李白集-中國家庭基本藏書（名家選集卷）

前言

李白(701－762)的詩文是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，李白是中國古代最偉大的詩人之一，一生經(jīng)歷了唐玄宗開元、天寶的“盛世”和安史之亂。他生于西域的碎葉。五歲時，隨著父親遷居綿州昌隆縣，即今四川江油縣。在四川度過了童年、少年和青年時期。這一時期詩人的作品不多，主要描寫蜀中綺麗迷人的自然風(fēng)光。這些詩篇透露出天才的光華，藝術(shù)表現(xiàn)渾成自然，已可窺見李白詩歌藝術(shù)風(fēng)格的個中消息。詩人心中躍動著一種青春的熱情，詩中很少對物象作靜止的描摹，著力描寫山水風(fēng)物的動勢?！抖朊忌皆赂琛诽觳琶罟P，連用五個地名，靈動自然，毫無板滯?！抖汕G門送別》富有靈性。然而，這是一種天才的未成熟，是才力很高而不深廣、感情熾熱而未入深厚的階段。他的詩歌，由于自身生活閱歷所限，那種涵蓋時代氣息，折射唐代社會本質(zhì)的詩還沒一首。詩的感情表現(xiàn)也比較純真單一。要真正一睹詩仙李白的詩歌風(fēng)采，還要等到下一時期。從二十五歲到約四十二歲這一階段，是李白詩歌風(fēng)格的形成期。從三峽出發(fā)，離開四川，游揚(yáng)州，“不逾一年，散金三十馀萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”(《上安州裴長史書》)。他熱切希望參加政治活動，但又不肯參加進(jìn)士考試以作為進(jìn)身之階，因為他“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”(劉全白《唐翰林學(xué)士李君碣記》)。想由布衣一躍而為卿相。他的漫游各地，除了愛好名山大川以外，主要是為了尋找實(shí)驗自己志愿的機(jī)會。漫游期間，他結(jié)識了不少地方官和道士。又曾在安陸(今湖北安陸)住過相當(dāng)長的時期，即十年以安陸為中心的游歷。這時期他志向宏偉，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼”(《代壽山答孟少府移文書》)。熱衷功名是這一時期的主導(dǎo)思想，但李白平交達(dá)官，決不降志從俗，逢迎權(quán)貴。因此，在實(shí)際入仕的行動上并無突出表現(xiàn)。在此期間，他既和友人元丹丘、元演在嵩山、洛陽、隨州、太原到處游覽飲宴，又“學(xué)劍來山東”(《五月東魯行答汶上翁》)，寓家任城(今山東濟(jì)寧)，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政等會徂徠山，酣飲縱酒，號竹溪六逸。這一時期，正當(dāng)開元盛世。李白接觸了廣闊的社會生活，祖國南方的山川風(fēng)物開闊了他的視野，拓展了他的胸襟。他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格已見雛形，題材和內(nèi)容比前一階段有了很大發(fā)展。有含蓄深雋的詠史之作，如《蘇臺覽古》、《越中覽古》、《烏棲曲》等。還有不少情深意長的送別之作，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。出現(xiàn)了寫勞動生活場面的《丁都護(hù)歌》。學(xué)習(xí)民間樂府的情調(diào)，寫出了一些刻畫男女離情別緒的詩篇，如《長干行》、《烏夜啼》等。特別值得一提的是，他的豪邁奔放的詩歌風(fēng)格已經(jīng)形成，闊大的氣象，雄偉的氣魄，直率奔進(jìn)的感情表達(dá)，傲視一切、通脫磊落的精神氣質(zhì)，標(biāo)志著他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)形成，《襄陽歌》、《江上吟》、《南陵別兒童人京》等，是真正體現(xiàn)李白創(chuàng)作個性的作品。