哈他之光

前言

在近年來這些紛繁的瑜伽習練方式中，諸如熱瑜伽、水中瑜伽、裸體瑜伽等，我們的責任是保持瑜伽的原貌。中文版《哈他之光》的發(fā)行將在中國這片被佛教文化（菩提瑜伽）滋養(yǎng)的土地上，再次服務于對于傳統(tǒng)的傳承責任。悠季瑜伽的努力以及這部經(jīng)典的出版在此方向上做著忠實的工作，這將服務于保持傳統(tǒng)的生命力。將我的感謝和熱愛致與尹巖女士和默瀚（莫漢）先生。祝他們的努力收獲巨大成功！卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院秘書長 歐?彼?緹瓦瑞（O.P.Tiwari）《哈他之光》第一版序言盡管已有多種印度和其他外文版本的《哈他之光》面世，但就我們所知，還沒有哪種版本經(jīng)過了認真嚴格的編輯。迄今為止，我們見到的版本，似乎都僅以一本簡單的手稿為藍本，而且也沒有編輯詳細說明藍本的具體出處及相關的細節(jié)。有的甚至還存在一些明顯的錯誤。因此，鑒于《哈他之光》是關于哈他瑜伽的翔實而具體的著作，印度羅那瓦拉的卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院將出版嚴謹?shù)摹豆狻芬暈榧喝巍Ｗ鹳F的斯瓦米?庫瓦雷陽南達(Swami Kuvalayananda)和R.G.寇卡杰（R.G.Kokaje）先生為此書的出版作了前期準備。由于印度政府特批的出版資金，最終完成了出版工作，我們深表感謝。在此我們也要感謝以下全力協(xié)助的同事們：Dr.RV.Karambelkar,MSc.,Ph.D.Dr.MahajotSahai,M.A.,Ph.D.Dr.M.V.Bhole,M.B.B.S.,M.D.Dr.G.K.Pai,M.A.,Ph.D.Dr.Vijayendra Pratap,M.A.,Ph.D.,D.Y.P.Shri M.L.Gharote,M.A.,M.Ed.,D.Y.P.Shri O.P.Tiwari,M.A.,Sahityaratna,D.Y.P.Shri R.K.Sahu,M.A.,D.Y.P.（以上均為參加編輯工作的學者們）我們也對普納的K.M.Gokhale先生深表謝意,他為本書的出版作了很多貢獻。斯瓦米?帝葛姆博斯瓦米?R.G.寇卡杰印度羅那瓦拉的卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院 1970年7月第二版序言久久期盼，第二版的《哈他之光》與讀者見面了。第一版脫銷已有時日，但國內外的需求仍很可觀。由于各種因素，我們一直未能滿足廣大讀者的需求。經(jīng)過重重困難，現(xiàn)在，我們終于可以給讀者獻上新版本了。在準備出版這個新版本的過程中，我們更正了第一版出現(xiàn)的問題。例如：第一版中“弓式（Dhanurasana）”的解釋在第二版本中我們采用了斯瓦特瑪拉瑪解釋的真正的“弓式”。第一版的內容中包括了拉弓式（Akarna Dhanurasana）的圖片，它源自一個梵文詞的復數(shù)形式。通常我們做這個體式時是手握腳踝，而在傳統(tǒng)方法中，是以食指和大拇指勾住相應那只腳的大腳趾，把它拉向同側耳朵的方向。由于傳統(tǒng)方式比較困難，因此斯瓦米?庫瓦雷陽南達在不損害鍛煉效果的情況下，將其簡化——就像他在本書中簡化了的“完全魚式”和“半魚王式”那樣。我們還對第一版作了其他一些必要的修改。就這些改動在尊敬的斯瓦米帝葛姆博生前，我們征詢了他的意見，得到他的支持。同時對他主持出版的印地語（北印度的）版本的《哈他之光》也作了相應的修改?？ㄍ呃_翰慕瑜伽研究學院一直以來，都致力于以理性與科學的方法詮釋瑜伽，以使其理論和練習方法都與我們的學院創(chuàng)辦者斯瓦米?庫瓦雷陽南達的教導相一致。他過去常提醒我們說：“我從一無所有建起了這所學院（卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院），我并不介意這所學院重新一無所有，但是瑜伽精神不應該被削弱?！币恢币詠?，我們都努力以最真摯的態(tài)度，從精神上到行動上遵循他的教誨。現(xiàn)在，我將新版本的《哈他之光》交給尊敬的讀者研究消化。希望大家能夠給我們提出寶貴建議，使今后的版本日臻完善。我們熱切期望并歡迎這些意見與建議。我在此衷心感謝尊敬的K.P.塔瓦拉（K.P.Talwar）先生,他是卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院不可或缺的一部分。為此書的出版，他參與了其間所有工作：從審閱手稿、媒體宣傳、校對，直到最后成稿。出于對瑜伽的熱愛，他不辭辛勞地付出了大量心血。在此，我也要對卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院哲學文學研究部表示謝意，尤其是B.R.沙拉瑪（B.R.sharma）博士對于最后成書提供的技術支持，還有他的同事：G.S.薩哈曄（G.S.Sahay）和R.K.博黑（R.K. Bodhe）先生。我們也對新德里模范出版社管理層表示感謝，感謝他們一直以來的幫助，以及快速高質地出版此書。“仁者見仁，智者見智。”讓我就此結束此序言，相信這兩者都將為我們進一步的改進與提高，提出寶貴建議與意見。斯瓦米?馬赫士南達卡瓦拉達翰慕瑜伽研究學院 普納1998年10月1日

