三袁集

內(nèi)容概要

　　《三袁集》分別以孟祥榮校注《袁宗道集箋校》、錢伯城校注《袁宏道集箋?！?、錢伯城點(diǎn)?！剁嫜S集》為底本，并參校其他版本，共選詩文193篇。其中袁宗道詩31篇，文12篇；袁宏道詩80篇，文15篇；袁中道詩41篇，文14篇。需要指出的是袁宏道《山居斗雞記》，錢伯城箋校本未收，此次據(jù)《袁中郎十集》補(bǔ)出。其他字句異同均按上述箋校本為準(zhǔn)。 本選本三袁詩文分配數(shù)量，一是按照其作品數(shù)量多少和詩歌反映公安派特色的情況。再是根據(jù)其在文學(xué)史上的地位和影響。其三注重收入反映這些詩人生平以及其詩歌主張、詩歌風(fēng)格變化的作品。袁宗道是公安派的開風(fēng)氣人物，作品數(shù)量少，且高質(zhì)量的作品不多，因此相對收錄的少些。袁宏道是公安派的中堅(jiān)，詩文風(fēng)格變化也很明顯，此次編選也以袁宏道作品為主要骨干。袁中道與其兄長互相應(yīng)和，詩文作品也有矯正前期公安派溜滑的趨向，選錄就稍多一些。

書籍目錄

前言公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張及其主體意識（代序）（陶應(yīng)昌）◎袁宗道攜館中兄弟游東郊即事得東字真定道中鼓吹憩有斐亭游百丈泉過黃河寒食有感詠懷效白食魚筍寄無念新春索居荷花池齋中獨(dú)坐偶成北發(fā)新野道中保安驛道中過舊城有感，是時(shí)兩弟已行五六日矣，三弟留題荒亭宿古驛暮春鄒生邀黃思立諸公游高梁橋即事晨起夏日小齋雜興題唐元徵乃兄漁唱晚晴冊（四首選一）送劉都諫謫遼陽月夜登樓偶成（其二）新正三日雪窗早起春日閑居同惟長舅讀唐詩有感讀李洞詩偶得放翁集，快讀數(shù)日志喜，因效其語初春和陸放翁韻葛醫(yī)序錦石灘岳陽紀(jì)行大別山龍湖游西山（一）上方山（三）小西天（一）陶編修石簣答王衷白太史三圣庵記游極樂寺紀(jì)游◎袁宏道古荊篇夏日同龔散木能者、崔晦之、鄒伯學(xué)、李子髯攜妓泛舟和尚橋江上（二首）其一其二嘲王以明先生萬二酉老師有垂老之疾，感而賦此。萬，里中老儒，余家父子兄弟祖孫皆從之游，其人可知。時(shí)丁亥九月也送鄒金吾游白下，時(shí)寓武昌雀勞利歌花朝即事江漲即事道傍柳社中贈李子髯江上送別江行紫騮馬感事歸來狂歌別洪子，兼寄吳臨川郊外水亭小集懷龍湖答李子髯（二首）其一其二出郭浩歌寄散木高唐道中舟中登焦山逢道人曹以新橫塘渡閑居雜題憩法相別王百谷嘉興道中聽朱先生說《水滸》猛虎行妾薄命棹歌行經(jīng)下邳柳枝詞顯靈宮集諸公，以“城市山林”為韻（四首選一）宿朱仙鎮(zhèn)（四首選一）白門逢焦師坐主竹枝詞（十二首選一）大堤女月下偶成舟行黃金口同散木、王回飲和翠芳主人魯印山韻清明竹香聞省城急報(bào)月下坐小閣過田我在鶴墅風(fēng)林纖月落（四首選一）甲辰初度（四首選一）乙巳元日又和龍君超韻七夕偶成（二首選一）登遨游冢有感作，示凡公、響泉道人春分忽大雪，同小修賦新晴寄黃平倩庶子（二首選一）雁字（十首選一）余山居六年矣，丙午秋復(fù)北上，臨發(fā)偶成麗陽驛題壁宜城飲王舍人家留別鄴城道夏日城西園亭聞蟬，得陰字（三首選一）滄州逢瞿太虛運(yùn)使，問及近事，偶題雪中投宿棲隱寺，寺瞿大冶五十里，在亂山中（三首選一）江上見數(shù)舟為公卒所窘（二首選一）元日登王章甫水明樓登晴川閣望武昌王郡丞邀飲陽和樓登蘇門山泛舟百泉隆中上方與丘長孺書雨后游六橋記靈巖虎丘記晚游六橋待月記五泄蓮花洞敘陳正甫會心集滿井游記拙效傳徐文長傳由水溪至水心崖記游蘇門山百泉記山居斗雞記◎袁中道晚過黑牛渡（二首選一）村居喜社友李素心至朝耕（二首選一）夜泊登虎丘戲?yàn)楦栊凶凅w示長孺下第詠懷風(fēng)雨舟中示李謫星、崔晦之，時(shí)方下第（三首選一）南陽道中哭若霞舟中偶成懷同學(xué)諸公，各成一詩短歌詠懷徐州夜泊有懷即事讀子瞻集書呈中郎中郎生日同大兄再游述別為吾友丘長孺人都迎伯修櫬得詩十首效白聽泉七夕同彭長卿、中郎月夜同中郎至柳浪裕州道中鄴城道中（十首選一）署中聞蟬曉檀州書院有龍爪槐，枝葉婆娑，蔭覆數(shù)畝，詩以記之送方子公附中郎舟南歸澧陽晚泊將至襄中黃鶴樓醉歌澧州逢毛氏大姊以避盜至德山閑步病中漫興有感途中懷先兄中郎枝江道中將赴新安任，出都門由蕪湖入新安道中曹醫(yī)序程晉侯詩序清蔭臺記游高梁橋記西山十記（其四）東游記（其十四）卷雪樓記書方平弟藏慎軒居士卷末書黃筌花鳥冊《游居柿錄》之一《游居柿錄》之二楮亭記書游山豪爽語一瓢道人傳◎附錄公安三袁年表三袁著作主要版本三袁研究主要著述《三袁集》名言警句