天寶初年，李白應(yīng)詔人京，唐玄宗對他很重視，讓他供奉翰林院，起草詔誥。他本是懷抱遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)入宮的，也想干一番驚天動地的事業(yè)。可他生性傲岸，不阿諛權(quán)貴，很快遭到讒毀。不到兩年，便落了個被唐玄宗“賜金”還山的下場。于是他東游齊魯，與杜甫結(jié)成莫逆之交，還與高適同游。到了濟(jì)南，曾陪濟(jì)南太守泛鵲山湖，還可能見過當(dāng)時的北海太守李邕。沒過兩年，李邕這位大名士、大書法家竟被李林甫派人杖殺了。但像窮兵黷武、從事擴(kuò)邊戰(zhàn)爭的大軍閥哥舒翰卻升官晉級，烜赫一時。不久，宰相楊國忠又不恤民生，強(qiáng)行征兵，侵略南詔，李白懷著沉痛的心情，描繪了人民所遭受的苦難。這時期，李白的政治理想已經(jīng)徹底破滅，對于當(dāng)時的朝政極為不滿，寫了大量的詩篇，揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗。李白離開長安后的十年間，除了浪游四方，便是隱居求仙。他總想飛到天國，離開這污濁的社會。但他仍十分關(guān)心國家的命運(yùn)，并已預(yù)感到安史之亂必將到來。這一階段是李白詩歌風(fēng)格真正成熟發(fā)展的輝煌階段。他的詩歌至此真正達(dá)到了爐火純青的地步，博大精深的內(nèi)容，超群脫俗的藝術(shù)個性，使他攀上唐代詩歌的藝術(shù)峰巔。詩人飽嘗在政治舞臺上作為御用文人的酸甜苦辣，目睹了朝廷的腐朽，弄臣們的荒淫無恥，深感自身傲岸不屈的性格與世俗的沖突?；诖?，詩人的感情世界不是一味昂揚(yáng)樂觀，而是復(fù)雜變化。但由于詩人傲視一切、追求自由，表現(xiàn)在感情上，仍是自由通脫。但憂國憂民、自悲不幸的色彩明顯。詩人任憑感情的潮水自由奔涌，而不受時序慣例的限制。詩人的感情變化多端，常常是倏而來，忽而去，驀然進(jìn)發(fā)，倏然收束。他的詩歌意象之間，并不注重過渡而給人以縱橫捭闔之感，由于真實(shí)地以情感起伏作為詩歌發(fā)展的脈絡(luò)，給人以一氣貫注，左右逢源之感。他以奔騰不羈的想象作為重要手段，常常是上窮碧落下黃泉，古往今來，喜怒哀樂，斑駁陸離。其中《蜀道難》、《梁甫吟》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》等，便是最有代表性的詩篇。詩人常常將歷史的傳說，美妙的神話和豐富的歷史典故運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，不是作為一種點(diǎn)綴、一種擺設(shè)，而是將自己沸騰的熱情貫注其中，呼喚起人們跨越歷史時空的一種遙深感慨?；蚪韫胖S今，或今昔對比，含義深邃。為了表達(dá)突兀不平的情感，詩人大量地采用歌行體，長短不拘，變化自如，從三言到十一言不等。結(jié)構(gòu)上更是起伏跌宕，變幻莫測。詩人自我感情的世界更加紛繁復(fù)雜，他毫不掩飾地展現(xiàn)心中的矛盾。讀者可以逼真地感受到詩人執(zhí)著追求理想和理想幻滅的矛盾，獨(dú)立不遷的人格和社會時俗的矛盾，人世和出世的矛盾。種種矛盾凝聚于心中，故發(fā)為詩，豪邁中寓悲涼，雄壯中寓憤慨。詩人為了表達(dá)豪放不羈的情懷，特別喜歡創(chuàng)造闊大的形象。巍然屹立的東岳泰山，奔騰萬里的長江、黃河，滾滾的驚雷，耀眼的閃電，蒼蒼茫茫的云海，浩渺燦爛的星空。詩人特別善于運(yùn)用大膽的夸張和生動的比喻來表達(dá)詩旨。