陶淵明集

前言

江西九江市的廬山，是我國四大名山之一。東晉的時候，廬山腳下有一個柴?？h。其縣治就在今九江市。在那里，誕生了我國最早的田園詩人陶淵明。陶淵明，名潛，字元亮，生于晉哀帝興寧三年(365)。當(dāng)時，東晉王朝正處在衰落之時。他的曾祖父是匡扶晉室的大將軍陶侃，但到陶淵明出生時，陶家已經(jīng)不是顯赫大族了。陶淵明29歲出仕后，經(jīng)歷了兩件大事：一是軍閥桓玄篡晉自立，一是劉裕討平桓玄，旋即滅晉建宋。這兩件大事都發(fā)生在陶淵明故鄉(xiāng)柴桑的附近，而且巧的是在桓、劉篡晉之前，陶淵明分別在他們手下做過參軍一類小官?？梢哉f，他是親歷了那樣的大事的。這在陶詩里都有所反映，但反映得那樣平淡，不是通讀了他的詩文的人，往往不易覺察出來。陶詩的主流只是努力歌詠他的隱居避世、親與耕耘的生活。這從他的《歸園田居》、《飲酒》、《雜詩》等組詩看得出來。所以，南朝時，撰寫我國第一部詩歌理論著作的鐘嶸，就在他的《詩品》里，將陶淵明稱為“隱逸詩人之宗”。這個評價是比較準(zhǔn)確的。到南宋時，大儒朱熹以獨到的眼光看陶淵明和他的詩，說道：陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看，他自豪放，但豪放的來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。平淡底人，如何說的這樣語言來。(《朱子語類》卷140)到了魯迅，則說得更加明白一些：又如被選家錄取了《歸去來辭》和《桃花源記》，被論客贊賞著“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在后人的心目中，實在是飄逸得太久了。但在全集里，他卻有時很摩登，“愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前”，竟想搖身一變，化為“阿呀呀，我的愛人呀”的鞋子。雖然后來自說因為“止于禮義”，未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的。就是詩，除論客所佩服的“悠然見南山”之外，也還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在”之類的“金剛怒目”式，在證明他并非整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是一個人，倘有取舍，即非全人；再加抑揚，更離真實。(魯迅《且介亭雜文二集·題未定草六》)魯迅所描述的是一個完整而真實的陶淵明。但是，一千多年以來，陶淵明在人們的心目中，還是一個田園詩人，是一個我行我素、自得機趣的隱者。東晉安帝義熙元年(405)八月，陶淵明出任彭澤令。在他看來，這是一個自在的職務(wù)，本為攢點錢，作歸隱之資。忽然有一天，郡里遣一個督郵(官名)下來檢查工作。屬吏說，應(yīng)該整束衣帶，出衙門去迎見。陶淵明聽了，慨然而嘆，說：“我不能為了五斗米的俸祿向他人折腰。老是躬腰屈膝迎奉人家的滋味，怎么能受得了！”于是，在這年的十一月，自掛官印，欣然歸隱，在彭澤令的官位上只坐八十余日。此時，作了著名的《歸去來兮辭》，起首即寫道：歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飚，風(fēng)飄飄而吹衣；問征夫以前路，恨晨光之熹微。歸隱之因何其昭然，歸隱之心何其迫切！然后，又寫道：乃瞻衡宇，載欣載奔；僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽。……歸來之后，又何其快樂！宋代大文學(xué)家歐陽修讀了此文，不禁大興贊辭：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”回歸的第二年，陶淵明又作了著名的《歸園田居》組詩。第一首描寫其園田之美，如畫在前，又平添幾分幽趣。第三首所述，則是一個親與耕耘的陶淵明：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?？梢韵胍姡粋€曾做過縣令的人，毅然辭職，而且親自下地耕種鋤草了，又寫出如此貼切真摯的詩句，說明他是多么熱愛他的生活，他的心是多么淳真！這就是陶淵明。后世把他當(dāng)作田園詩人，豈屬偶然！他的形象本來就是他自己的本性與修養(yǎng)造就的。陶侃，這位中興晉室的大將軍，是陶淵明的曾祖父。