三曹詩集-中國家庭基本藏書（名家選集卷）

內(nèi)容概要

在古今中外文學(xué)史上，父子三人同登文學(xué)殿堂的不多，能同領(lǐng)風(fēng)騷的則更少。值得稱道的是，曹操、曹丕、曹植父子三人不但同登文學(xué)殿堂，而且以其輝煌的思想成就和藝術(shù)成就引領(lǐng)了一個時代的文學(xué)，三曹詩歌創(chuàng)作是否有共同的題材和思想傾向呢？主要集中在兩個方面。一是順應(yīng)時代潮流，表達(dá)追求建功立業(yè)的人生理想和抱負(fù)；二是借樂府舊題集中筆墨抒寫游仙。曹操、曹丕、曹植合稱三曹，是建安時代最為優(yōu)秀的詩人，才高八斗的典故即出自于曹植。三曹雅愛詞章，不但以帝王之尊、公子之豪提倡文學(xué)，促成了五言古體詩歌的黃金時代，而且身體力行，創(chuàng)作了各具風(fēng)格的名篇佳作：曹操的詩悲涼慷慨，氣韻沉雄；曹丕的詩纖巧細(xì)密，清新明麗；曹植的詩則骨氣充盈，淋漓悲壯，對后代詩人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 本書為《中國家庭基本藏書•名家選集卷》之一，旨在為普通讀者提供一個通俗易懂的讀本。

作者簡介

作者：(魏)曹操 曹丕 曹植

書籍目錄

前言三曹及詩歌創(chuàng)作（代序）（張強(qiáng)）◎曹操　氣出唱　精列　度關(guān)山　薤露　蒿里行　對酒　陌上?！《谈栊卸?　 其一  　其二　秋胡行二首  　其一  　其二　苦寒行　善哉行二首  　其一  　其二　步出夏門行 　 艷  　觀滄海  　冬十月  　河朔寒  　神龜雖壽　卻東西門行　善哉行　塘上行◎曹丕　短歌行　秋胡行二首  　其一  　其二　善哉行二首 　 其一  　其二　丹霞蔽日行　煌煌京洛行　釣竿行　十五　善哉行　折楊柳行　燕歌行二首 　 其一  　其二　臨高臺　陌上?！∏锖小∩狭籼镄小〈髩ι陷镄小∑G歌何嘗行　月重輪行　飲馬長城窟行　黎陽作四首 　 其一  　其二  　其三  　其四　于譙作　孟津　芙蓉池作　于玄武陂作　至廣陵于馬上作　雜詩二首 　 其一　　其二　于明津作　清河作　代劉勛妻王氏雜詩　寡婦詩并序  　夏日　見挽船士兄弟辭別　詩◎曹植　箜篌引　野田黃雀行　升天行二首　　其一　　其二　仙人篇　妾薄命行二首 　 其一  　其二　白馬篇　名都篇　薤露行　豫章行二首 　 其一  　其二　美女篇　游仙　五游詠　泰山梁甫行　丹霞蔽日行　怨歌行　平陵東行 　苦思行 　遠(yuǎn)游篇　吁嗟篇　鍜鲺篇　種葛篇　浮萍篇　惟漢行　當(dāng)來日大難　門有萬里客　怨詩行　桂之樹行　當(dāng)墻欲高行　當(dāng)欲游南山行　當(dāng)事君行　當(dāng)車已駕行    　飛龍篇　盤石篇　驅(qū)車篇 　鞞舞歌五首并序    圣皇篇    靈芝篇    大魏篇    精微篇    孟冬篇  公燕   侍太子坐  斗雞  元會  送應(yīng)氏二首    其一    其二  雜詩六首    其一    其二    其三    其四    其五    其六    喜雨  離友并序二首    其一　　其二　應(yīng)詔　贈徐斡　贈丁儀　贈王粲　贈丁儀王粲　贈白馬王彪并序　贈丁翼　朔風(fēng)　閨情二首 　 其一  　其二　三良　情詩　棄婦篇◎附錄　三曹年表簡編　三曹著作主要版本《三曹詩集》名言警句

