觀念越獄

出版時間：2008 出版社：甘肅人民美術(shù)出版社作者：李德庚,郭紅雨頁數(shù)：201
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

《觀念越獄》是一個以書為媒介的論壇。大量的設(shè)計作品的圖片只不過是引子。從不同角度出發(fā)的話語才是論壇的主體。1號發(fā)言者是設(shè)計師本人。他們對設(shè)計項目的解釋話語非常規(guī)矩地貼在圖片旁邊。2號發(fā)言者是類似電腦中的自動翻譯軟件，把圖片中出現(xiàn)的大量英文或者文本中的人名注解出來。出現(xiàn)頁面右下角的是3號發(fā)言者。這是一個虛擬讀者，在抒發(fā)自己對于設(shè)計項目的評價。而把書橫過來，你將聽到更多不同的聲音以及更廣泛的評論和觀點，他們出自編輯、評論家、委托人、合作伙伴以及設(shè)計師本人。當(dāng)然，不能忽視的是偶爾出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，它們是貼在設(shè)計項目上的標(biāo)簽，來反映我們在不同設(shè)計中衍生的更多思考。

作者簡介

李德庚，身兼設(shè)計研究者、寫作者、策展人、設(shè)計師。蔣華和李德庚在2007年創(chuàng)立OMD當(dāng)代設(shè)計中心，曾策劃“社會能量—當(dāng)代荷蘭交流設(shè)計”活動，以多重身份致力于當(dāng)代設(shè)計研究、實踐與推廣。蔣華現(xiàn)執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院。李德庚現(xiàn)執(zhí)教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，曾主編并設(shè)計《歐洲設(shè)計現(xiàn)在時》系列叢書與《今日交流設(shè)計》系列叢書。1992-1996，中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）裝潢設(shè)計系，文學(xué)學(xué)士。1997-2000，北京服裝學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系，設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士。2000-2003，德國萊比錫視覺藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計與書籍藝術(shù)系，系統(tǒng)設(shè)計方向碩士。2004至今，德國烏珀塔爾大學(xué)，視覺傳達(dá)方向博士生。在柏林期間成立工作室?？d眾多國際專業(yè)雜志。2000-2003，《歐洲當(dāng)代設(shè)計現(xiàn)在時》叢書。2005-2008，《歐洲當(dāng)代設(shè)計現(xiàn)在時2.0》叢書。

書籍目錄

2 這些詞4 拱6 虛構(gòu)8 禮物10 報攤12 迷宮14 游戲16 循環(huán)使用18 屏幕20 聲音22 空24　 區(qū)域26 縮放30 觀念越獄by 李德庚34 從塵世到不朽by Ole Bouman44 一封粉絲的來信By Guus Beumer48 虛構(gòu)54 超越By Magnus Ericson54 報攤58 空60 聲音62 Maureen Mooren 與Daniel Van der Velden 對話 Zak kyes66 虛構(gòu)74 禮物76 聲音82 拱90 屏幕94 報攤98 聲音106 區(qū)域114 禮物116 區(qū)域122 循環(huán)使用130 區(qū)域132 空140 循環(huán)使用146 報攤154 禮物164 游戲172 聲音180 拱182 拱 游戲190 迷宮

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《觀念越獄》：今日交流設(shè)計。大量的設(shè)計作品的圖片只不過是引子，從不同角度出發(fā)的話語才是論壇的主體。1號發(fā)言者是設(shè)計師本人.他們對設(shè)計項目的解釋話語非常規(guī)矩地貼在圖片旁邊。2號發(fā)言者是類似電腦中的自動翻譯軟件，把圖片中出現(xiàn)的大量英文或者文本中的人名注解出來。出現(xiàn)頁面右下角的是3號發(fā)言者，這是一個虛擬讀者.在抒發(fā)自己對于設(shè)計項目的評價。而把書橫過來，你將聽到更多不同的聲音以及更廣泛的評論和觀點，他們出自編輯、評論家、委托人、合作伙伴以及設(shè)計師本人。如果把社會學(xué)、觀念藝術(shù)看做是富含人文細(xì)胞的肌體，那這里的設(shè)計就是一種從中提取了某些DNA物質(zhì)的“轉(zhuǎn)基因設(shè)計”。不依賴什么“原創(chuàng)”造型。而是利用既有的現(xiàn)成品，借助人們的日常生活經(jīng)驗，虛構(gòu)一幕幕的特定場景，模擬其他的文本形態(tài)，讓文字內(nèi)容構(gòu)成設(shè)計本身，讓平面設(shè)計成為社會評論。在他們看來，設(shè)計雖然要“借助”視覺，但并非完全“依賴”它。在人的意念層面，設(shè)計一樣可以展開作業(yè)，實現(xiàn)與人的深層互動.使人感受到一種類似游戲的體驗.甚至是一種智識上的快感與挑戰(zhàn)，在不知不覺中拋開對平面設(shè)計的固有觀念。