陶淵明的祖、父，也做到太守一類的官職。在門第森嚴(yán)的晉代，陶淵明對自己的出身理應(yīng)是重視的，因為那是品評人物高下的出身方面的基礎(chǔ)。陶家一族，雖有名人，但出身寒微，在晉代并非顯要的世族，而且時至陶淵明這一代，家族已然衰落，他本人僅能憑借族叔的關(guān)系做到縣令一類的小官，用陶淵明自己的解釋，那是因為“性剛才拙”，以故“與物多忤”(《與子儼等疏》)，其實，就是感到這個紛亂的時世不容于他的個性和修養(yǎng)，就堅決地走了歸隱一路。陶淵明從小所受教育，主要是當(dāng)時已不占正統(tǒng)地位的儒家的思想。準(zhǔn)確地說，是儒家的淡泊處世的思想，主導(dǎo)了陶淵明走向歸隱之路，并一隱到底。比如，他在《癸卯歲始春懷古田舍》其二詠道：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。”所以，他的有關(guān)躬耕的詩，正是記載了他志于“長勤”的樸素的生活理想。在他看來，“人生歸有道，衣食固其端；孰是都不營，而以求自安！”這是說，作者深深為四體不勤、五谷不分而不安。因為這些思想的支配，陶詩里歌詠的先賢，大多是歸隱高蹈、不與世俗為伍的。比如春秋時期并耕自食的長沮、桀溺，秦末的商山四皓，漢代東門種瓜的邵東平，當(dāng)然也有見好就收的高官疏廣、疏受。這些賢人，在他的詩文里凝結(jié)成一個“千載”情節(jié)，是陶淵明不時慨然遙想的。比如：歷覽千載書，時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》)得知千載外，正賴古人書。(《贈羊長史并序》)銜觴念幽人，千載撫爾訣。(《和郭主簿二首》)道喪向千載，今朝復(fù)斯聞。(《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書》)道喪向千載，人人惜其情。(《飲酒二十首并序》其三)托身已得所，千載不相違。(《飲酒二十首并序》其四)從來將千載，未復(fù)見斯儔。朝與仁義生，夕死復(fù)何求！(《詠貧士七首》之四)其人(指荊軻)雖已沒，千載有馀情！(《詠荊軻》)從這一連串的“千載”可見出，陶淵明執(zhí)著不已地向往著先人淳樸自然的生活，所以，他作了悲憤填膺的《感士不遇賦》，以抒不遇之情；又作了著名的《桃花源記并詩》，以表其淳樸自然的社會理想。這一世外桃源的理想社會一旦從陶淵明筆下流出，便成為人類文明共同的精神財富?；蛟S，三代之前的先民社會就是這樣，三代之時的大同理想正是如此。后人每當(dāng)覽讀此文此詩，便油然產(chǎn)生向往之心，以致唐宋時的諸多大家，如王維、白居易、柳宗元、蘇軾、王安石等地位和詩風(fēng)各不相同的文豪們，都共同景仰著這個社會，并爭相搖筆作出相和的詞章來。陶淵明雖然生活在東晉時代，但他自認(rèn)為屬于千載以前的理想社會，他的心系于那些淳樸自然、真率無比的先民們。所以，造就了陶淵明淳樸自然的詩風(fēng)。在陶淵明所遺不多的詩文里，卻幾乎包含了晉宋時代所有重要的文學(xué)體裁，而且，這些體裁又幾乎無不是精心之作，如小賦之《閑情賦》、辭賦之《歸去來兮辭》、哀挽文之《祭程氏妹文》、《自祭文》、傳記類之《五柳先生傳》。其他品類，大者如四言、五言之詩，小者如贊，如述，如聯(lián)句，如挽歌，如記，見出陶淵明極高的文學(xué)天賦。陶淵明詩文的最大特征是真實自然，而又韻味無窮。最佩服淵明的蘇軾概括其特點，就是癯而實腴。你不看則已，一看就想再看；再看了，還是想看，無生厭之時。比如：人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。(《雜詩十二首》其一)在陶淵明的眾多佳作之中，這一首應(yīng)是極平常的，但它確是真率自然得很，也很有品味的馀地。這便是陶淵明作詩的大本領(lǐng)處。陶詩在審美方面的最高成就，乃是在中國詩人中，第一個善于創(chuàng)造境界的人，比如：采菊東籬下，悠然見南山。(《飲酒二十首》之五)白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里暉，蕩蕩空中景。(《雜詩十二首》其二)靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。清氣澄馀滓，杳然天界高。哀蟬無留響，叢雁鳴云霄?！?《己酉歲九月九日》)陶淵明的詩文中這樣的名句非常之多，而且，有的詩，整個都可作名句看待，渾然一體，境界之高，古今罕比。