今日交流設(shè)計(jì)-固態(tài)閱讀

前言

　　書的設(shè)計(jì)其實(shí)是閱讀的設(shè)計(jì)?！　≡趯W(xué)會(huì)讀書之前，我們早已經(jīng)學(xué)會(huì)閱讀我們生活的這個(gè)世界。它美麗、危險(xiǎn)、擁擠、空曠、溫暖、混亂、嚴(yán)謹(jǐn)、刺激、安寧、好玩、恐怖、遙遠(yuǎn)、復(fù)雜、變幻、清澈、柔軟、堅(jiān)硬、沉重、平坦、粗糙、模糊、強(qiáng)烈、流暢、精巧、博大……很顯然，我們對世界的認(rèn)識(shí)和情緒反映都是通過感官得來，我們用眼睛觀看，用嘴品嘗，用耳朵聆聽，用鼻子呼吸，用手觸摸，用腿丈量，用大腦思考?！　「泄?zèng)Q定了我們能夠擁有的世界，感官能走多遠(yuǎn)，世界就有多遠(yuǎn)；感官有多豐富，世界就有多豐富。與其說這個(gè)物質(zhì)世界的可能性是無法估量的，還不如說我們感官的潛力是無法估量的。　　書是可以親近的物質(zhì)媒介，我們打開、翻動(dòng)、合上、瀏覽、查找、審視、選擇、切換、把握、聆聽、捕捉、觸摸、呼吸、聯(lián)想、思辨……在閱讀過程中，各種感官會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，各種情緒將得到召喚，然后，這些由多個(gè)途徑形成的刺激信號(hào)再經(jīng)過連接，在大腦中組合成相對確定的理解、想象或記憶?！　∷?，我們也可以把閱讀看做是一個(gè)由讀者實(shí)現(xiàn)的“解構(gòu)物質(zhì)形態(tài)——組合精神意義”的過程。通過這個(gè)過程，讀者直接或間接地“搬走”作者原內(nèi)容大廈的片片“磚瓦”，然后再在另一個(gè)地方進(jìn)行重建。　　當(dāng)然，這個(gè)說法或許不夠全面，或許稍顯老套，因?yàn)閷σ恍└咛剿餍耘c參與性的書籍而言，它們的功能可不是盛放內(nèi)容的“房子”那么簡單，某種意義上，它們更像是裝置、程序或某個(gè)數(shù)據(jù)單元，用來引導(dǎo)或啟動(dòng)讀者自己去建立、添加、完成內(nèi)容?！　拈喿x的角度看，書的內(nèi)容質(zhì)量不但與書里“放著什么”有關(guān)，更與“如何放著”有關(guān)，或者說，這兩者就是一回事，根本不存在脫離呈現(xiàn)狀態(tài)的內(nèi)容意義，沒有“如何放著”，也就不會(huì)有“放著什么”?！　闹鞯慕嵌瓤矗瑫褪窃O(shè)計(jì)師把作者腦海里的內(nèi)容意義同化成某種看得見的結(jié)構(gòu)形態(tài)——油墨的矩陣與紙張的雕塑。這個(gè)過程多多少少都需要設(shè)計(jì)師與作者等多方的協(xié)作，需要設(shè)計(jì)師既忠實(shí)于原文本，又能對自我發(fā)現(xiàn)有所強(qiáng)調(diào)?！　懈鞣N大小、形狀、材質(zhì)、色彩、軸線、秩序、空間、位置、邏輯、重量、厚度、彈性、質(zhì)感、光澤、方向……它們的不同組合形成了不同的結(jié)構(gòu)，支撐著不同的內(nèi)容意義。書中凝聚的是人的思想世界，其實(shí)，這個(gè)世界未必不如現(xiàn)實(shí)世界廣博、深邃、變化萬千。書的物質(zhì)構(gòu)成總是根據(jù)它所承載的思想，通過折疊、裁切、卷曲、黏合、堆積……建立起來，因而一定會(huì)呈現(xiàn)為不同的物質(zhì)形態(tài)?！　鴳?yīng)該是什么樣子？是書未必是書，非書未必非書，每本書都有它應(yīng)該的樣子，它只為內(nèi)容而存在，為閱讀而存在。

內(nèi)容概要

我敬重傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)，但不想止步于此。我的全部想法就是去拓展書的意義與極限。新的媒介中蘊(yùn)藏著不同的結(jié)構(gòu)，對待文字和圖像的方式在變化，這些都給了書籍設(shè)計(jì)一個(gè)嶄新的推動(dòng)力。重要的是，要敢于實(shí)驗(yàn)，別怕有時(shí)會(huì)一敗涂地，書籍自有其不滅的生命力。技術(shù)方面的探究已經(jīng)不少，而內(nèi)容和形式方面的探索更為重要?！　∥以骱薮蟛款^精裝書！光是它們的尺寸就完全不切實(shí)際。一本書不是一件裝飾品。它可以追求漂亮，但一定要有用其功能是傳遞信息，書本質(zhì)上是一種非常民主的媒介，至少自印刷術(shù)被發(fā)明以來即是如此。精裝書永遠(yuǎn)是那么冷冰冰、亮光光的。我喜歡在書籍設(shè)計(jì)中保持一定的粗糙感——書看上去應(yīng)該是用過的。

編輯推薦

《固態(tài)閱讀》是20本書，或者說是兩本書。

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