內容概要

　　《哈他之光》是關于哈他瑜伽的梵文經(jīng)典，今天世界各地廣泛流行的瑜伽流派，都是哈他瑜伽及其衍生出的各種瑜伽流派。
　　哈他瑜伽最重要的典籍是瑜伽大師斯瓦特瑪拉瑪（Yogi Swatmarama）所著的《哈他之光》(Hatha
Pradeepika)?！豆狻反蠹s成書于14世紀中葉到16世紀中葉之間。斯瓦特瑪拉瑪在《哈他之光》里描述哈他瑜伽體系有四個步驟：體式（Asana），呼吸控制法（Kumbhaka），收束法和契合法（Mudra
&
Bandha）、納達斯（Nadas）。經(jīng)典側重于闡述實踐練習的效果，著重介紹精選的15種瑜伽體式，并介紹了它們對身體層面的治療效果，以及對精神層面的益處；對于呼吸控制法，明確描述了清潔法和八種呼吸控制的方法；還詳細地描述了十種契合法；對最后的步驟，“聆聽體內音振”（Nadanusandhana）更有著重要的解析，這是一種契入“三摩地”（Samadhi）的方法和途徑。書中的描述闡明哈他瑜伽的習練是一個整體瑜伽習練。它不僅有利于健康體魄，更是可以喚醒我們覺知的元能量：能量，脈輪，昆達里尼等,開發(fā)人體每個精微層面的神性。也正是因為這個原因，哈他瑜伽被認為是所有瑜伽的根基或更高的瑜伽。
　　本部典藏是哈他瑜伽的最重要的綜合教科書，是每一個瑜伽習練者應該學習的瑜伽典籍。
　　此次我們在眾多《哈他之光》的英譯本中選擇了卡瓦拉亞達翰慕瑜伽研究院的版本引進給廣大瑜伽習練者，此版本建立在古籍手稿收集研究基礎上，由眾多瑜伽學者編著而成。由于原書中夾雜大量的梵文，為整個編輯工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。最終，我們決定，以中英雙語的方式為讀者呈現(xiàn)最本實的著作原貌，讓讀者各盡其能地接近、學習此部典籍。