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用戶評論 (總計20條)

很好值得看
是本好書，送書速度快，包裝完整
全彩圖，都配有作品的解說，不錯。
設(shè)計師不再吆喝，不只是創(chuàng)造
　　貌似難得的好書啊，關(guān)于設(shè)計的形式與內(nèi)容，作者的觀點與我不謀而合，自戀先
可能是在學(xué)校，所以收貨挺快~兩天左右這本書主要是荷蘭的兩位設(shè)計師——摩爾&范德維爾的作品。書籍編排的方式挺特別，想法也不錯。當(dāng)然也有些確定?？倎碚f，書的質(zhì)量是不錯的。
反思設(shè)計到底給人該帶來什么
排版還可以，可是我原本以為它是將平面海報之類的書，結(jié)果卻是書籍裝幀
里面的作品不錯，就是書的設(shè)計太差了，如果想展示自己的涂鴉能力，應(yīng)該出個人涂鴉集，而不是拿別人的作品來糟蹋，還影響了正常閱讀。鄙視。
　　設(shè)計師不再吆喝，不只是創(chuàng)造　　貌似難得的好書啊，關(guān)于設(shè)計的形式與內(nèi)容，作者的觀點與我不謀而合，自戀先
　　
　　有一種觀點是這樣的：通常我們認(rèn)為的好設(shè)計，是存在于信息之下，為信息更快速的傳播提供服務(wù)。而不是設(shè)計本身阻礙信息傳播。這就是國際主義所倡導(dǎo)的“無設(shè)計”。
　　
　　對于國際主義的批評一直都有，像 MMDvdV 系統(tǒng)的闡述為什么要批評國際主義的機(jī)構(gòu)也有很多。當(dāng)然，更多的設(shè)計師只是偷偷抱怨（笑）。
　　
　　對于設(shè)計師來說，一開始就質(zhì)疑“我為什么要這么做？”，比想辦法畫幾個很好看的圖形是更重要的事。
　　
　　在前言里首先提到的就是互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)這個主題，我們永遠(yuǎn)在期待下一次點擊會出現(xiàn)更好更有趣的信息，就好像一個賭徒一樣。但其實，你覺得你需要這些信息嗎？你覺得你周圍的信息還不夠多嗎？如此多的信息其實不是在催化你，反而是在浪費你的時間，你要做的是精簡才對不是嗎？這個概念被 MMDvdV 稱為“反信息”。
　　
　　有關(guān)原創(chuàng)的描述是這樣的：我們這個時代有什么東西才是原創(chuàng)的呢？其實沒有什么。所有東西都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造而成的，這也可以被冠以“原創(chuàng)”嗎？那既然已經(jīng)不存在原創(chuàng)了，那何不干脆以重新解構(gòu)世界的形式去做設(shè)計呢？把原來已經(jīng)有的東西進(jìn)行一種新的解釋，推翻原有的概念，豈不更有趣？（深澤直人的理論貌似也是如此）
　　
　　MMDvdV 對此的概括很精簡，簡言之就是兩個疑問句：“XXX是什么？”“XXX可以是什么？”。有一次我做夢的時候做海報，在夢里的設(shè)計事務(wù)所為亞洲音樂節(jié)做海報也是遵循此方法（笑）。當(dāng)時組委會給的元素是一定要用圓和兩條矩形，結(jié)果我們搞了一個骷髏標(biāo)志——由圓和兩條矩形所構(gòu)成的圖案——醒來后想想，嗯，這個標(biāo)志確實是很牛逼哦。
　　
　　在現(xiàn)實中一想到這一點，發(fā)現(xiàn)還真的可以拓展對平面設(shè)計的想法。許多的事物的存在形態(tài)只是我們通常所認(rèn)為的那種形態(tài)，設(shè)計也是在此基礎(chǔ)上工作的。并沒有從一個設(shè)計師的角度去想象這東西是否可以有另外的做法，如果自己都想不出來，只是畫畫圖而已。那做設(shè)計也未免就太簡單了吧？你和那些滿大街走的設(shè)計師也沒什么區(qū)別了。
