李白集-中國(guó)家庭基本藏書（名家選集卷）

前言

李白(701－762)的詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，李白是中國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，一生經(jīng)歷了唐玄宗開(kāi)元、天寶的“盛世”和安史之亂。他生于西域的碎葉。五歲時(shí)，隨著父親遷居綿州昌隆縣，即今四川江油縣。在四川度過(guò)了童年、少年和青年時(shí)期。這一時(shí)期詩(shī)人的作品不多，主要描寫蜀中綺麗迷人的自然風(fēng)光。這些詩(shī)篇透露出天才的光華，藝術(shù)表現(xiàn)渾成自然，已可窺見(jiàn)李白詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)中消息。詩(shī)人心中躍動(dòng)著一種青春的熱情，詩(shī)中很少對(duì)物象作靜止的描摹，著力描寫山水風(fēng)物的動(dòng)勢(shì)。《峨眉山月歌》天才妙筆，連用五個(gè)地名，靈動(dòng)自然，毫無(wú)板滯。《渡荊門送別》富有靈性。然而，這是一種天才的未成熟，是才力很高而不深廣、感情熾熱而未入深厚的階段。他的詩(shī)歌，由于自身生活閱歷所限，那種涵蓋時(shí)代氣息，折射唐代社會(huì)本質(zhì)的詩(shī)還沒(méi)一首。詩(shī)的感情表現(xiàn)也比較純真單一。要真正一睹詩(shī)仙李白的詩(shī)歌風(fēng)采，還要等到下一時(shí)期。從二十五歲到約四十二歲這一階段，是李白詩(shī)歌風(fēng)格的形成期。從三峽出發(fā)，離開(kāi)四川，游揚(yáng)州，“不逾一年，散金三十馀萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”(《上安州裴長(zhǎng)史書》)。他熱切希望參加政治活動(dòng)，但又不肯參加進(jìn)士考試以作為進(jìn)身之階，因?yàn)樗安磺笮」?，以?dāng)世之務(wù)自負(fù)”(劉全白《唐翰林學(xué)士李君碣記》)。想由布衣一躍而為卿相。他的漫游各地，除了愛(ài)好名山大川以外，主要是為了尋找實(shí)驗(yàn)自己志愿的機(jī)會(huì)。漫游期間，他結(jié)識(shí)了不少地方官和道士。又曾在安陸(今湖北安陸)住過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，即十年以安陸為中心的游歷。這時(shí)期他志向宏偉，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼”(《代壽山答孟少府移文書》)。熱衷功名是這一時(shí)期的主導(dǎo)思想，但李白平交達(dá)官，決不降志從俗，逢迎權(quán)貴。因此，在實(shí)際入仕的行動(dòng)上并無(wú)突出表現(xiàn)。在此期間，他既和友人元丹丘、元演在嵩山、洛陽(yáng)、隨州、太原到處游覽飲宴，又“學(xué)劍來(lái)山東”(《五月東魯行答汶上翁》)，寓家任城(今山東濟(jì)寧)，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政等會(huì)徂徠山，酣飲縱酒，號(hào)竹溪六逸。這一時(shí)期，正當(dāng)開(kāi)元盛世。李白接觸了廣闊的社會(huì)生活，祖國(guó)南方的山川風(fēng)物開(kāi)闊了他的視野，拓展了他的胸襟。他的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格已見(jiàn)雛形，題材和內(nèi)容比前一階段有了很大發(fā)展。有含蓄深雋的詠史之作，如《蘇臺(tái)覽古》、《越中覽古》、《烏棲曲》等。還有不少情深意長(zhǎng)的送別之作，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。出現(xiàn)了寫勞動(dòng)生活場(chǎng)面的《丁都護(hù)歌》。學(xué)習(xí)民間樂(lè)府的情調(diào)，寫出了一些刻畫男女離情別緒的詩(shī)篇，如《長(zhǎng)干行》、《烏夜啼》等。特別值得一提的是，他的豪邁奔放的詩(shī)歌風(fēng)格已經(jīng)形成，闊大的氣象，雄偉的氣魄，直率奔進(jìn)的感情表達(dá)，傲視一切、通脫磊落的精神氣質(zhì)，標(biāo)志著他的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)形成，《襄陽(yáng)歌》、《江上吟》、《南陵別兒童人京》等，是真正體現(xiàn)李白創(chuàng)作個(gè)性的作品。