章節(jié)摘錄

◎曹操氣出唱題解詩吟詠了遨游天地，登泰山、蓬萊與仙人同樂的宏大景象。氣出唱：一作氣出倡，樂府舊題。宋人郭茂倩將其收入《樂府詩集?相和歌辭?相和曲》。李善注引《歌錄》：“古相和歌十八曲，《氣出》一，《精列》二?！段何涞奂酚小稓獬觥贰ⅰ毒小范徘??！痹撛姽灿腥?，都是游仙詩。第二首寫與仙人共飲，共祝長壽的情景。第三首寫到西王母那里做客的情景。此選其一。駕六龍乘風(fēng)而行，行四海外路。下之八邦，歷登高山，臨溪谷，乘云而行。行四海外，東到泰山，仙人玉女下來遨游。驂駕六龍，飲玉漿。河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿，奉持行。東到蓬萊山，上之天之門。王闕下，引見得入，赤松相對。四面顧望，視正焜煌。開王心正興其氣，百道至。傳告無窮，閉其口但當(dāng)愛氣，壽萬年。東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥。常當(dāng)專之，心恬澹無所愒欲，閉門坐自守，天與期氣。愿得神之人，乘駕云車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。當(dāng)如此，道自來。新解駕六龍乘風(fēng)而行，行四海外路——駕馭六條巨龍在天空乘風(fēng)遨游，遠(yuǎn)游到四海之外，在天路上行走。路：天路。下之八邦，歷登高山，臨溪谷，乘云而行——天路的下面是東方八國，登遍高山，下臨溪谷，乘云出行。八邦：八國。秦?呂不韋《呂氏春秋?先識覽?察微》有“東夷八國”句。此指臨近大海的中國東部。歷：遍。行四海外，東到泰山，仙人玉女下來遨游——遠(yuǎn)游到四海之外，向東來到泰山仙人和玉女從天上下來和我一起遨游。遨游：一作翔游。驂駕六龍，飲玉漿——駕馭六龍，暢飲仙家的美酒。驂：三馬共駕一車。這里是駕駛的意思。玉漿：仙家的美酒。河水盡，不東流——黃河也有于涸的時候，從此不再東流。河：黃河。這里以黃河有干涸的時候，暗喻人壽終有盡時。解愁腹，飲玉漿，奉持行——痛飲仙家的美酒來解除胸中的憂愁，手捧美酒，我繼續(xù)前行。奉：同捧。持：拿。東到蓬萊山，上之天之門——向東到神仙居住的蓬萊山，從這里可以攀上天宮的大門。蓬萊山：三神山之一，傳說海中有蓬萊、方丈、瀛洲等三座仙山。天之門：天門。王闕下，引見得人，赤松相對——來到天宮，等候天帝的接見，猛然間看到仙人赤松子就在我的對面。王闕：傳說天帝、仙人居住的宮殿。一作玉關(guān)。闕，宮門、城門兩側(cè)的高臺，中間有道路，臺上起樓觀。赤松：赤松子，仙人。漢?劉向《列仙傳》：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能人火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉。”四面顧望，視正煜煌——向四周張望，天宮到處是輝煌燦爛的景象。煜（kun）煌：一作煌煌，光采盛旺。開王心正興其氣，百道至——木星、玉井、心星發(fā)出耀眼的光芒，它們的精氣從四面八方匯集到我的身上。開、王、心：都是星名。開，開明星，即木星。因為它十二年運(yùn)行一周天，古代用以紀(jì)年，所以又稱“歲星”。王，一作玉，即玉井星，參（shen）星下面的四小星。心，心宿，二十八星宿之一。興：興旺，明亮。氣：眾星的精氣。傳告無窮，閉其口但當(dāng)愛氣，壽萬年——仙人向我傳授奧妙無窮的長生不老方法，告訴我，只要閉上嘴巴，愛惜口中的津液，保持元?dú)?，就會長壽萬年。氣：元?dú)?。道家認(rèn)為咽下口中的津液，可以保持元?dú)?。東到海，與天連——向東是與天相連的大海。神仙之道，出窈入冥——神仙之道，出乎精微幽深，入乎深奧玄妙。出窈入冥：指神仙之道非常精微幽深。窈、冥，深奧難明。常當(dāng)專之，心恬澹無所惕欲——我應(yīng)該專心于成仙之道，只有這樣才能夠做到內(nèi)心清凈淡泊，沒有貪欲。恬澹：清凈。惕（kai）欲：貪欲。閉門坐自守，天與期氣——閉門靜修，可以保持精氣，讓精氣適應(yīng)于自然之氣。守：指保守精氣。期：合，適應(yīng)。愿得神之人，乘駕云車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥——真心地希望我能乘坐云霧之車，駕馭白鹿，來到天宮的大門，接受神仙賜予的靈丹妙藥。跪受之，敬神齊。當(dāng)如此，道自來——我跪著接受長生不死的神藥，恭恭敬敬地對待仙人。只有這樣，仙道才會來臨。新評追求長生不死的神仙說始于戰(zhàn)國后期，最早的求仙詩是秦始皇的《仙真人追求長生不死的神仙說始于戰(zhàn)國后期，最早的求仙詩是秦始皇的《仙真人詩》。