人間詞話

前言

又須身處局外，局外人有公論。此書論詩人之素養(yǎng)，以為“入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。”吾于論文藝批評亦云然。自來詩話雖多，能兼此二妙者寥寥；此《人間詞話》之真價也。而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言，固非胸羅萬卷者不能道。讀者宜深加玩味，不以少而忽之。其實書中所暗示的端緒，如引而申之，正可成一龐然巨帙，特其耐人尋味之力或頓減耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰寶；裝成七寶樓臺，反添蛇足矣。此日記短札各體之所以為人愛重，不因世間曾有masterpieces，而遂銷聲匿跡也。作者論詞標(biāo)舉“境界”，更辨詞境有隔不隔之別；而謂南宋遜于北未，可與頡頏者唯辛幼安一入耳，凡此等評衡論斷之處，俱持平入妙，銖兩悉稱，良無閑然。頗思得暇引申其義，卻恐“佛頭著糞”，遂終于不為；今樸社同人重印此書，遂綴此短序以介紹于讀者。

內(nèi)容概要

《人間詞話》中將一些新的觀點、新的方法，融入傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術(shù)語、思維之中，總結(jié)出了具有普遍意義的理論問題，在中國近代文學(xué)批評史上占有相當(dāng)重要的地位。

作者簡介

王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。王氏為近代博學(xué)通儒，學(xué)力之深，治學(xué)范圍之廣，對學(xué)術(shù)界影響之大，為近代以來所儀見。其生平著述甚多，身后遺著收為全集有《王忠愨公遺書》、《王靜安先生遺書》、《王觀堂先生全集》等數(shù)種《人間詞活》一書乃是王氏接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國文學(xué)所作的評論。具有劃時代的意義，向來極受學(xué)術(shù)界重視。

書籍目錄

卷上 人間詞話卷下 《人間詞話》未刊手稿附錄一 自編《人間詞話》選附錄二 《人間詞話》刪稿附錄三 《人間詞話》原稿卷首的題詩附錄四 《人間詞話》附錄附錄五 人間詞

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：35.文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠在圣與、叔夏、公謹諸公之上，亦如明初誠意伯詞，非季迪、孟載諸人所敢望也。36.宋《李希聲詩話》日：“古人作詩，正以風(fēng)調(diào)高古為主。雖意遠語疏，皆為佳作。后人有切近的當(dāng)、氣格凡下者，終使人可憎?！庇嘀^北宋詞亦不妨疏遠。若梅溪以降，正所謂“切近的當(dāng)、氣格凡下”者也。37.自竹坨痛貶《草堂詩余》而推《絕妙好詞》，后人群附和之。不知《草堂》雖有褻諢之作，然佳詞恒得十之六、七?！督^妙好詞》則除張、范、辛、劉諸家外，十之八九，皆極無聊賴之詞。甚矣，人之貴耳賤目者之多也！38.《提要》載《古今詞話》六卷，國朝沈雄纂。雄字偶僧，吳江人。是編所述上起于唐，下迄康熙中年。然維見明嘉靖前合口本《箋注草堂詩余》，林外《洞仙歌》下引《古今詞話》云：“此詞乃近時林外題于吳江垂虹亭。”

后記

王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱為清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師?！度碎g詞話》是王國維先生的代表作之一，是他接受了西方美學(xué)思想的洗禮后，結(jié)合自己深厚的國學(xué)功底提出的新的文學(xué)批評理論，其中的“境界”理論對后世影響尤其深遠。在他來看，詩詞文章以有意境為上，而意境又是有差別的，這種差別也就是他所提出的三重境界。在王國維先生看來這三重境界是古今成大事業(yè)、大學(xué)問者所必經(jīng)的階段。如此經(jīng)典的著作，在封面的設(shè)計上我們慎之又慎，幾易其稿，封面用圖換了又換，始終不能達到理想的效果。最后我們選用了夢龍老師的這幅《東坡吟月圖》，它恰到地表達了本書所獨有的那種意境，使內(nèi)容與形式達到了完美的統(tǒng)一，渾然天成。在此我們要感謝夢龍老師創(chuàng)作了如此有“境界”的畫作。

媒體關(guān)注與評論

中國近代之世界學(xué)者，惟王國維及陳垣先生兩人?！　　：土艚o我們的是他（王國維）知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光，　　——郭沫符

編輯推薦

《人間詞話》是名家學(xué)術(shù)經(jīng)典之一。

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