作者簡介

　　《哈他之光》是關于哈他瑜伽的梵文經(jīng)典，作者為斯瓦特瑪拉瑪（Swami Swatmaramas），他是Swami
Gorakhnatha的門徒。這部經(jīng)典被稱為是現(xiàn)存的最古老的關于哈他瑜伽的文獻，斯瓦特瑪拉瑪編著本書時間大概在14世紀中葉到16世紀中葉之間，全書用古梵文編寫，目前有眾多的英文譯本，歷經(jīng)三年，《哈他之光》中文版出版工作終于落下帷幕。

書籍目錄

編者的話
中文版序言
第一版序言
第二版序言
介紹
第一章 瑜伽體位法
第二章 呼吸控制法
第三章 契合法
第四章 三摩地
第五章 瑜伽治療
英文版原文

章節(jié)摘錄

插圖：介紹斯瓦特瑪拉瑪（Svatmarama）的特殊貢獻斯瓦特瑪拉瑪關于哈他瑜伽的論述，被學者和職業(yè)的瑜伽士們高度認可。他強調了具體練習的重要性，同時也闡釋了瑜伽練習整體中的進階序列。很多人普遍認為哈他瑜伽和王瑜伽不同，但是從闡述中，我們了解到，他并不認為這兩者是瑜伽的不同組成部分，而是強調它們之間相輔相成的關系。(cf．hathamvinarajayogorajayogamvinahathah／nasiddhyati，tatoyugmamanispattehsamabhyaset(HPII-76)（以上是《哈他之光》第二章76條的梵文經(jīng)文）《哈他之光》是一部杰出的哈他瑜伽文獻，其中詳細解釋了八種著名的“呼吸控制法”。斯瓦特瑪拉瑪?shù)淖髌繁还J為是后世眾多哈他瑜伽作者們的靈感之源泉。這可以從《Yogacintamani》、《Hatharatnavali》、《Hathasanketacandrika》、《Hathatattvakaumudi》等論著中體現(xiàn)出來。正如斯瓦特瑪拉瑪在本書第一章18條中的明確闡述，他成功地將哈他瑜伽傳統(tǒng)的兩方面進行了整合：（1）先古圣賢們的傳授；（2）瑜伽士的經(jīng)驗。本書第二章38條，明確表述了只有通過“呼吸控制法”的練習才能清除血液中的不潔物質。根據(jù)他的意見，并不是人人都需要練習Satkriyas（六種清潔法），只有體內脂肪與黏液過多的人才需要練習。斯瓦特瑪拉瑪介紹的“瑜伽”只有四個組成部分。其他瑜伽作者們的表述則不盡相同，有六、七、八，甚至是十五個組成部分。印度史書和印度教教義中提及兩種呼吸控制法：（1）sagarbha（與曼陀羅念誦同時練習）；（2）agarbha（不與曼陀羅念誦同時練習）。斯瓦特瑪拉瑪不贊同第一種練習方式。斯瓦特瑪拉瑪?shù)闹平浜蛢戎扑雇咛噩斃旉P于瑜伽的組成部分的論述中，沒有包括制戒和內制部分。但他承認戒律在瑜伽練習中的重要價值(第一章38、40條)。令人奇怪的是，他把“不殺生”列入“內制”，而把“規(guī)律的飲食”列入“制戒”（第一章38條）。這表明他遵循的傳統(tǒng)與帕坦加利及其他人有所不同（第二章30、32條）。盡管《Dattatreyasamhita》和《Yogatattvopanisad》中的闡述與之相同，但奇怪的是，他們并沒有闡述“制戒”和“內制”的具體內容。帕拉馬拉塔（Paramartha）也將“規(guī)律的飲食”列入“制戒”，而將不殺生列入“內制”。這表明斯瓦特瑪拉瑪遵循了上述作者們的傳統(tǒng)。關于此書的書名目前已知的所有關于此書的印刷版本，均命名為“哈他瑜伽之光”，雖然其中兩個版本記錄中并沒有瑜伽一詞。