天寶初年，李白應(yīng)詔人京，唐玄宗對(duì)他很重視，讓他供奉翰林院，起草詔誥。他本是懷抱遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)入宮的，也想干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。可他生性傲岸，不阿諛權(quán)貴，很快遭到讒毀。不到兩年，便落了個(gè)被唐玄宗“賜金”還山的下場(chǎng)。于是他東游齊魯，與杜甫結(jié)成莫逆之交，還與高適同游。到了濟(jì)南，曾陪濟(jì)南太守泛鵲山湖，還可能見(jiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)的北海太守李邕。沒(méi)過(guò)兩年，李邕這位大名士、大書法家竟被李林甫派人杖殺了。但像窮兵黷武、從事擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)的大軍閥哥舒翰卻升官晉級(jí)，烜赫一時(shí)。不久，宰相楊國(guó)忠又不恤民生，強(qiáng)行征兵，侵略南詔，李白懷著沉痛的心情，描繪了人民所遭受的苦難。這時(shí)期，李白的政治理想已經(jīng)徹底破滅，對(duì)于當(dāng)時(shí)的朝政極為不滿，寫了大量的詩(shī)篇，揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后的十年間，除了浪游四方，便是隱居求仙。他總想飛到天國(guó)，離開(kāi)這污濁的社會(huì)。但他仍十分關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，并已預(yù)感到安史之亂必將到來(lái)。這一階段是李白詩(shī)歌風(fēng)格真正成熟發(fā)展的輝煌階段。他的詩(shī)歌至此真正達(dá)到了爐火純青的地步，博大精深的內(nèi)容，超群脫俗的藝術(shù)個(gè)性，使他攀上唐代詩(shī)歌的藝術(shù)峰巔。詩(shī)人飽嘗在政治舞臺(tái)上作為御用文人的酸甜苦辣，目睹了朝廷的腐朽，弄臣們的荒淫無(wú)恥，深感自身傲岸不屈的性格與世俗的沖突?；诖?，詩(shī)人的感情世界不是一味昂揚(yáng)樂(lè)觀，而是復(fù)雜變化。但由于詩(shī)人傲視一切、追求自由，表現(xiàn)在感情上，仍是自由通脫。但憂國(guó)憂民、自悲不幸的色彩明顯。詩(shī)人任憑感情的潮水自由奔涌，而不受時(shí)序慣例的限制。詩(shī)人的感情變化多端，常常是倏而來(lái)，忽而去，驀然進(jìn)發(fā)，倏然收束。他的詩(shī)歌意象之間，并不注重過(guò)渡而給人以縱橫捭闔之感，由于真實(shí)地以情感起伏作為詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，給人以一氣貫注，左右逢源之感。他以奔騰不羈的想象作為重要手段，常常是上窮碧落下黃泉，古往今來(lái)，喜怒哀樂(lè)，斑駁陸離。其中《蜀道難》、《梁甫吟》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，便是最有代表性的詩(shī)篇。詩(shī)人常常將歷史的傳說(shuō)，美妙的神話和豐富的歷史典故運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，不是作為一種點(diǎn)綴、一種擺設(shè)，而是將自己沸騰的熱情貫注其中，呼喚起人們跨越歷史時(shí)空的一種遙深感慨?；蚪韫胖S今，或今昔對(duì)比，含義深邃。為了表達(dá)突兀不平的情感，詩(shī)人大量地采用歌行體，長(zhǎng)短不拘，變化自如，從三言到十一言不等。結(jié)構(gòu)上更是起伏跌宕，變幻莫測(cè)。詩(shī)人自我感情的世界更加紛繁復(fù)雜，他毫不掩飾地展現(xiàn)心中的矛盾。讀者可以逼真地感受到詩(shī)人執(zhí)著追求理想和理想幻滅的矛盾，獨(dú)立不遷的人格和社會(huì)時(shí)俗的矛盾，人世和出世的矛盾。種種矛盾凝聚于心中，故發(fā)為詩(shī)，豪邁中寓悲涼，雄壯中寓憤慨。詩(shī)人為了表達(dá)豪放不羈的情懷，特別喜歡創(chuàng)造闊大的形象。巍然屹立的東岳泰山，奔騰萬(wàn)里的長(zhǎng)江、黃河，滾滾的驚雷，耀眼的閃電，蒼蒼茫茫的云海，浩渺燦爛的星空。