王國維在其名著《人間詞話》中，主倡境界之說。他將詩分為有境界和無境界，以別高下，又將境界分為有我之境和無我之境，而以無我之境為上。在王氏看來，“采菊東籬下，悠然見南山”，就是臻于無我之境的，是上上之詩。王氏此說一出，文壇交口稱贊，于是陶詩中“靜穆”(朱光潛評陶詩語)的境界，被廣泛認(rèn)可。在一千多年后，人們方始進一步認(rèn)識到陶詩在審美方面的偉大之處。這反映著陶詩是屬于那種常讀常新、歷久彌新的佳作。他的詩的親和力是任何人都無法拒絕的。陶詩的境界之高，陶詩的親和異常，其根本在于他的天性。他的天性是快樂的，比如說：“少無適俗韻，性本愛丘山”；“憶我少壯時，無樂自欣豫”。這種天性，造就了他的天趣；然而，生活的艱苦時時教訓(xùn)著他，少時逢家乏，中年喪其妻，晚年去乞食，更兼理想失落，宦途失意，又患佳名不傳，這一類憂傷，又造就了他的敏感。天趣與敏感，使陶淵明特別地在他喜歡的自然界中尋求寄托。大的環(huán)境，那就是他的園田，那是他歸隱的地方；具體的依傍，那就是生活中深愛的酒、書、松、菊，甚至游云，飛鳥，游魚。它們在陶詩中都象征著隱逸，故鐘嶸推他為“隱逸詩人之宗”。在漫長的隱居生活中，陶淵明由快樂欣豫，逐漸體會出窮困、衰病，如《有會而作》云：“弱年逢家乏，老至更長饑?！薄峨s詩十二首》其八云：“躬親未曾替，寒餒常糟糠。”到老時，以至作出《乞食》詩。但是，陶淵明不改志節(jié)，堅定地說：“朝與仁義生，夕死復(fù)何求！”(《詠貧士七首》其四)又說：“斯濫豈攸志，固窮夙所歸；餒也已矣夫，在昔余多師。”(《有會而作》)每當(dāng)夜不能寐或酒酣耳熱之時，陶淵明總要抒發(fā)一番感慨。在年輕時，總是以快樂解之；到其衰老，實在排遣不得，就如實道出，作了《自祭文》、《與子儼等疏》、《擬挽歌辭三首》等。其中憶及少壯之時，仍流露著欣欣快感；及其臨歿，乃說：“人生實難，死之如何！”那是多么痛苦的語言?。『喼笔呛鸵匝獪I出之的。然而，陶淵明正是以這一系列詩文，對自己一生的品格節(jié)操作了如實總結(jié)，從而避免了后人妄評，這使我們看出，詩人是多么的自惜羽毛！陶淵明作為東晉時代最杰出的詩人，他的詩文充滿著天才的靈光，而且，往往達(dá)到渾然不覺的境界。代表他最高文學(xué)成就的詩文，也就是中國文學(xué)的最高成就，是皇冠上的明珠，是盡洗鉛華的天然之作，所以，后人盡可仰望，卻難以追步。于是，后人把最好的贊語毫無保留地加到他的身上。關(guān)于對陶淵明的仰慕，蘇軾在《與蘇轍書》中說：“吾于詩人，無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！标P(guān)于陶詩的成就，南朝梁·蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中評說：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上；語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！”關(guān)于陶詩對后世的影響，清代沈德潛在其《說詩啐語》中評日：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞(王維)有其清腴，孟山人(孟浩然)有其閑遠(yuǎn)，儲太祝(儲光羲)有其樸實，韋左司(韋應(yīng)物)有其沖和，柳儀曹(柳宗元)有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。”以上所引三則，足可說明陶淵明的為人、他的詩文的巨大成就，及其詩文澤被后人的久遠(yuǎn)了。所以，自陶詩問世以后，尤其當(dāng)宋代以后，陶詩的版本甚多，評贊亦甚多。近百年來，各種陶淵明的集子，出版之多，不勝枚舉。本次結(jié)集，其目的在于普及，重點在于闡釋詩文的內(nèi)容，因此作了串講評析。至于其生卒之年、創(chuàng)作年代等細(xì)微難解之處，一般不作考證。謹(jǐn)依據(jù)逯欽立先生《陶淵明事跡詩文系年》編成簡譜，并將其附錄于正文后，以供參考。為方便讀者使用，書末還附有“《陶淵明集》主要版本”、“陶淵明及其詩文研究主要論著”及“《陶淵明集》名言警句”(正文中用著重號標(biāo)出)。由于學(xué)識所限，此集所釋所評，或未能盡如原作之意，紕漏之處在所難免，敬請專家與讀者予以指正！郭建平2008年5月