　　
　　海報是一個平面紙張，那包裝盒展開也是一個平面，假如把包裝盒展開圖設(shè)計在海報里，觀眾們扯了海報回家裁切一下拼一個盒子出來，那不是更有趣？
　　
　　邀請函裝在信封里寄出去，裝的時候還要注意不要搞錯了，收到的人拆開把信封丟掉。多浪費啊！把邀請函設(shè)計成信封樣式直接投遞出去，收到信的人不用拆開就已經(jīng)拿到了邀請函，又節(jié)省了紙張。對吧？為什么邀請函就不可以是信封的那個樣子？就是我們平時只是把信封當(dāng)成信封而已，不明白它其實也可以不是信封。
　　
　　設(shè)計的功能性就是傳達(dá)信息，為了更好的傳達(dá)，所以有必要做一些可以引導(dǎo)人、引起人們注意的圖案。而現(xiàn)在的平面設(shè)計反而是舍本逐末。圖案反而多到?jīng)]邊了。這么多信息，就好像互聯(lián)網(wǎng)一樣，有必要嗎？
　　
　　MMDvdV 最激進(jìn)的理論則是：既然設(shè)計就是為了傳達(dá)信息，那何不就干脆把信息（也就是文字）重新設(shè)計一下？虛構(gòu)的故事、虛構(gòu)的對話，引入現(xiàn)實的活動信息。這也是海報。當(dāng)然，疑問就是，設(shè)計文字，那不是作家才干的事嗎？干脆請作家來當(dāng)設(shè)計師好了。所以MMDvdV 認(rèn)為，其實并不存在平面設(shè)計，或者說，以后不存在平面設(shè)計這個說法，而會歸類為信息設(shè)計師。同時設(shè)計信息和反映信息的圖形。
　　
　　自然，這個理論目前來說還比較激進(jìn)。但試想，就在幾十年前還存在著的工種例如排字工、制版工、手繪圖形工等等已經(jīng)被現(xiàn)在的平面設(shè)計師一個工種所取代了。也難說現(xiàn)在的所謂的平面設(shè)計師不會在幾十年，或者就是干脆十幾年后被新的工種取代。
　　
　　但不管叫什么，在任何時候?qū)徱曌约?，就好像上面所說的那樣：我是誰？我可以是誰？說不定還會有重新認(rèn)識自己，改造自己的機(jī)會呢。這不光是作為一個設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)，也是作為一個獨立個體應(yīng)該具有的最基本的思辨性。
很好奇你講的"國際主義所倡導(dǎo)的無設(shè)計"，是什麼呢？
呵呵，我比較少閱讀與歸類設(shè)計理論啦，所以很好奇那是什麼。
就是瑞士國際平面設(shè)計風(fēng)格，如果我沒記錯這里的瑞士和Helvetica（瑞士）是一個意思，指的是那種以簡潔、功能性、柵格理論為主要背景的設(shè)計，這種風(fēng)格最早出現(xiàn)在1940年，然后隨著戰(zhàn)后包豪斯的米國學(xué)校傳到米國。這種設(shè)計最大特點是對負(fù)空間的處理，（就是有大量留白）。通常先打好柵格，一張白紙上用helvetica字體印幾個單詞或者字母，然后還有為保持張力和平衡而出現(xiàn)的小字。是目前商用設(shè)計里最常見的技法。這種設(shè)計是以高速傳播信息為主要目的，盡量讓讀者感覺不到是設(shè)計過的東西，所以也有人說“無設(shè)計”感是這種設(shè)計最終形態(tài)。簡單來說就是這樣吧。
petit，如果我有理解對，你說的是正統(tǒng)的平面設(shè)計，Right?
我很同意你的看法，設(shè)計必須與時俱進(jìn)，甚至視覺在現(xiàn)代只是種種策略下順勢長出的一層薄膜。一位好的設(shè)計師，他必定具有穿透人心的魔力，這樣講起來有點怪力亂神，不過商場如戰(zhàn)場，不能立見高下就只能束手就擒，其餘講再多也是後話罷了。
