信義在中堂：?jiǎn)碳掖笤?/h1>

出版時(shí)間：2005-01  出版社：山西古籍出版社  作者：朱凡，張明芳  頁(yè)數(shù)：137  字?jǐn)?shù)：144000  
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內(nèi)容概要

晉商的財(cái)富從哪里來(lái)？300年的興盛怎樣傳承？從前，人們的生活怎樣？從前，人們的夢(mèng)想是什么？在經(jīng)歷了頻仍的“大破大立”之后，祁縣的喬家大院算比較完整地保留下來(lái)?，F(xiàn)在，喬家大院是集山西民居建筑精華之大成的藝術(shù)珍品。喬家別具一格的屋宇營(yíng)造、結(jié)構(gòu)布局，美輪美奐的木雕、磚雕、石雕，以及絢麗斑斕的彩繪，堪稱(chēng)一絕；喬家200 年創(chuàng)業(yè)、守成中卓爾不群的商業(yè)表現(xiàn)，至今還有榜樣的力量；喬家六代人自律完善的家規(guī)家風(fēng)，至今還有參照的意義。

作者簡(jiǎn)介

人說(shuō)山西好地方
譚其驤先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇題為《山西在國(guó)史上的地位》的論文，指出：“在歷史上曾經(jīng)有過(guò)好幾次，山西在全國(guó)，至少在黃河流域占有突出的地位，其重要性有過(guò)于今天的山西?！苯鹪H，山西曾經(jīng)是北方文化最發(fā)達(dá)的地方，今天幸存下來(lái)的雕塑、壁畫(huà)、戲臺(tái)、寺廟之多之精，國(guó)內(nèi)罕有其匹。牧業(yè)民族和少數(shù)民族的內(nèi)遷往往以山西為基地，歷史上多次形成農(nóng)牧并存、胡漢雜居的局面，也經(jīng)常成為軍事前沿，留下了豐富多彩的民族文化和邊塞景觀；山西還是中國(guó)北方很多人的故鄉(xiāng)，“山西洪洞大槐樹(shù)”雖然更多的是一種文化符號(hào)，并不一定是真正的移民發(fā)源地或集散地，但移民史證明，山西的確曾經(jīng)是明初北方主要的移民輸出地，山西移民的后裔遍布北方。到了19世紀(jì)后期，山西又向內(nèi)蒙古輸出大量移民，以至今天內(nèi)蒙古流行的許多漢話還是山西方言。
說(shuō)到自然風(fēng)光，山西也堪稱(chēng)一絕。黃河最精彩的一段就是由山西與陜西分享的，包括聞名遐邇的壺口瀑布。太行山、王屋山、中條山、呂梁山、蘆芽山、五臺(tái)山、恒山、綿山、介山，勝景迭出。
山西有如此好的人文和自然景觀，位置并不偏僻，交通也還方便，但這與其旅游事業(yè)的規(guī)模和水平卻并不相稱(chēng)。除了管理和設(shè)施方面的原因外，我以為，推介不力、缺乏高質(zhì)量的導(dǎo)游讀物也是一個(gè)重要原因。這不是說(shuō)目前沒(méi)有山西的旅游導(dǎo)游書(shū)，相反，數(shù)量還不少，只是質(zhì)量和內(nèi)容還不理想。一些作者對(duì)山西并不真正了解，只是根據(jù)第二手資料拼湊，有的甚至胡編亂造。因此，有些游客在旅游景點(diǎn)根本找不到書(shū)上所寫(xiě)的內(nèi)容，或者發(fā)現(xiàn)并不像書(shū)上寫(xiě)得那么回事。這樣的書(shū)不僅起了誤導(dǎo)作用，還會(huì)影響游客的旅游熱情。
從國(guó)際上看，任何一個(gè)成熟的景點(diǎn)、景區(qū)，必定會(huì)有一種或一整套成熟的導(dǎo)游書(shū)，以適應(yīng)各種游客?？梢赃@樣說(shuō)，一流的景點(diǎn)必須有一流的導(dǎo)游書(shū)，否則就不成其為一流景點(diǎn)。世界上幾種知名的導(dǎo)游系列書(shū)之所以能長(zhǎng)盛不衰，靠的都是其內(nèi)在質(zhì)量。
《人說(shuō)山西》的魅力何在？首先是作者都對(duì)景點(diǎn)有深入、細(xì)致的了解，他們有的長(zhǎng)期生活在當(dāng)?shù)?，有的?duì)景點(diǎn)已作過(guò)專(zhuān)門(mén)考察和研究，有的就是旅游部門(mén)的主管人員，所以娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。書(shū)中的照片大多也是由作者親自拍攝，有的還是在編寫(xiě)時(shí)專(zhuān)門(mén)拍攝的。稍有經(jīng)驗(yàn)的人都明白，有些照片就如文章天成、妙手偶得，可遇不可求；還有很多不見(jiàn)于史料記載的口頭資料、民間資料，不是輕易能發(fā)掘、收集到的。
導(dǎo)游的內(nèi)容往往會(huì)遇到歷史與傳說(shuō)的矛盾。很多與景點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容在正規(guī)的歷史上完全找不到根據(jù)，或者過(guò)于簡(jiǎn)略，不用說(shuō)講故事，就是連前因后果都說(shuō)不清，游客自然不會(huì)有興趣。但如果只根據(jù)民間傳說(shuō)，就可能不符合歷史事實(shí)，甚至荒誕不經(jīng)。當(dāng)初我與作者商量，要盡量做到既尊重歷史事實(shí)，又不排斥當(dāng)?shù)鼗蛎耖g的傳說(shuō)；有的傳說(shuō)雖然找不到事實(shí)根據(jù)，卻是游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的，那就應(yīng)該理解為景點(diǎn)的人文資源和文化傳統(tǒng)的一部分，可以加以開(kāi)發(fā)利用，只要說(shuō)清楚不是歷史事實(shí)就行了。
導(dǎo)游書(shū)要講求實(shí)用，所以，每一種書(shū)都有配套的資訊，包括旅游者必需的住、食、行、樂(lè)等各方面的內(nèi)容。我曾告訴作者我的親身經(jīng)歷：在西藏定日縣的公路上，幾位外國(guó)游客突然要求下車(chē)。原來(lái)在他們使用的導(dǎo)游書(shū)上寫(xiě)著，在離定日縣城多少公里、第幾號(hào)路標(biāo)處下車(chē)，向西南幾度、走多少公里就可到達(dá)最適宜觀察珠穆朗瑪峰的地方。但一直往返于這條公路的司機(jī)卻對(duì)此一無(wú)所知；相反，有的城市電話雖已增加到8位數(shù)字，而導(dǎo)游書(shū)上的電話號(hào)碼卻還只有5位數(shù)。這樣的書(shū)還有誰(shuí)相信、有誰(shuí)會(huì)用？
一本好的導(dǎo)游書(shū)本身就是一件優(yōu)秀作品，完全可以單獨(dú)作為文學(xué)藝術(shù)來(lái)欣賞，并不限于為游客服務(wù)。古人就意識(shí)到人身的局限，“名山恐難遍歷”，只能“臥以游之”，足跡不出門(mén)而周知天下。如果這套書(shū)能成為“臥游”的載體，將能使更多暫時(shí)到不了山西的人了解山西，進(jìn)而產(chǎn)生去山西旅游的愿望，而山西的旅游事業(yè)也將隨著山西知名度的不斷提高得到擴(kuò)展。