詩(shī)人特別善于運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻來(lái)表達(dá)詩(shī)旨。大膽的夸張使豪邁奔放的感情得以找到巨大的意象來(lái)展現(xiàn)，獲得淋漓盡致的藝術(shù)效果。詩(shī)人多姿多彩的風(fēng)格在這一階段得到充分的體現(xiàn)。豪放如《上李邕》，悲郁激憤如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，明麗如《秋浦歌》，自然如《贈(zèng)汪倫》，含蓄如《古風(fēng)》“殷后亂天紀(jì)”，直率如《戰(zhàn)城南》，悠遠(yuǎn)如《獨(dú)坐敬亭山》，曠達(dá)如《陪侍御叔華登樓歌》，千變?nèi)f化，不拘一格。天寶十四載(755)，唐朝鎮(zhèn)守北方邊境的大將安祿山起兵作亂，攻陷東西兩京洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，唐王朝的統(tǒng)治遭受了沉重的打擊，從此唐王朝由盛而衰。為了逃避兵亂，李白來(lái)到長(zhǎng)江下游一帶，又上了廬山。這時(shí)正好永王李璘(唐玄宗的兒子，肅宗的胞弟)起兵討安祿山，他為了消滅叛賊，報(bào)效國(guó)家，參加了永王磷的幕府，沒(méi)有想到永王起兵未經(jīng)肅宗同意。肅宗向永王大舉進(jìn)攻，永王兵敗。李白為此坐了一年監(jiān)獄，雖然免了死罪，但仍被流放夜郎(今貴州桐梓一帶)，走到中途，正遇大赦，才被放回江夏(今湖北武漢市武昌)。半道放還后，仍不忘為國(guó)立功。直至六十一歲時(shí)，他聽(tīng)到李光弼出征東南時(shí)，仍不忘請(qǐng)纓參戰(zhàn)，不幸半道生病。他回到當(dāng)涂后，不到一年就以“腐脅疾”，死在當(dāng)涂。從五十六歲到去世這一階段，是李白詩(shī)歌風(fēng)格的變化時(shí)期。安史叛亂使唐王朝的大廈崩塌，人民陷于水深火熱之中。詩(shī)人潯陽(yáng)下獄，長(zhǎng)流夜郎，江南飄泊，貧病至死，他的心靈受到極大的摧殘。國(guó)家的動(dòng)亂，百姓的流離失所，安史叛軍的殘忍，社會(huì)生活所遭受的巨大破壞，百姓的流離失所，安史叛軍的殘忍，社會(huì)生活所遭受的巨大破壞，自身的不幸遭遇，這一切使詩(shī)人的創(chuàng)作心理發(fā)生了顯著的變化。詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上，表現(xiàn)出濃烈的時(shí)代悲劇氣息，是詩(shī)歌風(fēng)格的變化期。詩(shī)人常常將國(guó)家的不幸與自身的苦難遭遇聯(lián)系起來(lái)，將敘事、抒情融為一爐。詩(shī)中的敘事因素明顯增加，現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法在這一階段占重要地位。為反映復(fù)雜動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人五言古體、五言排律、七言古體比以往任何一個(gè)時(shí)期都多。其中《南奔書懷》、《贈(zèng)張相鎬》等都是名篇。表現(xiàn)在感情的抒發(fā)上，詩(shī)人這一階段的詩(shī)篇縹緲色彩較前幾個(gè)階段減少，代之以現(xiàn)實(shí)的憂時(shí)憤世，為國(guó)立功的色彩。他的憂憤更加現(xiàn)實(shí)逼真，他的理想也更實(shí)在具體。我們強(qiáng)調(diào)李白詩(shī)歌風(fēng)格在最后階段的變化，并非說(shuō)其詩(shī)歌完全換了一副面孔。李白精神氣質(zhì)中那種慷慨豪放的因素一直沒(méi)有泯滅。詩(shī)人悲劇心理的反映是壯烈的反映，不是凄凄慘慘。杜甫沉郁頓挫，李白則悲涼慷慨。當(dāng)然，李白豪邁奔放、明朗自然的詩(shī)篇，在后期詩(shī)作中也不少。這個(gè)選本所選皆為李白詩(shī)文中的名篇，一些內(nèi)容比較復(fù)雜又艱深的作品以及較長(zhǎng)的作品皆未選。讀者如想進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，可參看詹锳主編的《李白全集校注匯釋集評(píng)》等。李白詩(shī)文的編年，詹锳、郁賢皓、安旗等先生做了不少工作，但按年代順序編排仍有很大困難，故按宋蜀本《李太白文集》目次排列。為了方便讀者，末附“李白簡(jiǎn)譜”、“歷代李白集版本舉要”、“李白研究著述舉要”及“《李白集》名言警句”(正文中用著重號(hào)標(biāo)出)。王言涓在讀研究生期間，撰寫了十六篇，其馀工作都由我完成。張瑞君2008年5月