大膽的夸張使豪邁奔放的感情得以找到巨大的意象來展現(xiàn)，獲得淋漓盡致的藝術(shù)效果。詩人多姿多彩的風(fēng)格在這一階段得到充分的體現(xiàn)。豪放如《上李邕》，悲郁激憤如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，明麗如《秋浦歌》，自然如《贈汪倫》，含蓄如《古風(fēng)》“殷后亂天紀(jì)”，直率如《戰(zhàn)城南》，悠遠(yuǎn)如《獨(dú)坐敬亭山》，曠達(dá)如《陪侍御叔華登樓歌》，千變?nèi)f化，不拘一格。天寶十四載(755)，唐朝鎮(zhèn)守北方邊境的大將安祿山起兵作亂，攻陷東西兩京洛陽、長安，唐王朝的統(tǒng)治遭受了沉重的打擊，從此唐王朝由盛而衰。為了逃避兵亂，李白來到長江下游一帶，又上了廬山。這時正好永王李璘(唐玄宗的兒子，肅宗的胞弟)起兵討安祿山，他為了消滅叛賊，報效國家，參加了永王磷的幕府，沒有想到永王起兵未經(jīng)肅宗同意。肅宗向永王大舉進(jìn)攻，永王兵敗。李白為此坐了一年監(jiān)獄，雖然免了死罪，但仍被流放夜郎(今貴州桐梓一帶)，走到中途，正遇大赦，才被放回江夏(今湖北武漢市武昌)。半道放還后，仍不忘為國立功。直至六十一歲時，他聽到李光弼出征東南時，仍不忘請纓參戰(zhàn)，不幸半道生病。他回到當(dāng)涂后，不到一年就以“腐脅疾”，死在當(dāng)涂。從五十六歲到去世這一階段，是李白詩歌風(fēng)格的變化時期。安史叛亂使唐王朝的大廈崩塌，人民陷于水深火熱之中。詩人潯陽下獄，長流夜郎，江南飄泊，貧病至死，他的心靈受到極大的摧殘。國家的動亂，百姓的流離失所，安史叛軍的殘忍，社會生活所遭受的巨大破壞，百姓的流離失所，安史叛軍的殘忍，社會生活所遭受的巨大破壞，自身的不幸遭遇，這一切使詩人的創(chuàng)作心理發(fā)生了顯著的變化。詩人在詩歌創(chuàng)作上，表現(xiàn)出濃烈的時代悲劇氣息，是詩歌風(fēng)格的變化期。詩人常常將國家的不幸與自身的苦難遭遇聯(lián)系起來，將敘事、抒情融為一爐。詩中的敘事因素明顯增加，現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法在這一階段占重要地位。為反映復(fù)雜動亂的社會現(xiàn)實(shí)，詩人五言古體、五言排律、七言古體比以往任何一個時期都多。其中《南奔書懷》、《贈張相鎬》等都是名篇。表現(xiàn)在感情的抒發(fā)上，詩人這一階段的詩篇縹緲色彩較前幾個階段減少，代之以現(xiàn)實(shí)的憂時憤世，為國立功的色彩。他的憂憤更加現(xiàn)實(shí)逼真，他的理想也更實(shí)在具體。我們強(qiáng)調(diào)李白詩歌風(fēng)格在最后階段的變化，并非說其詩歌完全換了一副面孔。李白精神氣質(zhì)中那種慷慨豪放的因素一直沒有泯滅。詩人悲劇心理的反映是壯烈的反映，不是凄凄慘慘。杜甫沉郁頓挫，李白則悲涼慷慨。當(dāng)然，李白豪邁奔放、明朗自然的詩篇，在后期詩作中也不少。這個選本所選皆為李白詩文中的名篇，一些內(nèi)容比較復(fù)雜又艱深的作品以及較長的作品皆未選。讀者如想進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，可參看詹锳主編的《李白全集校注匯釋集評》等。李白詩文的編年，詹锳、郁賢皓、安旗等先生做了不少工作，但按年代順序編排仍有很大困難，故按宋蜀本《李太白文集》目次排列。為了方便讀者，末附“李白簡譜”、“歷代李白集版本舉要”、“李白研究著述舉要”及“《李白集》名言警句”(正文中用著重號標(biāo)出)。王言涓在讀研究生期間，撰寫了十六篇，其馀工作都由我完成。張瑞君2008年5月