書(shū)籍目錄

一 留住從前二 夢(mèng)想家園 1 建筑分期 2 屋宇營(yíng)造 3 風(fēng)水堪輿 4 人文輝映 5 錦繡裝飾三 二百年傳奇 1 海內(nèi)最富 2 包頭創(chuàng)業(yè) 3 走向興盛 4 家資鉅萬(wàn) 5 匯通天下 6 經(jīng)營(yíng)有道  7 號(hào)規(guī)儼然 8 信義遠(yuǎn)播 9 世家風(fēng)范 10 回天無(wú)力    附：?jiǎn)淌鲜老当硭?從前的細(xì)節(jié) 1 詩(shī)意四季 2 祥和人生   生日壽辰   嫁娶   喪葬祭儀附錄 地方名片 非物質(zhì)文化遺存   祁太秧歌 名人紀(jì)事   祁奚   王允   溫嶠    王維   溫庭筠   戴廷栻   張藝謀 詩(shī)詞歌賦   贈(zèng)溫嶠 清·郭璞   過(guò)王右丞書(shū)堂  唐·儲(chǔ)嗣宗   過(guò)盤(pán)陀鎮(zhèn)  明·于謙   祁縣飲酒  清·王士禛   丹楓閣  清·蘇捷卿   桃源憶故人  祁縣登樓作  清·朱彝尊 不妨看看   祁縣明清一條街   渠家大院   賈令鎮(zhèn)河樓 名吃物語(yǔ) 住宿坐標(biāo) 我陪你游 行者須知   山西省熱點(diǎn)旅游景區(qū)示意圖圖版索引

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