章節(jié)摘錄

　　◎袁宗道　　攜館中兄弟游東郊即事得東字　　袁宗道（1560——1600），字伯修，一字無修，號石浦，湖北公安人。萬歷十四年（1586）進(jìn)士及第，選庶吉士，任編修，歷官春坊中允，終右庶子。宗道與其弟宏道、中道俱有文名，時(shí)稱“公安三袁”?！　∽诘罏槿朔€(wěn)重，學(xué)習(xí)禪理，但以儒學(xué)為基本根基。李卓吾評價(jià)說：“伯也穩(wěn)實(shí)，仲（宏道）也英特，皆天下名士也?！彼枪才商厣拈_山者?！栋滋K齋序言》評價(jià)：“蓋不必以詞翰盞（zh6u）名理，不必以名理礙性宗，又不必以詞翰宗理規(guī)規(guī)合乎秦、漢、唐、宋，而惟必運(yùn)我真，用詣萬情。情契真，真生新，只見情情新來，筆筆新赴……”從中可以看出他詩歌的基本特色。　　此詩萬歷十四年丙戌（1586）在北京作。詩人這一年會試拔得頭籌，殿試又高中二甲第一，選庶吉士，任翰林院編修。詩人滿懷豪氣，抒寫了與同館兄弟游覽京郊的愉陜心情，流露出年輕詩人的壯志豪情。后人評此詩“傲亢雄偉，藻思奔逸”?！　》疾萜皆瓨O遠(yuǎn)望，一尊紺殿與君同。　　千畦醉踏松杉影，萬馬驕嘶苜蓿風(fēng)?！　“兹毡柰剿苽b，青春說劍更誰雄。　　聚星應(yīng)識高陽侶，咫尺關(guān)門紫氣東?！　》疾萜皆瓨O遠(yuǎn)望，一尊紺殿與君同——這兩句是說：站在芳草滿地的寬闊平原上，極目遠(yuǎn)望，意氣風(fēng)發(fā)，高興之馀，又和同道朋友一起游覽這巍峨的佛殿廟宇。紺殿：指佛殿?！　∏枳硖に缮加埃f馬驕嘶苜蓿風(fēng)——這兩句是說：酒醉騎馬隨意馳騁，穿過無數(shù)松杉樹林；萬馬昂首嘶鳴，迎著駘蕩的苜?；ㄏ恪＼俎＃憾箍浦参锩?，西漢時(shí)從西域傳人，可作牲畜飼料?！妒酚?大宛傳》：“始種苜蓿?！薄　“兹毡柰剿苽b，青春說劍更誰雄——這兩句是說：大白天高聲悲歌，裝作俠客的樣子，徒勞無益。在此大好青春年華之時(shí)，《說劍》稱雄，誰是真正的天下豪杰雄英呢?說劍：《莊子?說劍》：“臣有三劍……日有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍……”詩人此處使用典故流露出為國效力的豪情壯志，這是青年詩人剛踏入仕途的情感的自然展現(xiàn)。　　聚星應(yīng)識高陽侶，咫尺關(guān)門紫氣東——這兩句是說：朋友相會應(yīng)當(dāng)能夠辨認(rèn)出那些像高陽酒徒一樣的真正英雄，同樣也要能辨出近在眼前，如關(guān)西像老聃一樣帶有紫氣東來氣象的高人大德。高陽：古鄉(xiāng)名，在今河南杞縣西南。秦末酈食其即此鄉(xiāng)人，對劉邦自稱“高陽酒徒”。后用以指嗜酒而放蕩不羈的人?！妒酚洠B生陸賈列傳》：“走!復(fù)人言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也?！弊蠚鈻|：典出自《地志》：“地志尹喜，秦州人，函谷關(guān)令。見紫氣東來，謂有真人過。果遇老子，授以《道德經(jīng)》。后仙去，　　這是一首與同事一起游玩唱和的詩歌。