詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府選詳解

內(nèi)容概要

《詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府選詳解》內(nèi)容簡(jiǎn)介：分析出作品的時(shí)、地、人、事，以突出主題思想，而這項(xiàng)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)還有另外一種作用，即分析出作品的時(shí)間來(lái)，就可依時(shí)間把每個(gè)人的作品依之加以序列。這意義非常重大，因?yàn)榭梢栏髯髌返膭?chuàng)作時(shí)間了解該作者當(dāng)時(shí)的生活實(shí)際。這既可增強(qiáng)對(duì)作品的理解，更可依作品了解作者的生活，兩相為用，使兩者都可具體切實(shí)。這樣一來(lái)，結(jié)合以上二者，就只要有作品，不管有無(wú)作者名姓都可作出詳解來(lái)了。古書難讀，古書有的不可解的說(shuō)法，都因我這注釋學(xué)的完成，被拋入歷史的垃圾堆里去了，這真是曠古今的創(chuàng)舉，這真是曠古今的盛事。

作者簡(jiǎn)介

靳極蒼，名德峻，工作后以字行，即極蒼。1907年出生于河北徐水縣。1925年，18歲時(shí)報(bào)考北師大、北大、北洋大學(xué)，以家貧，入了官費(fèi)的北師大，決心師從大學(xué)名教授學(xué)好教學(xué)方法。當(dāng)年聽(tīng)了梁?jiǎn)⒊⒑m、魯迅三名家的教學(xué)，1926年又聽(tīng)了黃侃的課。1927年入中文系，受教于系主任錢玄同和著名教授黎錦熙。靳先生總結(jié)這些大師的教態(tài)教法為三熱愛(ài)，即熱愛(ài)教學(xué)這職業(yè)、熱愛(ài)各自的專業(yè)、熱愛(ài)所教的學(xué)生。他的一生的課堂教學(xué)和各種講演都被廣泛傳說(shuō)著。靳極蒼先生出版的專著分三個(gè)時(shí)期。一是在校學(xué)習(xí)期間，包括北師大、北大國(guó)學(xué)門研究所時(shí)，出版有《人間詞話箋證》、《?？睂W(xué)示例》、《史記釋例》，二是教授中學(xué)時(shí)期，出版六書2《國(guó)學(xué)概論》、《文學(xué)概論》、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、《修辭學(xué)概要》、《國(guó)語(yǔ)文法》、《古典文學(xué)選注》，三是1979年11月，他的右派等被徹底平反，仍回山西大學(xué)，自1982年起出版八書?！短扑卧~百首詳解》、《李煜李清照詞詳解》、《長(zhǎng)恨歌及同題材詩(shī)詳解》、《中華愛(ài)國(guó)詩(shī)詞詳解》、《周易卦辭詳解》、《詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府選詳解》、《阮籍詠懷詩(shī)詳解》、《注釋學(xué)芻議》。另有二部待印，即《蘇軾詞詳解》、《毛澤東詩(shī)詞詳解》。2002年1月，他在山西古籍出版社出版《注釋學(xué)系列叢書》，作為其創(chuàng)立的“注釋學(xué)”的總結(jié)。

書籍目錄

前言古典詩(shī)詞注釋十弊和改革提高的方法周南/1關(guān)雎/1召南/6桃夭/6邶風(fēng)/11柏舟/11鄌風(fēng)/14柏舟/14邶風(fēng)/17谷風(fēng)/17小雅/23谷風(fēng)/23衛(wèi)風(fēng)/27氓/27附論：共性和個(gè)性/34衛(wèi)風(fēng)/35碩人/35衛(wèi)風(fēng)/41伯兮/41王風(fēng)/45黍離/45魏風(fēng)/49伐檀/49附論：詩(shī)的跳躍式/52魏風(fēng)/53碩鼠/53秦風(fēng)/57蒹葭/57秦風(fēng)/61無(wú)衣/61附論：從作品中找作者/65楚辭/67離騷/67對(duì)《離騷》的重新認(rèn)識(shí)/74楚辭·九歌/114關(guān)于《九歌》的一些問(wèn)題/114湘君/116湘夫人/123山鬼/129國(guó)殤/134荊軻/139易水歌/139劉邦/143大風(fēng)歌/143劉徹/146秋風(fēng)辭/146古詩(shī)/150行行重行行/150涉江采芙蓉/154冉冉孤生竹/158迢迢牽牛星/161蘇武/164留別妻詩(shī)/164樂(lè)府/167戰(zhàn)城南/167病婦行/170有所思/173陌上桑/176羽林郎/184十五從軍征/190曹操/193蒿里行/193樂(lè)府/197孔雀東南飛/197