內(nèi)容概要

　　《名家選集卷：李白集》作者李白(701－762)的詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，李白是中國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，一生經(jīng)歷了唐玄宗開(kāi)元、天寶的“盛世”和安史之亂。 這個(gè)選本所選皆為李白詩(shī)文中的名篇，一些內(nèi)容比較復(fù)雜又艱深的作品以及較長(zhǎng)的作品皆未選。讀者如想進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，可參看詹锳主編的《李白全集校注匯釋集評(píng)》等。李白詩(shī)文的編年，詹锳、郁賢皓、安旗等先生做了不少工作，但按年代順序編排仍有很大困難，故按宋蜀本《李太白文集》目次排列。為了方便讀者，末附“李白簡(jiǎn)譜”、“歷代李白集版本舉要”、“李白研究著述舉要”及“《李白集》名言警句”(正文中用著重號(hào)標(biāo)出)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(唐)李白

書籍目錄

前言李白詩(shī)歌與盛唐文化（代序）（袁行霈）詩(shī)古風(fēng)五十九首（選八）其一（大雅久不作）其九（齊有倜儻生）其十四（燕昭延郭隗）其十九（西上蓮花山）其二十四（大車揚(yáng)飛塵）其三十五（丑女來(lái)效顰）其三十九（登高望四海）其四十七（桃花開(kāi)東園）遠(yuǎn)別離蜀道難烏棲曲戰(zhàn)城南將進(jìn)酒行行且游獵篇行路難三首（選二）其一其二長(zhǎng)相思日出人行北風(fēng)行關(guān)山月獨(dú)漉篇楊叛兒采蓮曲白頭吟二首（其一）長(zhǎng)干行二首（其一）古朗月行妾薄命塞下曲六首（其一）玉階怨清平調(diào)三首丁都護(hù)歌少年行二首（其二）靜夜思春思秋思子夜吳歌（秋）襄陽(yáng)歌江上吟玉壺吟西岳云臺(tái)歌送丹丘子扶風(fēng)豪士歌長(zhǎng)相思白云歌送劉十六歸山梁園吟橫江詞六首（選二）其一其二秋浦歌十七首（選二）其十四其十五當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌峨眉山月歌臨路歌贈(zèng)孟浩然上李邕巴陵贈(zèng)賈舍人江夏贈(zèng)韋南陵冰贈(zèng)從弟冽贈(zèng)汪倫沙丘城下寄杜甫聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄廬山謠寄盧侍御虛舟秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御夢(mèng)游天姥吟留別金陵酒肆留別黃鶴樓送孟浩然之廣陵渡荊門送別南陵別兒童入京金鄉(xiāng)送韋八之西京魯郡東石門送杜二甫灞陵行送別送友人人蜀陪侍御叔華登樓歌山中答俗人答王十二寒夜獨(dú)酌有懷把酒問(wèn)月陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首（其二）登錦城散花樓登太白峰登金陵鳳凰臺(tái)望廬山瀑布二首（其二）望廬山五老峰秋登宣城謝胱北樓望天門山望木瓜山夜下征虜亭客中作太原早秋早發(fā)白帝城秋下荊門宿五松山下荀媼家蘇臺(tái)覽古越中覽古夜泊牛渚懷古月下獨(dú)酌四首（其一）山中與幽人對(duì)酌與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛獨(dú)坐敬亭山訪戴天山道士不遇嘲魯儒春夜洛城聞笛宣城見(jiàn)杜鵑花長(zhǎng)門怨二首其一其二怨情巴女詞哭晁卿衡文賦大鵬賦并序?yàn)樗沃胸┳运]表代壽山答孟少府移文書上安州李長(zhǎng)史書與賈少公書與韓荊州書上安州裴長(zhǎng)史書暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序春于姑熟送趙四流炎方序秋于敬亭送從侄嵩游廬山序早春于江夏送蔡十還家云夢(mèng)序江夏送倩公歸漢東序澤畔吟序春夜宴從弟桃花園序冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序趙公西候新亭頌武昌宰韓君去思頌碑并序?yàn)樗沃胸┘谰沤母戒浝畎缀?jiǎn)譜歷代李白集版本舉要李白研究著述舉要《李白集》名言警句

章節(jié)摘錄

