購的陋室就位于西郊外，秋色漸深，陋室外秋草幽深，我閉門索居在小小的茅草屋內；在這小小的天地里，我自有樂趣：看我的床頭上，那兒放著新釀的美酒，我心情得意時，便可隨時自斟自飲。一畝宅：謂房子很小。古人用以喻貧士所居?！抖Y記·儒行》：“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖。”秋草深：意謂無人往來，故門前長滿野草。意愜：滿意，心情暢快。孤斟：自斟自飲。韓愈詩《縣齋讀書》中有“酒熟無孤斟”?！　∨e杯謝明月，蓬篳肯相臨。愿將萬古色，照我萬古心——這四句的意思是：我太感謝明月了，讓我高舉酒杯向她致謝——她居然肯光臨我這小小的茅草屋，將皎潔的月光灑在我破敝的柴門中，讓我擁有一方純凈舒暢的天地；我只愿那萬古不變的皎潔月色，永遠照耀著我淳真古樸的心靈。舉杯謝明月：李白《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。”蓬篳：用荊條或竹子編成的籬笆或門戶。此用以喻貧寒人家。萬古心：從古至今千萬年來的思想精神。這里指不與世沉浮、清高自立的品操。這兩句表達了作者的高情遠志。　　去古日已遠，百偽無一真。獨馀醉鄉(xiāng)地，中有羲皇淳——世風日下，離古道日益遙遠，百事都變得虛假而無一純真；看來，我們所追求的所謂的理想之地，只剩下酒后的醉鄉(xiāng)，因為虛偽的人們，只有在都爛醉如泥后，才能表露出伏羲時的人與人之間淳真的本性。去古：離開古代。日已遠：一天比一天遠離?！豆旁姟分杏校?ldquo;相去日已遠。”古代儒家認為，世道人心越來越亂，越到近代，越是一無可取。醉鄉(xiāng)：指酒醉后處在放任自然的狀態(tài)中。唐朝王績曾作《醉鄉(xiāng)記》，把醉鄉(xiāng)作為人性能自然表露的理想之地。羲皇：即伏羲氏，神話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產生。在伏羲時人們思想淳樸無華，無詐偽之心。陶淵明《飲酒》第二十首：“羲農去我久，舉世少復真。”　　圣教難為功，乃見酒力神。誰能釀滄海，盡醉區(qū)中民？——這四句是說：圣人的教化已經難以改變虛假的世風，唯有神奇的酒力，它可以讓人在醉后顯出本性的真淳；美酒既然有如此神奇的力量，那么誰能夠把那無限廣博的大海釀造成美酒，讓那些終日渾渾沌沌、虛偽狡詐的天下人都在沉醉如泥后，盡顯真實本色呢？圣教：古代圣賢能致使風俗淳樸的教化。元結《思大古》詩：“吁嗟圣賢教，不覺久踟躕。”難為功：難以成功，難以見效。酒力神：酒力的神奇。指酒的力量能使人恢復自然淳真的狀態(tài)。區(qū)中：指天下、世界?！　⌒略u　　自宋代以來，陶淵明越來越為文人喜愛，他著名的《飲酒》詩也頗多模仿之作。陶作的風格是恬淡自然。模仿恬淡容易，關鍵是“自然”的恬淡，作者要能從內心深處和生命體驗中感受到農村鄉(xiāng)居生活的樂趣，能夠真正不為世俗功利所牽掛，就不容易了?！　?hellip;…

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