詩歌首聯(lián)起句氣勢宏大，點(diǎn)明與詩人一起游覽人的身份，表現(xiàn)出意氣風(fēng)發(fā)的愉快精神面貌。頷聯(lián)繼續(xù)上聯(lián)的氣勢，寫游覽地域之寬廣，人馬氣象之振奮?！扒琛迸c“萬馬”、“松杉影”與“苜蓿風(fēng)”對仗工整，氣象雄偉，人物意氣飛揚(yáng)的精神面貌，可以想見，在不經(jīng)意問，顯出非凡造語功力。頸聯(lián)用典，似乎自我警戒，又在言說志向，低沉中見雄豪。尾聯(lián)再用典故，“聚星”一詞很占地步，點(diǎn)明在場同館兄弟都如文星相聚?！案哧柧仆阶蠚鈻|來”自然說明這些同館兄弟的個(gè)性瀟灑，卻都是身懷絕學(xué)高才的英豪人物。詩人抬高對方身份，也顯出自己的才能，唱和詩不顯山露水地褒贊了在場的每一位同游者。全詩用典自然貼切，對仗工穩(wěn)，意氣飛揚(yáng)，為宗道早期個(gè)性的寫照?！　≌娑ǖ乐小　∪f歷十七年己丑（1589）冊封楚府便道歸里途中作。這是一首即景抒情的詩。詩中寫了登高所見，并回答友人關(guān)心的問題：“問我年來興，東溪足釣魚?！弊诘来舜纬鍪?，京中很多友人賦贈，這是回答友人賦贈詩的一首。憑高聊引睇，草色上征裾。垣斷暮山出，沙平江樹疏。清齋甘苜蓿，適意任蘧篨。問我年來興，東溪足釣魚?！　{高聊引睇，草色上征裾——這兩句是說：登上高處遠(yuǎn)望四周，青青草色，映照著滿是灰塵的衣服。征裾：本意是指戰(zhàn)衣。此處意思是旅途上的穿著。裾：衣服的前后襟。　　垣斷暮山出，沙平江樹疏——這兩句是說：殘?jiān)珨啾诘娜笨谔?，顯出傍晚的山丘；遠(yuǎn)處平沙江畔，稀稀疏疏長著一些樹木。江樹：江邊的樹木。唐?宋之問《送杜審言》詩：“河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情?！薄　∏妪S甘苜蓿，適意任蘧僚——這兩句是說：持守齋戒，吃苜蓿也覺得甘甜，適意自恣就是睡粗席子也不錯(cuò)。苜蓿：一種多年生草本，多用來作飼料或者作肥田的植物。也可以食用。唐?唐彥謙《聞應(yīng)德茂先離棠溪》：“苜蓿窮詩味，芭蕉醉墨痕。”蘧篨（qfichO）：蘧同“篷”，古代指用竹或葦子編制的粗席。　　問我年來興，東溪足釣魚一這兩句是說：（朋友）詢問我來年的打算和興致，在村東的小溪釣魚就很滿足了。　　這首詩色彩淡雅，詩法謹(jǐn)嚴(yán)，是一首嚴(yán)整的格律詩。詩中景物色彩淡雅，情調(diào)平和而又有點(diǎn)淡淡的憂愁。恰如唐人孟浩然“H暮客愁新”的詩意。首聯(lián)寫登高。一句寫自己，一句寫景，而又顯得景物親人，用一字“上”，景中含情。頜聯(lián)寫遠(yuǎn)景，“垣斷暮山”、“沙平樹疏”，景物有稍微荒涼感，透出詩人日暮愁旅之情。頸聯(lián)寫詩人心思。寧愿在自家里守貧賤，也不愿像這樣過常年奔波的生活。尾聯(lián)水到渠成，以回答　　朋友詢問作結(jié)，干凈利落。全詩對仗工穩(wěn)，開合謹(jǐn)嚴(yán)，守詩法而有大膽的詞語創(chuàng)新，景情結(jié)合自然，透出了沖破“模擬復(fù)古”論調(diào)的氣息。　　