內(nèi)容概要

　　《名家選集卷：李白集》作者李白(701－762)的詩文是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，李白是中國古代最偉大的詩人之一，一生經(jīng)歷了唐玄宗開元、天寶的“盛世”和安史之亂。 這個選本所選皆為李白詩文中的名篇，一些內(nèi)容比較復(fù)雜又艱深的作品以及較長的作品皆未選。讀者如想進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，可參看詹锳主編的《李白全集校注匯釋集評》等。李白詩文的編年，詹锳、郁賢皓、安旗等先生做了不少工作，但按年代順序編排仍有很大困難，故按宋蜀本《李太白文集》目次排列。為了方便讀者，末附“李白簡譜”、“歷代李白集版本舉要”、“李白研究著述舉要”及“《李白集》名言警句”(正文中用著重號標(biāo)出)。

作者簡介

作者：(唐)李白

書籍目錄

前言李白詩歌與盛唐文化（代序）（袁行霈）詩古風(fēng)五十九首（選八）其一（大雅久不作）其九（齊有倜儻生）其十四（燕昭延郭隗）其十九（西上蓮花山）其二十四（大車揚(yáng)飛塵）其三十五（丑女來效顰）其三十九（登高望四海）其四十七（桃花開東園）遠(yuǎn)別離蜀道難烏棲曲戰(zhàn)城南將進(jìn)酒行行且游獵篇行路難三首（選二）其一其二長相思日出人行北風(fēng)行關(guān)山月獨(dú)漉篇楊叛兒采蓮曲白頭吟二首（其一）長干行二首（其一）古朗月行妾薄命塞下曲六首（其一）玉階怨清平調(diào)三首丁都護(hù)歌少年行二首（其二）靜夜思春思秋思子夜吳歌（秋）襄陽歌江上吟玉壺吟西岳云臺歌送丹丘子扶風(fēng)豪士歌長相思白云歌送劉十六歸山梁園吟橫江詞六首（選二）其一其二秋浦歌十七首（選二）其十四其十五當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌峨眉山月歌臨路歌贈孟浩然上李邕巴陵贈賈舍人江夏贈韋南陵冰贈從弟冽贈汪倫沙丘城下寄杜甫聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄廬山謠寄盧侍御虛舟秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御夢游天姥吟留別金陵酒肆留別黃鶴樓送孟浩然之廣陵渡荊門送別南陵別兒童入京金鄉(xiāng)送韋八之西京魯郡東石門送杜二甫灞陵行送別送友人人蜀陪侍御叔華登樓歌山中答俗人答王十二寒夜獨(dú)酌有懷把酒問月陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首（其二）登錦城散花樓登太白峰登金陵鳳凰臺望廬山瀑布二首（其二）望廬山五老峰秋登宣城謝胱北樓望天門山望木瓜山夜下征虜亭客中作太原早秋早發(fā)白帝城秋下荊門宿五松山下荀媼家蘇臺覽古越中覽古夜泊牛渚懷古月下獨(dú)酌四首（其一）山中與幽人對酌與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛獨(dú)坐敬亭山訪戴天山道士不遇嘲魯儒春夜洛城聞笛宣城見杜鵑花長門怨二首其一其二怨情巴女詞哭晁卿衡文賦大鵬賦并序為宋中丞自薦表代壽山答孟少府移文書上安州李長史書與賈少公書與韓荊州書上安州裴長史書暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序春于姑熟送趙四流炎方序秋于敬亭送從侄嵩游廬山序早春于江夏送蔡十還家云夢序江夏送倩公歸漢東序澤畔吟序春夜宴從弟桃花園序冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序趙公西候新亭頌武昌宰韓君去思頌碑并序為宋中丞祭九江文附錄李白簡譜歷代李白集版本舉要李白研究著述舉要《李白集》名言警句