詩(shī)古風(fēng)五十九首（選八）其一題解這首詩(shī)是李白反思詩(shī)史，表達(dá)自己的文學(xué)思想。歷敘《詩(shī)經(jīng)》以后的文學(xué)，或重視抒寫哀怨，或?qū)Ｒ怃伈烧模蛞晃蹲非笕A艷輕靡，表達(dá)了詩(shī)人超越前賢的文學(xué)創(chuàng)新勇氣，提出了自己繼承風(fēng)騷、推崇清真的詩(shī)學(xué)審美觀。大雅久不作，吾衰競(jìng)誰(shuí)陳？王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開(kāi)流蕩無(wú)垠。廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪。自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋曼。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲鱗。新解大雅久不作，吾衰競(jìng)誰(shuí)陳？王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛一——大雅，《詩(shī)經(jīng)》的一部分，內(nèi)容多歌頌西周文治武功。此指雅、頌。吾衰，《論語(yǔ)·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也?！蓖躏L(fēng)，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之一，是周代東都洛邑（今河南洛陽(yáng)市）一帶的民歌。這四句的意思是大雅之不作，時(shí)間已久。現(xiàn)在想繼承其傳統(tǒng)，舍我其誰(shuí)？又恐光陰短暫，老之速至，而力所不及。平王東遷，《黍離》降為國(guó)風(fēng)，而多蔓草鄭國(guó)之音。及至戰(zhàn)國(guó)而多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人——龍虎，指戰(zhàn)國(guó)七雄。正聲，指《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。騷人，指屈原、宋玉等人。屈原作《離騷》，后世因稱楚辭體的作品為騷體，作者為騷人。這四句說(shuō)王道淪喪，強(qiáng)弱相吞，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，而至于狂秦?！对?shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，泯滅而難聞。亂世之聲哀怨，騷辭興起。揚(yáng)馬激頹波，開(kāi)流蕩無(wú)垠。廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪。自從建安來(lái)，綺麗不足珍——揚(yáng)馬，揚(yáng)雄、司馬相如。憲章，指詩(shī)的法度。建安，東漢末年漢獻(xiàn)帝年號(hào)（196-219）。此指建安文學(xué)，以三曹和建安七子為代表。這六句意為，揚(yáng)雄、司馬相如激揚(yáng)了騷人的頹波，鋪張揚(yáng)麗之風(fēng)浩蕩無(wú)涯。然自秦漢以來(lái)，雖有廢有興，但只是形態(tài)不同，詩(shī)的法度已經(jīng)淪喪。自從建安以來(lái)的文學(xué)，不過(guò)綺麗而已，不足珍貴。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋曼——圣代，指唐代。垂衣，《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”指垂衣拱手，無(wú)為而治。清真，樸素自然，與“綺麗”相對(duì)。休明，政治清明的盛世。躍鱗，喻施展才能。文質(zhì)，文指詞藻，質(zhì)指內(nèi)容。秋曼，指秋天。這六句的意思是，我朝大唐，始復(fù)古作，推崇樸素自然。正逢清明的盛世，群才輩出，各自施展杰出才華。詩(shī)歌的內(nèi)容形式完美統(tǒng)一，詩(shī)人如群星閃爍在廣闊的秋日夜空。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟——希圣，希望達(dá)到圣人的境界。有立，有成就。絕筆，《史記·孔子世家》等記載，魯哀公十四年（前418），魯人獵獲麒麟，孔子以為這是自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的象征，嘆道：“吾道窮矣！”他修訂的《春秋》即在此年完成。這四句意為，我的宏偉志向是繼承孔子的偉業(yè)，垂芳后世。