內(nèi)容概要

“中國家庭基本藏書·名家選集卷”包括陶淵明、王維、李白、杜甫等21位著名文學(xué)家的個人選集。它以唐、宋文學(xué)家為中心，代表著中華抒情文學(xué)的最高成就。本書為其中之一。    本書收錄了田園詩人陶淵明的詩文，包括：四言詩、五言詩、賦辭、記傳贊述和疏祭文。每篇詩文的結(jié)構(gòu)都包括題解、新解和新評，解釋詳實，通俗易懂，讓讀者感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，感受古代文學(xué)的淵源。本書將提高讀者您自身的文化修養(yǎng)，激發(fā)您對古典文學(xué)的探尋興趣，這是一本優(yōu)秀的課外教育讀物，不妨一閱。

作者簡介

作者：(晉)陶淵明 譯者：郭建平

書籍目錄

前言陶淵明之文藝及其品格（代序）（梁啟超）◎卷一  四言詩  停云四首并序  時運四首并序  榮木四首并序  贈長沙公四首并序  酬丁柴桑二首  答龐參軍六首并序  勸農(nóng)六首  命子十首  歸鳥四首◎卷二  五言詩  形影神三首并序  九日閑居并序  歸園田居五首  游斜川并序  示周續(xù)之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書  乞食  諸人共游周家墓柏下  怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中  答龐參軍并序  五月旦作和戴主簿  連雨獨飲  移居二首  和劉柴桑  酬劉柴桑  和郭主簿二首  于王撫軍座送客  與殷晉安別并序  贈羊長史并序  歲暮和張常侍  和胡西曹示顧賊曹  悲從弟仲德◎卷三  五言詩  始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作  庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首  辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口  癸卯歲始春懷古田舍二首  癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)  乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪  還舊居  戊申歲六月中遇火  己酉歲九月九日  庚戌歲九月中于西田獲早稻  丙辰歲八月中于下溪田舍獲  飲酒二十首并序  止酒  述酒  責(zé)子  有會而作并序  蠟日◎卷四  五言詩  擬古九首  雜詩十二首  詠貧士七首  詠二疏  詠三良  詠荊軻  讀《山海經(jīng)》十三首  擬挽歌辭三首  聯(lián)句◎卷五  賦辭  感士不遇賦并序  閑情賦并序  歸去來兮辭并序◎卷六  記傳贊述  桃花源記并詩  晉故征西大將軍長史孟府君傳  五柳先生傳  扇上畫贊  尚長禽慶贊  讀史述九章并序◎卷七  疏祭文  與子儼等疏  祭程氏妹文  祭從弟敬遠(yuǎn)文  自祭文◎附錄  陶淵明傳(南朝梁·蕭統(tǒng))  《陶淵明集》序(南朝梁·蕭統(tǒng))   陶淵明事跡詩文系年簡編  《陶淵明集》主要版本  陶淵明及其詩文研究主要論著  《陶淵明集》名言警句