章節(jié)摘錄

詩古風(fēng)五十九首（選八）其一題解這首詩是李白反思詩史，表達(dá)自己的文學(xué)思想。歷敘《詩經(jīng)》以后的文學(xué)，或重視抒寫哀怨，或?qū)Ｒ怃伈烧?，或一味追求華艷輕靡，表達(dá)了詩人超越前賢的文學(xué)創(chuàng)新勇氣，提出了自己繼承風(fēng)騷、推崇清真的詩學(xué)審美觀。大雅久不作，吾衰競誰陳？王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋曼。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲鱗。新解大雅久不作，吾衰競誰陳？王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛一——大雅，《詩經(jīng)》的一部分，內(nèi)容多歌頌西周文治武功。此指雅、頌。吾衰，《論語·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也?！蓖躏L(fēng)，《詩經(jīng)·國風(fēng)》之一，是周代東都洛邑（今河南洛陽市）一帶的民歌。這四句的意思是大雅之不作，時間已久?，F(xiàn)在想繼承其傳統(tǒng)，舍我其誰？又恐光陰短暫，老之速至，而力所不及。平王東遷，《黍離》降為國風(fēng)，而多蔓草鄭國之音。及至戰(zhàn)國而多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人——龍虎，指戰(zhàn)國七雄。正聲，指《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。騷人，指屈原、宋玉等人。屈原作《離騷》，后世因稱楚辭體的作品為騷體，作者為騷人。這四句說王道淪喪，強(qiáng)弱相吞，戰(zhàn)爭不斷，而至于狂秦?！对娊?jīng)》以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，泯滅而難聞。亂世之聲哀怨，騷辭興起。揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍——揚(yáng)馬，揚(yáng)雄、司馬相如。憲章，指詩的法度。建安，東漢末年漢獻(xiàn)帝年號（196-219）。此指建安文學(xué)，以三曹和建安七子為代表。這六句意為，揚(yáng)雄、司馬相如激揚(yáng)了騷人的頹波，鋪張揚(yáng)麗之風(fēng)浩蕩無涯。然自秦漢以來，雖有廢有興，但只是形態(tài)不同，詩的法度已經(jīng)淪喪。自從建安以來的文學(xué)，不過綺麗而已，不足珍貴。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋曼——圣代，指唐代。垂衣，《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！敝复挂鹿笆?，無為而治。清真，樸素自然，與“綺麗”相對。休明，政治清明的盛世。躍鱗，喻施展才能。文質(zhì)，文指詞藻，質(zhì)指內(nèi)容。秋曼，指秋天。這六句的意思是，我朝大唐，始復(fù)古作，推崇樸素自然。正逢清明的盛世，群才輩出，各自施展杰出才華。詩歌的內(nèi)容形式完美統(tǒng)一，詩人如群星閃爍在廣闊的秋日夜空。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟——希圣，希望達(dá)到圣人的境界。有立，有成就。絕筆，《史記·孔子世家》等記載，魯哀公十四年（前418），魯人獵獲麒麟，孔子以為這是自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的象征，嘆道：“吾道窮矣！”他修訂的《春秋》即在此年完成。這四句意為，我的宏偉志向是繼承孔子的偉業(yè)，垂芳后世。在有生之年，追蹤孔子，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作的新天地。新評對這首詩的解釋有很多爭議。主要觀點(diǎn)在于本詩對《詩經(jīng)》以來歷代制作的貶抑，與李白推崇學(xué)習(xí)六朝作家不相符合。裴斐先生認(rèn)為這是李白早期的大言之作（《文學(xué)遺產(chǎn)》1990年第3期）。其實(shí)，這首詩表達(dá)的是詩人對整個唐以前詩史的審美把握和繼承革新的深刻思索，推崇《詩經(jīng)》的風(fēng)雅正聲，推崇清麗自然的美學(xué)境界，以復(fù)古為革新，與陳子昂一脈相承。表現(xiàn)了李白開創(chuàng)一代詩風(fēng)的膽識和氣魄，與李白對六朝具體詩人的學(xué)習(xí)并不矛盾，一為詩歌創(chuàng)作的方向，一為具體詩篇的學(xué)習(xí)借鑒。有人解釋為浪漫個性表現(xiàn)，對六朝貶低性評價為明顯夸張，也不十分確切。這首詩表達(dá)了李白十分認(rèn)真的態(tài)度和文學(xué)主張，也是李白最重要的文學(xué)思想材料之一。其九題解這首詩表達(dá)了詩人對魯仲連的折服，表現(xiàn)了為國建功立業(yè)，功成身退的人生理想。約作于開元二十九年。齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。新解齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜——倜儻，灑脫不拘，瀟灑超拔。魯連，即魯仲連。