在有生之年，追蹤孔子，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌創(chuàng)作的新天地。新評(píng)對(duì)這首詩(shī)的解釋有很多爭(zhēng)議。主要觀點(diǎn)在于本詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)歷代制作的貶抑，與李白推崇學(xué)習(xí)六朝作家不相符合。裴斐先生認(rèn)為這是李白早期的大言之作（《文學(xué)遺產(chǎn)》1990年第3期）。其實(shí)，這首詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)整個(gè)唐以前詩(shī)史的審美把握和繼承革新的深刻思索，推崇《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅正聲，推崇清麗自然的美學(xué)境界，以復(fù)古為革新，與陳子昂一脈相承。表現(xiàn)了李白開(kāi)創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)的膽識(shí)和氣魄，與李白對(duì)六朝具體詩(shī)人的學(xué)習(xí)并不矛盾，一為詩(shī)歌創(chuàng)作的方向，一為具體詩(shī)篇的學(xué)習(xí)借鑒。有人解釋為浪漫個(gè)性表現(xiàn)，對(duì)六朝貶低性評(píng)價(jià)為明顯夸張，也不十分確切。這首詩(shī)表達(dá)了李白十分認(rèn)真的態(tài)度和文學(xué)主張，也是李白最重要的文學(xué)思想材料之一。其九題解這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)魯仲連的折服，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)，功成身退的人生理想。約作于開(kāi)元二十九年。齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。新解齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜——倜儻，灑脫不拘，瀟灑超拔。魯連，即魯仲連。據(jù)《史記·魯仲連列傳》載，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。高蹈不仕，喜歡為人排難解紛。游于趙，秦圍趙，邯鄲急，魏使辛垣衍請(qǐng)帝秦。魯仲連力言不可。秦將聞之，退軍五十里。正逢信陵君率魏兵至，秦軍于是退兵。平原君要封魯仲連，終不愿受封。于是置酒設(shè)宴，以千金為壽，魯仲連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)所取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼烊?，終身不復(fù)見(jiàn)。明月，夜光珠名。因珠光晶瑩明亮如月，故名。在此比魯仲連威武不能屈、富貴不能淫、行俠仗義、排患解難、功成身退的高尚風(fēng)范。這四句的意思是，齊國(guó)有灑脫不羈的魯仲連，高妙超群。他高風(fēng)亮節(jié)，仿佛從海底躍出的明月珠，光彩照耀，天下人所同仰。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑——末照，馀暉，指魯仲連高尚的人格對(duì)后世的影響。平原，即平原君趙勝，趙惠文王之弟，任趙相，有食客三千人。這四旬的意思是，魯仲連卻秦解圍，英名遠(yuǎn)播，馀光照耀后世，人皆仰之。不受千金之贈(zèng)，向平原君一笑，雖有救人之功，終不肯受賞，此所以流芳后世也。表達(dá)出李白對(duì)他的人格和風(fēng)度的折服。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)——澹蕩，放蕩，不受拘束。拂衣，借指歸隱。同調(diào)，指志趣相投。千年以后，李白對(duì)魯仲連仰慕不已。自敘懷抱，言自我放蕩不羈，追求自由，功成歸隱，愿與魯仲連同調(diào)。新評(píng)此詩(shī)雖為詠史，但托魯仲連自比，借古人抒己之懷抱。方東樹(shù)曰：“此以魯仲連起興以自比?！比?shī)將敘事、抒情、議論融為一體，詠史、言志結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人志存高遠(yuǎn)，超凡絕俗，功成身退的宏偉志向。其十四題解此詩(shī)寫于天寶三載，李白將離長(zhǎng)安之時(shí)。