鼓吹　　萬歷十七年己丑（1589）出使楚藩道中作。這首六言詩，寫詩人在路中看見村民鼓吹歡樂的情形?！　和逑锔傋?，鼓吹驛路喧闐?！　『嗡瞥靥羶刹?，宮商漸近自然?！　和逑锔傋?，鼓吹驛路喧闐——這兩旬是說：兒童在村子中間奔跑著看鼓吹，驛路上，充滿了鼓吹的喧鬧聲。喧闐：充滿喧嘩的聲音。唐?元稹《賽神》詩：“喧闐里閭隘，兇酗日夜頻。”　　何似池塘兩部，宮商漸近自然——這兩句是說：多么像池塘里的兩部蛙鳴，高低和韻更接近自然音響。“池塘兩部”：指蛙聲?！赌淆R書?孔稚珪傳》：“不樂世務(wù)，居宅盛營山水，憑幾獨(dú)酌，傍無雜事；門庭之內(nèi)草萊不剪，中有蛙嗚?；騿栔眨骸麨殛愞?’稚珪笑日：‘我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必期效仲舉?！薄　∵@首短詩自有妙處。一是刻畫人物如畫，一個(gè)“競走”，將村童們追逐看熱鬧的神態(tài)傳神寫出，意到筆到，顯出宗道精細(xì)的觀察和深厚的文字功力。二是宗道提出的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“自然?！彼麖墓拇档男[聲中感悟出，這種人為的曲調(diào)，不能和池塘青草里蛙聲相比美。元?元好問《論詩》：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。”宗道暗用這個(gè)典故批評當(dāng)時(shí)詩壇“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古抄襲風(fēng)潮。詩短而有深意，含蓄味永。耐人尋昧。　　憩有斐亭　　萬歷十七年己丑（1589）冊封楚王府便道歸里途中過淇縣作。有斐亭，在河南淇縣。袁中道《珂雪齋集》卷十六《南歸日記》：“戊子，過子貢故里，渡淇水，水清澈見石子。源出于王屋，入黃河。憩有斐亭?！痹娮鹘杈笆闱?，將懷念友人的幽思淡淡寫出，溫雅可愛。　　空亭堪徙倚，一水帶疏林。亂石含芳草，危橋度遠(yuǎn)岑?！　∫霸€竹色，淇澳尚泉音。豈不懷君子，高蹤何處尋?　　空亭堪徙倚，一水帶疏林——這兩句是說：空空的古亭，也值得流連欣賞，外面美景如畫，水清林疏。徙倚：彷徨，流連不去?！冻o?哀時(shí)命》：“獨(dú)徙倚而彷徉?！薄　y石含芳草，危橋度遠(yuǎn)岑——這兩句是說：錯(cuò)雜的石塊縫隙里長滿青青的嫩草，搖搖欲墜的小橋好似在跨越遠(yuǎn)處的山巒。遠(yuǎn)岑：遠(yuǎn)處的LLl嶺。唐?劉禹錫《樂天是月長齋……》：“舍下環(huán)流水，窗中列遠(yuǎn)岑?！薄　∫霸€竹色，淇澳尚泉音——這兩句是說：廢墻邊依舊環(huán)繞著青青竹子，淇水也奏著泉水清音。淇澳：酈道元《水經(jīng)注》稱：“淇水，亦名澳水?！钡赜袖繄@，在縣西北。此地多竹，也是《詩經(jīng)?淇澳》的發(fā)源地?！朵堪摹吩娋洌骸罢氨虽繆W，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！币虼嗽娙嗽谶@首詩里特別強(qiáng)調(diào)竹子，暗含懷念友人的意蘊(yùn)。