章節(jié)摘錄

◎卷一 四言詩停云，思親友也。尊湛新醪，園列初榮；愿言不從，嘆息彌襟。題解《停云》約作于陶淵明四十歲時，應(yīng)為晉安帝元興三年(404)春，地點在東園。東園為陶淵明三處居所之一，又名上京，在潯陽(治柴桑，今江西九江市)。一靄靄停云，蒙蒙時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。新解靄靄停云，蒙蒙時雨——此兩句寫春雨連綿，煙霧迷蒙，創(chuàng)造出一種陰霾不開的境界。靄靄，云氣繚繞貌。時雨，春雨。八表同昏，平路伊阻——此為“靄靄”、“蒙蒙”造成的結(jié)果，四面八方昏暗不已，平坦的道路積水成潦，已不可通達(dá)了。這是作者回望的結(jié)果，已埋下“思親友”的伏筆。八表，八方。伊，語氣助詞。又“平路伊阻”，當(dāng)化自《詩?秦風(fēng)?蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長?！卑岛瑢τ讶怂寄钪?，而天不作美。靜寄東軒，春醪獨撫——雨瀟瀟地下著，四周更顯靜寂，作者居于東園的茅舍，獨自持杯，悶飲自釀的春酒。此句點明地點是東軒，時間是春天，而時雨已至。二句的重點在“靜寄”，在“獨撫”，言身處亂世，得避戰(zhàn)亂，有幸甚之意；而把酒獨飲，無友朋歡言，又覺苦悶。東軒，東園的茅舍。醪(lao)，濁酒。陶淵明以粳米自釀自飲之酒。良朋悠邈，搔首延佇——此二句點明“思親友”，持酒思友，他卻在遠(yuǎn)方，道路已阻，邈不可至，不禁搔首愁思，于是站起來，到窗外久久佇立，希望朋友能來。這是希望與事實的矛盾。搔首，化自《詩?邶風(fēng)?靜女》：“愛而不來，搔首踟躕?！毖觼校镁玫貋辛?，延頸而望。二停云靄靄，時雨蒙蒙。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。新解“停云靄靄，時雨蒙蒙”四句——此四句與前一首前四句基本為重疊復(fù)沓，是《詩經(jīng)》的寫法，重在強調(diào)雨天迷蒙陰暗的氣氛。末旬極言雨水之大，其實在說明親友難至，以及因此產(chǎn)生的灰暗心境。有酒有酒，閑飲東窗——此句對前一首第五六句，表明閑靜無聊的心境。愿言懷人，舟車靡從——二句直接表明“思親友”，然而陰雨連綿，揮之不去，欲往會之，而舟車斷絕，把酒歡言的希望已然不存。從，跟從，似同上引《蒹葭》“溯洄從之”之“從”。三東園之樹，枝條再榮。競用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，說彼平生。新解東園之樹，枝條再榮——望友朋而不至，近處看到園中之樹，又早已郁郁蔥蔥，花朵競放，心情不由轉(zhuǎn)為愉悅。競用新好，以怡余情——園中的花樹，似競相使我歡悅。此為擬人手法。對酷愛大自然的陶淵明而言，冬天的蕭條過后，花枝競放，又有新酒，遠(yuǎn)離亂世，本可以自娛自足了。然而——人亦有言，日月于征——那位友人曾捎來話說，天天為公務(wù)而奔波。這是不能如愿的實寫。安得促席，說彼平生——怎么能得一良機與朋友相對而坐，促膝而言，互說平生苦樂。意即不可能如愿。促席，古人坐于席上，移坐相近，謂促席，猶“促膝”，表示親切攀談。平生，平時，指家常。四翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。豈無他人，念子實多。愿言不獲，抱恨如何!新解“翩翩飛鳥”四旬——當(dāng)作者思人望樹之時，忽見有兩只飛鳥自蒙蒙煙雨中翩翩飛來，翅膀一斂，止息在庭前的花枝上，然后嘰嘰喳喳，相和而鳴。清代馬璞《陶詩本義》卷一評此四句云：“言飛鳥尚有友朋以好聲相和，何以人而不如鳥平?"因此，作者睹物生情，又引出“思親友”之主題：豈無他人，念子實多——同村同里的鄰人也可邀來同飲，只是特別想念你，想與你促膝閑話啊!愿言不獲，抱恨如何——然而，這個愿望競因時雨連綿而難以實現(xiàn)，我的內(nèi)心是多么怨恨啊!不獲，不得，不能實現(xiàn)。怎么辦呢?只好“欲言無予和，揮杯勸孤影”(《雜詩》十二首之二)了。新評陶淵明作《停云》詩的這一年為晉安帝元興三年(404)。這年春天，劉裕在潯陽大破篡晉之賊桓玄，陶淵明是親歷了的。但這四首詩寫得極靜穆，只說春天陰雨連綿，天地昏暗，自己托身東園，欲持新釀的粗酒自飲一番，忽然念起一位摯友，欲與其把酒閑話，促膝交談。然而道路阻隔，不能如愿，不禁嘆息連連，甚至淚下沾襟。陶淵明作此詩之前，曾在桓玄手下做事，或因不滿其所為，已隱居在家。在此前一年的秋冬，曾作了著名的《飲酒》詩二十首，所以，家鄉(xiāng)周圍劉桓大戰(zhàn)，發(fā)生了如此驚心動魄的大事，而《停云》詩競寫得那樣不動聲色，表明淵明對當(dāng)時頻繁發(fā)生的亂和篡已經(jīng)有一顆平常心。