詩(shī)人贊美燕昭王求賢若渴、愛(ài)惜人才，諷刺當(dāng)時(shí)政治，表達(dá)了詩(shī)人的激憤之情，抒發(fā)懷才不遇的感慨。燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)。奈何青云士，棄我如塵埃！珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉，千里獨(dú)徘徊。新解燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)——“燕昭”句，《史記·燕昭公世家》：燕昭王破燕以后即位，卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰：“齊因孤之國(guó)亂而襲破燕，孤極知燕小力少不足以報(bào)，誠(chéng)得賢士以共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之?！惫笤唬骸巴醣赜率?，先從隗始。況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗改筑宮而師事之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)趨燕。延，聘請(qǐng)。黃金臺(tái)，亦稱金臺(tái)，燕臺(tái)，在易水東南十八里。燕昭王置千金于臺(tái)上，以延天下之士。臺(tái)故址在今河北易縣東南。劇辛，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕將，原為趙國(guó)人，燕昭王招徠天下賢士時(shí)，由趙人燕。鄒衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名哲學(xué)家，齊國(guó)人。這四句的意思是，講治國(guó)必得人才，自古明君賢相，急于求賢。故燕昭王卑辭厚幣招賢，首先得到郭隗，以之為師，為筑黃金臺(tái)。士聞風(fēng)而至，趙有劇辛，齊有鄒衍，皆不遠(yuǎn)千里而來(lái)。昭王求賢，心真意切，果得樂(lè)毅，成伐齊之功。李白感嘆識(shí)人才者誠(chéng)可貴也。奈何青云士，棄我如塵埃！珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鶴舉，千里獨(dú)徘徊——青云士，語(yǔ)出《史記·伯夷列傳》，原指立德立言的高尚之人，此指朝廷寵臣。黃鶴舉，《韓詩(shī)外傳》卷二：田饒事魯哀公而不見(jiàn)察，田饒謂哀公曰：“臣將去君，黃鵠舉矣?！卑Ч唬骸昂沃^也？”曰：“……雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？以其所從來(lái)者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱，無(wú)此五德，君猶貴之，以其所從者遠(yuǎn)也。臣將去君，黃鵠舉矣?！惫拧苞Q”與“鵠”常常通用。在此李白表示離開(kāi)京都，遠(yuǎn)走高飛。這六句指斥現(xiàn)實(shí)，與燕昭王禮賢下士的行為對(duì)比，意思是奈何今之居高位的人，富貴驕人，棄置人才，像拋棄塵埃。珠玉本為珍貴的東西，卻用來(lái)買歌笑，而用糟糠去養(yǎng)賢才。我將如黃鶴一飛千里，悠然遠(yuǎn)去，徘徊飛翔在塵埃之外，不與此黑暗的朝廷為伍。新評(píng)李白用燕昭王的典故抒發(fā)懷才不遇的感情有數(shù)首。這首詩(shī)古今對(duì)比，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)燕昭王君臣遇合的仰慕，歌頌燕昭王愛(ài)惜、重視人才的美德，指斥天寶時(shí)社會(huì)黑暗，是非不分，埋沒(méi)人才的社會(huì)時(shí)弊，表達(dá)自己被棄不用的悲憤和高蹈不群、堅(jiān)貞不屈的自由人格。其十九題解此詩(shī)約作于天寶十五載（756）春。詩(shī)人目睹安史叛軍的暴行，表達(dá)自己對(duì)安史叛亂的譴責(zé)，含蓄地表露出自我出世與人世的矛盾心情。西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

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《名家選集卷:李白集》是中國(guó)家庭基本藏書中的一本，由山西古藉出版社出版。

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