張競(jìng)生文集(上下冊(cè))

出版時(shí)間：1998-02-01 出版社：廣州出版社作者：張競(jìng)生
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內(nèi)容概要

張競(jìng)生一生著作甚豐，在哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、邏輯學(xué)、人口學(xué)和性科學(xué)諸多領(lǐng)域均有涉獵，約有300多萬(wàn)字的著譯作品。本書(shū)收入目前搜集到的他的大部分著作，近80萬(wàn)字。

作者簡(jiǎn)介

張競(jìng)生(1888～1970)，原名公室，廣東饒平人，因受達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”思想影響，自己改名張競(jìng)生。1912年，作為國(guó)民政府首批公費(fèi)留學(xué)生赴法國(guó)留學(xué)，就讀巴黎大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1919年獲里昂大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1920年上書(shū)廣東省省長(zhǎng)陳炯明，提倡避孕節(jié)育，被斥為“神經(jīng)病”。 1921年～1926年，受北大校長(zhǎng)蔡元培聘任北大哲學(xué)教授。1926年公開(kāi)出版《性史第一集》，遭報(bào)紙雜志聲討。1927年～1928年在上海開(kāi)辦“美的書(shū)店”。其時(shí)，書(shū)商大肆翻印《性史第一集》，同時(shí)以張競(jìng)生的名義拋出各種《性史》續(xù)集，內(nèi)容淫穢不堪，張因之名聲掃地，成為眾矢之?dāng)场?928年～1933年再度赴法，翻譯并出版《懺悔錄》、《歌德自傳》等著作。1933年～1937年，受陳濟(jì)棠之邀任廣東省實(shí)業(yè)督辦。1950年入廣州南方大學(xué)學(xué)習(xí)，后分配于農(nóng)業(yè)廳。1953年調(diào)任廣東省文史館研究員。1960年自愿回故鄉(xiāng)饒平?！拔母铩敝檬荚饧t衛(wèi)兵批判，1970年于深夜讀書(shū)時(shí)辭世。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　萬(wàn)泉河（臭水溝罷了）邊的枯葉已經(jīng)能沒(méi)過(guò)腳面，小風(fēng)一吹也能讓人縮著脖子哆嗦半天。采薇閣。廣州出版社98年版《張競(jìng)生文集》上下卷，半價(jià)，難得。印裝質(zhì)量實(shí)在不敢恭維，看上去就像小作坊盜版的。仔細(xì)翻了一下，《性史》第一集還是刪了部分，只保留了第一、二篇，其他5篇只留了張競(jìng)生的按語(yǔ)。編者解釋說(shuō)由于性史中的文章均是張征稿征得的稿件，算不得張的原著，因此象征性保留了爭(zhēng)議最大的兩篇，其余僅保留按語(yǔ)。
　　
　　性史調(diào)查是在1925年的冬天，時(shí)任“北大風(fēng)俗調(diào)查會(huì)”主任委員的張競(jìng)生受藹理士的影響，將“個(gè)人性史”也列入了風(fēng)俗調(diào)查表，可調(diào)查會(huì)的其他會(huì)員卻在討論之后否決了此項(xiàng)目。張競(jìng)生無(wú)疑走在了那個(gè)時(shí)代賽先生的前面，性學(xué)也是科學(xué)，性教育是優(yōu)種強(qiáng)國(guó)必要的手段，于是，張?jiān)凇毒﹫?bào)副刊》刊登了一篇名為《一個(gè)寒假的最好消遣法》的啟事，征集個(gè)人性史。第二年的春天，《性史》第一集出版，由“性育社”刊行，收入了張競(jìng)生從兩百余篇來(lái)稿中整理出的七篇，并加上自己的按語(yǔ)?！缎允贰返某霭鏌o(wú)疑是驚世駭俗之舉。雖說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)打到了孔家店，但千余年來(lái)的封建傳統(tǒng)遠(yuǎn)不是幾個(gè)喝過(guò)西洋墨水的先生一夜之間就能扳倒的。廣大人民群眾搶購(gòu)《性史》卻當(dāng)其為秘本淫書(shū)，進(jìn)而盜版泛濫，其后不良書(shū)商又假冒張之名出版了若干集冠以《性史》之名的大量真正淫書(shū)，這都是張競(jìng)生始料不及的。好的初衷未必會(huì)有好的結(jié)果，從此，一頂“性博士”的帽子讓張戴了一輩子。
　　
　　回家又查了一些資料，98年7月15日的中華讀書(shū)報(bào)上刊了篇文章：張競(jìng)生：“神經(jīng)病”？“性學(xué)博士”？浪漫派詩(shī)人？，其中記錄了張競(jìng)生對(duì)性史事件的反思，相關(guān)部分錄在下面（文章全文在此：http://www.gmw.cn/01ds/1998-07/15/GB/207%5EDS510.htm）：
　　
　　“張競(jìng)生50年代反思這一段公案，仍然指天發(fā)誓說(shuō)：“我敢向天，向自己良心宣誓，我的主意是正當(dāng)?shù)?，但效果則竟出乎我意料之外！”他自然也省察了自己的失誤，他認(rèn)為錯(cuò)誤有二：其一，他介紹性史，誠(chéng)然是仿效藹理士，但藹理士所附性史，只是作為正文學(xué)術(shù)研究的參考材料。在他所附的性史中，雖則離奇古怪，式式俱有，但善讀者，看它不過(guò)是一種參考的資料罷了，并不正視它的內(nèi)容為獨(dú)一的寶貝。而張競(jìng)生自己的《性史》以單行本問(wèn)世，前面是大段的各人自述性史，后面才加上簡(jiǎn)短按語(yǔ)，比重及主次剛好與藹氏相反。況且藹氏定他的性心理叢刊為“私行本”.唯有成人方可購(gòu)買，而張競(jìng)生《性史》則無(wú)此限制。其二，照《性史》本義說(shuō)，應(yīng)當(dāng)為“報(bào)告式”的文字，簡(jiǎn)單樸素地?cái)懗鰝€(gè)人性的行為，不論是正態(tài)與變態(tài)，不必著意渲染描繪。而張競(jìng)生《性史》所收稿件，幾乎都運(yùn)用了“小說(shuō)式”的筆法，大加渲染。如此“小說(shuō)式”描寫，無(wú)論是怎樣樣正經(jīng)的性行為，在客觀效果上不免涉于淫書(shū)一類?！?br /> 　　
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