明代黃文煥《陶詩析義》引沃儀仲所評云，詩中“八表同昏”、“平路伊阻”、“平陸成江”數(shù)語暗示天下大亂，命運不濟，也無不司，至于稱其“正見無一明眼人堪扶社稷，故至于此”，則未必合于實情。時運四首并序時運，游暮春也。春服既成，景物斯和；偶影獨游，欣慨交心。新解時運，指四季的運行，其內(nèi)容寫春游。當(dāng)與《停云》同時作。一邁邁時運，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌馀靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。新解“邁邁時運”四句——此四句寫春暖花開之時，在一個溫和的早晨，作者很高興，乃穿好新做的春衣，信步走到東郊那里游覽。邁邁，步步邁進，在此指時間運轉(zhuǎn)。穆穆，溫和安靜狀。襲，穿衣。薄言，迫近，走近?！把浴睘檎Z氣助詞。“山滌馀靄”四句——此四句寫游覽所見：陰雨蒙蒙的天氣已過去，青山在薄薄的霧靄中露出秀麗的面容，天空中出現(xiàn)一條美麗的長虹。這時一陣清風(fēng)拂來，眼前的禾苗迎風(fēng)飄動，片片綠葉在太陽下閃閃發(fā)光。此時，陶淵明的心是多么快樂啊!他已從“思親友”的沉悶境界中走出來，用大自然陶洗其胸懷。霄，雨霓，雨后的長虹。翼，在此指新苗迎風(fēng)而舞的樣子。后二句屬陶詩中名句。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》卷一引王棠所評日：“新苗因風(fēng)而舞，若羽翼之狀，工于肖物?！彼?歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然其上”，其“翼”字似化自此句。然陶詩的“翼”更富有動感，顯示出春天活潑潑的景象，更是作者心情愉快的寫照。二洋洋平澤，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。稱心而言，人亦易足。揮茲一觴，陶然自樂。新解洋洋平澤，乃漱乃濯——大雨之后，湖水溢滿，波光粼粼。陶淵明躍入湖中又漱又洗，一副自樂的情景。乃，結(jié)構(gòu)副詞。就，又。邈邈遐景，載欣載矚——浴畢，站在湖岸上而望，景象多么闊大啊，內(nèi)心欣欣然，目光流轉(zhuǎn)，欲將美景盡收眼底。載，結(jié)構(gòu)副詞。又。矚，近而切地注視。稱心而言，人亦易足——此二句為淵明觀景后的感覺。平心而言，人也易于滿足啊。揮茲一觴，陶然自樂——這是觀景和自足的表現(xiàn)。面對美景，暫且持杯而飲，盡享人生快樂吧。揮，傾杯盡飲。觴(shang)，古代的酒杯。陶然，快樂的樣子。三延目中流，悠想清沂。．童冠齊業(yè)，閑詠以歸。我愛其靜，寤寐交揮。但恨殊世，邈不可追。新解“延目中流”四句——指淵明站在河邊，眼望流水，遙想到孔子與弟子春日游沂的故事。事見《論語'先進》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！饼R業(yè)，習(xí)完課業(yè)。沂，水名，發(fā)源于今山東沂源縣魯山。“我愛其靜”四句——述作者向往孔子的閑靜，日夜不止，只恨世殊事異，太遙遠(yuǎn)了，不可追并啊!這四句似暗示對亂世的厭惡。寤(wu)，睡醒。寐(mei)，耳垂。寤寐在此代指時光。揮，揮去，在此指時光逝去。四斯晨斯夕，言息其廬?；ㄋ幏至?，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余。新解“斯晨斯夕”四句——這四句言，我朝夕居住在這茅廬之中，幸而有花藥分列左右，吐出芬芳，林竹扶疏，布下濃濃的樹影，亦知自足了。清琴橫床，濁酒半壺——可發(fā)清音的古琴置于琴床上，濁酒不多，尚有半壺，這是閑靜自足的隱居生活的表現(xiàn)。據(jù)傳說，陶淵明常坐于松下，手撫無弦琴，以寄其意。據(jù)此句，則似非不諳音律者。黃唐莫逮，慨獨在余——黃帝與唐堯時質(zhì)樸自然的社會生活已經(jīng)不可追上了，我只有暗自慨嘆。此或即《時運》一詩的真正含義。新評陶淵明是“性本愛丘山”的，當(dāng)春已屆暮，花落蔭濃之時，他忽然想起孔子與弟子春游沂水的故事(見《論語?先進》)，于是，在一個晴朗的早晨向山水之間獨自進發(fā)了。此時，暮景交目，心中和暢之極；忽然一想，世殊事異，身處戰(zhàn)亂，所以說，“偶影獨游，欣慨交心”，似有切心的隱痛，不可言傳。這首詩正是表達(dá)這種復(fù)雜的心境。

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