編輯推薦

　　《三袁集》是中國家庭基本藏書名家選集卷之一。明萬歷年間，以詩文著名，且影響并矯正一代文學(xué)風(fēng)氣的作家是公安三袁。他們是：袁宗道（1560—1600），字伯修，號石浦。袁宏道（1568—1610），初字孺修，改字中郎，號石公、六休。袁中道（1570—1624），字小修?！　∪娢念}材內(nèi)容相對集中在個(gè)人生活方面，多表現(xiàn)他們生活縱恣放浪的適意，賞玩名山大川的樂趣，談?wù)f修養(yǎng)心性的學(xué)問，以及他們對官場世態(tài)的厭惡等。所以三袁詩文藝術(shù)主要是求新、求變、求真，也就是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。其求新就是要突破一切成法，自為法度?！拔恼滦缕?，無定格式，只要發(fā)人所不能發(fā)，句法字法調(diào)法一一從自己胸中流出”。求變就是要隨時(shí)代更替升降改變文學(xué)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，不模擬前人的陳詞濫調(diào)。宏道說：“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)。襲古人言語之跡，而貌以為古，是處嚴(yán)冬而襲之夏葛也?！痹娢囊S時(shí)代的變化而變化。求真就是要在詩文中表現(xiàn)自己的真情感真心靈，無論是寫景抒情還是憂國憂民，都必須是來自真實(shí)情感。宏道曾經(jīng)批評那些假憂國的人，“自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲”。因?yàn)樵谀切┤说脑娢睦餂]有真實(shí)感情，因此他們強(qiáng)調(diào)向民歌學(xué)習(xí)，“間巷有真詩”，就是說那些民歌能夠抒發(fā)真情。

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