據(jù)《史記·魯仲連列傳》載，他是戰(zhàn)國時齊人。高蹈不仕，喜歡為人排難解紛。游于趙，秦圍趙，邯鄲急，魏使辛垣衍請帝秦。魯仲連力言不可。秦將聞之，退軍五十里。正逢信陵君率魏兵至，秦軍于是退兵。平原君要封魯仲連，終不愿受封。于是置酒設(shè)宴，以千金為壽，魯仲連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂去，終身不復(fù)見。明月，夜光珠名。因珠光晶瑩明亮如月，故名。在此比魯仲連威武不能屈、富貴不能淫、行俠仗義、排患解難、功成身退的高尚風(fēng)范。這四句的意思是，齊國有灑脫不羈的魯仲連，高妙超群。他高風(fēng)亮節(jié)，仿佛從海底躍出的明月珠，光彩照耀，天下人所同仰。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑——末照，馀暉，指魯仲連高尚的人格對后世的影響。平原，即平原君趙勝，趙惠文王之弟，任趙相，有食客三千人。這四旬的意思是，魯仲連卻秦解圍，英名遠(yuǎn)播，馀光照耀后世，人皆仰之。不受千金之贈，向平原君一笑，雖有救人之功，終不肯受賞，此所以流芳后世也。表達(dá)出李白對他的人格和風(fēng)度的折服。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)——澹蕩，放蕩，不受拘束。拂衣，借指歸隱。同調(diào)，指志趣相投。千年以后，李白對魯仲連仰慕不已。自敘懷抱，言自我放蕩不羈，追求自由，功成歸隱，愿與魯仲連同調(diào)。新評此詩雖為詠史，但托魯仲連自比，借古人抒己之懷抱。方東樹曰：“此以魯仲連起興以自比?！比妼⑹隆⑹闱?、議論融為一體，詠史、言志結(jié)合，表達(dá)了詩人志存高遠(yuǎn)，超凡絕俗，功成身退的宏偉志向。其十四題解此詩寫于天寶三載，李白將離長安之時。詩人贊美燕昭王求賢若渴、愛惜人才，諷刺當(dāng)時政治，表達(dá)了詩人的激憤之情，抒發(fā)懷才不遇的感慨。燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來。奈何青云士，棄我如塵埃！珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉，千里獨(dú)徘徊。新解燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來——“燕昭”句，《史記·燕昭公世家》：燕昭王破燕以后即位，卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰：“齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少不足以報，誠得賢士以共國，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之?！惫笤唬骸巴醣赜率?，先從隗始。況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。延，聘請。黃金臺，亦稱金臺，燕臺，在易水東南十八里。燕昭王置千金于臺上，以延天下之士。臺故址在今河北易縣東南。劇辛，戰(zhàn)國時燕將，原為趙國人，燕昭王招徠天下賢士時，由趙人燕。鄒衍，戰(zhàn)國時著名哲學(xué)家，齊國人。這四句的意思是，講治國必得人才，自古明君賢相，急于求賢。故燕昭王卑辭厚幣招賢，首先得到郭隗，以之為師，為筑黃金臺。士聞風(fēng)而至，趙有劇辛，齊有鄒衍，皆不遠(yuǎn)千里而來。昭王求賢，心真意切，果得樂毅，成伐齊之功。李白感嘆識人才者誠可貴也。奈何青云士，棄我如塵埃！珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉，千里獨(dú)徘徊——青云士，語出《史記·伯夷列傳》，原指立德立言的高尚之人，此指朝廷寵臣。黃鶴舉，《韓詩外傳》卷二：田饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公曰：“臣將去君，黃鵠舉矣?！卑Ч唬骸昂沃^也？”曰：“……雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱，無此五德，君猶貴之，以其所從者遠(yuǎn)也。臣將去君，黃鵠舉矣。”古“鶴”與“鵠”常常通用。在此李白表示離開京都，遠(yuǎn)走高飛。這六句指斥現(xiàn)實(shí)，與燕昭王禮賢下士的行為對比，意思是奈何今之居高位的人，富貴驕人，棄置人才，像拋棄塵埃。珠玉本為珍貴的東西，卻用來買歌笑，而用糟糠去養(yǎng)賢才。我將如黃鶴一飛千里，悠然遠(yuǎn)去，徘徊飛翔在塵埃之外，不與此黑暗的朝廷為伍。新評李白用燕昭王的典故抒發(fā)懷才不遇的感情有數(shù)首。這首詩古今對比，抒發(fā)詩人對燕昭王君臣遇合的仰慕，歌頌燕昭王愛惜、重視人才的美德，指斥天寶時社會黑暗，是非不分，埋沒人才的社會時弊，表達(dá)自己被棄不用的悲憤和高蹈不群、堅貞不屈的自由人格。其十九題解此詩約作于天寶十五載（756）春。詩人目睹安史叛軍的暴行，表達(dá)自己對安史叛亂的譴責(zé)，含蓄地表露出自我出世與人世的矛盾心情。西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

編輯推薦

《名家選集卷:李白集》是中國家庭基本藏書中的一本，由山西古藉出版社出版。

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