另外，我們查閱參考的任何手稿中也沒有見到“哈他瑜伽之光”這一用法。而斯瓦特瑪拉瑪自己從來都稱此書為“哈他之光”，而非“哈他瑜伽之光”。因此，我們認為選擇“哈他之光”作為書名是恰當?shù)淖龇āＫ雇咛噩斃旇べふn程的第四章，是關于我們通常所說的“王瑜伽”。然而，這并不意味著本書的標題是錯誤的。因為斯瓦特瑪拉瑪并沒有認為“哈他瑜伽”和“王瑜伽”所遵循的原則是相互獨立的?！肮べぁ焙汀巴蹊べぁ笔氰べさ膬蓚€方面，是有著相同訓導的瑜伽。后來的作家們，如斯瓦特瑪拉瑪稱之為“哈他瑜伽”。當一個練習者開始沿著瑜伽的道路，運用身體進行練習的初始階段，還不能立刻發(fā)現(xiàn)精神和靈性在身體中相對應的地方。但很快，他將逐步地開始體驗到瑜伽的精神與靈性領域。因此，可以說整個練習瑜伽的過程，開始于瑜伽練習（肢體占主導），終結于瑜伽狀態(tài)（精神體驗占主導）。因此，斯瓦特瑪拉瑪將“哈他瑜伽”稱為“飛升的階梯”，并且認為不同體式的訓練，是練習“哈他瑜伽”的第一步。瑜伽練習中的心理訓練和靈性體驗，如果不以追求至上真理為最終目標，都不能稱為“哈他瑜伽”或者“王瑜伽”。斯瓦特瑪拉瑪為此類練習（不追求真理的練習）起了一個恰當?shù)拿~：“哈他卡瑪（Hathakarma）”。他認為這些是“不會有結果”的努力。從嚴格意義上來說，這是非常準確的“瑜伽”的理念。然而近50年，不包括任何精神因素的清潔法、體式訓練和呼吸控制法，開始在世界各地空前流行，則是由于它們對身體的練習和治療的價值。從這個平臺上來說，我們也不可能將它們排除于斯瓦特瑪拉瑪定義中梵文詞“瑜伽”之外了。然而，從任何意義上來說，如果我們進行那些稱之為瑜伽的練習，都應該自始至終銘記它的精神和靈性層面的意義。一個人練習瑜伽深入的標志，是在每一步都加入越來越多精神和靈性層面的內容。即便是第一階段的體式練習本身，我們也能發(fā)現(xiàn)很多關于精神層面的連接。某些瑜伽的闡釋中精神方面占主導，雖然其中也明確提到了身體部分的練習，但不是重要角色。這類瑜伽常被認為與哈他瑜伽很不相同。這是一種錯誤認識。對于斯瓦特瑪拉瑪來說，它們是與哈他瑜伽中的體式訓練和呼吸控制法一樣重要的組成部分，在斯瓦特瑪拉瑪?shù)摹肮べぁ钡挠嘘P論述中，他給了它們同樣重要的位置。在本書第一章56條的聆聽體內音振“Nadanusandhana”和第四章的三摩地中有所描述。

編輯推薦

《哈他之光》:瑜伽經(jīng)典文獻的精深解讀。原稿誕生時間最早可考證到十四世紀，數(shù)百年來不斷經(jīng)歷大師級別人物的實踐與檢驗，方成為當今瑜伽修煉的必讀教材。《哈他之光》更加重視瑜伽在心智和精神方面的體驗及其所占的主導地位。詳細解析了四大古老的訓練方法：瑜伽體位法、呼吸控制法、契合法、三摩地，由表及里地指導瑜伽修煉的必修課，并附有多條注釋?！豆狻窞椤豆狻饭偶?，印度政府曾一再修訂，本書為修訂版第二版，比較完善，內容有質量保證；此本為中英文對照版本（全中文版+全英文版），不同于市面上浮躁的“修身”瑜伽書，本書內容豐富、可靠，瑜伽動作的每一點都得到最深的還原和解說，讓所有的瑜伽體位不再迷惑，從而給你健康的心靈和生活?！豆狻返谋敬沃形陌嬗芍べば姓吣H自演示動作，使本書的專業(yè)可考度更為精進。

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