傳統(tǒng)廣告公司的型態(tài)逐漸被解構(gòu)了(當(dāng)然我們爸媽一輩還未過世前，傳統(tǒng)媒體頂多是洗牌，一定還是會留下少數(shù)幾家龍頭)，網(wǎng)路興起取而代之的是更小型設(shè)計公司的游擊戰(zhàn)。我有幾位在廣告公司工作的朋友就感嘆著說，現(xiàn)在的廣告真是越來越難做，因為社會型態(tài)與資訊變的更複雜，消費行為就變的更難掌握，大家都在比創(chuàng)意比噱頭比誇張比OO比XX，結(jié)果基本的美或說是基礎(chǔ)必備的，或說在人慾橫流都市中，有人在乎或會多研究什麼叫做正確的美感嗎？如果在一個普遍具有美的意識的群體中，前者可能成立，但是反過來呢？我覺得在商業(yè)設(shè)計中談美從來都是一件很好笑的事情(個人偏激地認(rèn)為)。
商業(yè)行為中自以為是上帝般玩弄消費者於鼓掌之中，有時候跳開去看，我都覺得自己有點"驚喜冷感"了，因為作為一個設(shè)計師，我不知道我自己可以帶給別人什麼略可遠(yuǎn)流與琢磨的東西？還是我只能流轉(zhuǎn)製造一個又一個假高潮呢？(到時候我的title就可以從商業(yè)設(shè)計師改為"春藥or幻覺製造者"了哇哈哈哈)
好吧，我承認(rèn)我的確自以為遇到倦怠的瓶頸了，很可悲，沒有什麼值得懷念的成就卻還可以感覺這麼累。
從前有個島，上面的人全部是禿子，有個人販了一些梳子去賣，又沮喪的回來了，說：島上的人都沒有頭發(fā)，我賣不出去。
后來又有個呆逼販了一些梳子去，人沒回來，寄了一封快信回來給伙伴，說：趕緊來！他媽的這個島上一個賣梳子的都沒有，我們發(fā)達(dá)了！順便把假發(fā)也販過來，我們可以教會島上的人如何有一個梳頭的生活方式！
簡言之就是：如果所有的客戶都知道什么是牛逼的設(shè)計，都有非常高端的美感，那還要我們設(shè)計師干嗎？設(shè)計師的工作就是教會他們，什么才是設(shè)計，什么才是美感。商業(yè)設(shè)計也可以做到很美，如果你做不到，那你就要加油去做到。做設(shè)計的同時普及設(shè)計知識是我們工作的一部分，林，不要抱怨。
做設(shè)計不應(yīng)該有很累的包袱，就算是商業(yè)設(shè)計上挫折很大，同樣也可以在其他方面彌補(bǔ)回來。例如定期給朋友、給一些地下音樂演出、非盈利機(jī)構(gòu)做幾個免費設(shè)計的項目，盡你的能力天馬行空的去做。用這邊的成就感去彌補(bǔ)那邊的挫折。據(jù)我所知，這個方法也是很多其他設(shè)計師所采用的。
哈哈！你的口氣跟我的老師很像喔，只是他還講了一個很恐怖的舉例：國際聞名的設(shè)計師哪個不是白髮鶴顏？(我心想：誰想跟你們拗到這麼老還這麼苦命呀？天知道我只想發(fā)大財然後每天無所事事呢～)<---後面這OS一半真一半假，請用輕鬆的態(tài)度去看啦哈哈
不過你的建議很不賴，有機(jī)會我會試試看，且看療效如何～謝啦～！
嗯，下次見到我請叫我夏老師：0
也就是說，先要讓人有這個理念或概念，然后人們才會去認(rèn)識和追逐，并產(chǎn)生商業(yè)價值。
與先有“美”和先有美的“理念”一爭相去無遠(yuǎn)？
由此得出設(shè)計是原創(chuàng)的和人文的，因為沒有固定標(biāo)準(zhǔn)取向。
LZ，我有點崇拜你。雖然我不做廣告很多年。
嘛, 現(xiàn)在反思常識的觀點正在流行中，設(shè)計師就是需要打破常識才能不可思議啊. 信息的傳達(dá)需要不可思議

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