自戰(zhàn)國后期齊燕方士鼓吹長生不死術(shù)以來，祈盼長生、求見神仙遂成為古人孜孜不倦的追求。一般認(rèn)為，游仙詩始于晉代的郭璞，其實，早在郭璞之前，曹操的《氣出唱》已完全具有這一品質(zhì)。詩以質(zhì)樸的語言、綺麗的想象描述了曹操渴望長生、冀求神仙的念想。精列題解這首詩借祈求長生，表達(dá)了詩人深感時光流逝的感慨。精列：樂府舊題。郭茂倩將其收入《樂府詩集?相和歌辭?相和曲》。精：指精神靈氣，古人認(rèn)為這是生命的本原。列：同裂，分解。精氣分解指人的衰老或死亡。厥初生。造化之陶物，莫不有終期。莫不有終期，圣賢不能免，何為懷此憂？愿螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居，見期于迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊，周孔圣徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘，陶陶誰能度？君子以弗憂。年之暮，奈何時過時來微。新解厥初生，造化之陶物，莫不有終期——萬物初生，化育萬物，終始循環(huán)，難道大自然就沒有終結(jié)的時候嗎？厥：其，此指自然萬物。造化：指天地自然萬物。陶：本指匠人制作陶器，這里是創(chuàng)造、化育的意思。莫不有終期，圣賢不能免，何為懷此憂——自然萬物都有自己的終期，即使是古代的圣賢也不能避免，那為什么還要為生命走向盡頭而擔(dān)憂呢？何為：為何，為什么。愿螭龍之駕，思想昆侖居——但愿那無角的螭龍能為我駕車，將我?guī)У交隊繅衾@的昆侖山。螭（chi）龍：傳說中無角的龍。昆侖：昆侖山，天帝及配偶神西乇母居住的仙山。思想昆侖居，見期于迂怪，志意在蓬萊——心里想著神仙居住的昆侖山，期望看到山上的神靈怪異。此外，我還有一個心愿是到海上去看一看蓬萊仙山。見期：期望見到。迂怪：神靈怪異?！渡胶＝?jīng)?西山經(jīng)》：“西南四百里，日昆侖之丘，是實下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九面而虎爪，是神也，司天之九部及帝時?！敝疽猓盒脑?。蓬萊：傳說中的海上仙山。志意在蓬萊，周孔圣徂落，會稽以墳丘——我最大的心愿是到蓬萊仙山求得長生啊?？墒牵返赂呱械闹芄涂资ト艘惨廊?。你沒有看見嗎？會稽山上的墳塋就埋葬著大禹這樣偉大的君主。周孔圣：指周公和孔子。徂落：同殂落，死亡。會稽：山名，主峰在浙江紹興東南。相傳大禹東巡，在會稽山大會諸侯，病死后葬于會稽山。會稽以墳丘，陶陶誰能度？君子以弗憂——大禹的墳塋就在會稽山上。古往今來，有誰能度過漫長的歲月，永世長存呢？心胸曠達(dá)的人應(yīng)該不會為死而感到擔(dān)憂。陶陶：漫長的意思。此指漫長的歲月。君子：指心胸寬廣，有作為、有見識的人。弗：不。年之暮，奈何時過時來微——不知不覺中已到了垂暮之年，時間匆匆地過去，來日不多啊，這又有什么辦法呢？時過：一作過時。微：少。新評詩人感慨人生短暫，由此產(chǎn)生了“志意在蓬萊”，即希望長生的玄想。然而，詩人深知死亡是不可抗拒的規(guī)律，為此，發(fā)出了“年之暮奈何”的感慨。這首詩真實地反映了一代政治家曹操希望完成統(tǒng)一大業(yè)，而又無法挽留時光的感傷。度關(guān)山這首詩抒寫了詩人的政治理想。度關(guān)山：樂府舊題。郭茂倩將其收入《樂府詩集?相和歌辭?相和曲》。其云：“《樂府解題》日：魏樂奏武帝辭，言人君當(dāng)自勤苦，省方黜陟，省刑薄賦也?！碧斓亻g，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。于鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，采椽不斯。世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。新解天地間，人為貴——天地之間，人是最珍貴的。立君牧民，為之軌則——立君主統(tǒng)治萬民，為萬民制定法律制度。牧民：統(tǒng)治人民。統(tǒng)治者把統(tǒng)治人民比作牧養(yǎng)牲畜。軌則：法度，準(zhǔn)則。

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《三曹詩集(修訂版)》：中國家庭基本藏書。

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