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：自有文學(xué)家以來(lái)，他們就是以形象進(jìn)行思維的，自有文學(xué)作品以來(lái)，它的特征就是以形象表現(xiàn)思想情感目的要求的，而“形象”這個(gè)名詞的提出，構(gòu)成形象的所有筆法的提出，是近幾十年的事。有文學(xué)家是一回事，有文學(xué)形象這個(gè)事實(shí)是一回事，而用理論說(shuō)明它們又是一回事，文學(xué)家、文學(xué)作品，是先于文學(xué)理論的。文學(xué)理論，是對(duì)文學(xué)家創(chuàng)作的理論說(shuō)明，是對(duì)既成文學(xué)作品的理論說(shuō)明，是先有作品而后有理論，而理論又反過(guò)來(lái)幫助人理解作品和指導(dǎo)作品創(chuàng)造的。在沒(méi)總結(jié)出這理論以前，對(duì)這些形象，對(duì)這些筆法，不再予以解釋，是可以理解的。到現(xiàn)在注釋古典文學(xué)作品再不解形象，再不指明這些筆法，就對(duì)學(xué)習(xí)者理解作品、學(xué)習(xí)寫作方法，太不起作用了。所以注釋古典文學(xué)作品，講授古典文學(xué)作品，必須進(jìn)行方法的改革。必須在體會(huì)作者、體會(huì)作品的過(guò)程中，對(duì)所有形象，一個(gè)詞成為一個(gè)形象的，一個(gè)語(yǔ)成為一個(gè)形象的，一個(gè)句、一個(gè)句群成為一個(gè)形象的，都要體會(huì)得深入真切，使形象復(fù)活，使形象再現(xiàn)，才會(huì)使讀者如親見(jiàn)親聞?dòng)H感，徹底明白它們，以得到應(yīng)有的教益。三解釋，就是任何一個(gè)詞語(yǔ)典事，都可能有三種意義的解釋：它們的原義本事、就是各詞語(yǔ)典事的原始意義，字典就是這樣解釋的；用到各具體處所的意義；構(gòu)成形象后的意義。如“人”字是名詞，指所有的人，這是這個(gè)詞的基本意義，字典就是這樣解釋的，這叫作字詞的一般解釋?？墒琼n愈《原道論》“人其人，火其書廬，其居”，前一“人”字就是動(dòng)詞，是“人”字的具體運(yùn)用，意思是把他們的人和我們的人一樣看待。這就是“人”字在具體地方的具體意義了。我們現(xiàn)在的行文中，常有“要像人一樣活著”這樣的句子，在對(duì)地主斗爭(zhēng)時(shí)用過(guò)，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)用過(guò)，在對(duì)日本帝國(guó)主義斗爭(zhēng)時(shí)用過(guò)；積極有所作為的人用它，以個(gè)人享樂(lè)為目的的人用它，同樣這句，同樣“像人一樣”這個(gè)形象，用的地方不同，用的人不同，它們的意義多么不同呀！但必須在具體地方才能明確它們的意義，這就是“人”字構(gòu)成形象后的意義，這就是“人”字的特殊意義，這就是“人”字的第三種意義。同樣[玉樹(shù)后庭花]是陳后主作的，主旨是哀人生之無(wú)常，已成為典故了?？墒嵌拍痢恫辞鼗础酚盟f(shuō)“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，是諷刺當(dāng)政者只顧享樂(lè)。王安石[桂枝香]用它說(shuō)“至今商女猶唱后庭遺曲”，意思是成敗如過(guò)眼煙云。

編輯推薦

《詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府選詳解》是注釋學(xué)系列叢書之一。

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