中國20世紀文學思潮論

前言

時光如梭，韶華易逝，結(jié)集“文存”，頗有些對自己人生盤點的味道——雖然還不是時候。這里集中刊出的是我自20世紀80年代至今的主要寫作成果。已經(jīng)出版過的，都還有些積極反響，這次做了不同程度的修訂；從未出版過的，醞釀時間很久，算是新作。其所以有勇氣拿出來，是覺得這些選題尚有意義?！吨袊?0世紀文學價值論》是從1985年在西北師范大學讀中國現(xiàn)當代文學碩士研究生時就開始做的課題，時斷時續(xù)，延續(xù)了20多年，其研究范圍的延伸后來得到國家社科基金項目的資助。主要探討中國文學價值體系重建，意在從價值論的角度對這個世紀文學作宏觀整體的思考和深度剖析，解釋文學現(xiàn)象背后人的主觀動機和價值追求。但這種研究卻似乎犯了后現(xiàn)代主義的大忌，其論點在今天好像有隔世之感。然而，竊以為價值問題是文學創(chuàng)作和研究不能繞過的命題，現(xiàn)在非但不過時，反倒值得特別關注，有待于繼續(xù)深入探討?！吨袊?0世紀文學思潮論》是同一時期對文學思潮的宏觀探討，分為上下兩篇。上篇是對文學思潮中的重要問題的研究，試圖突破對思潮一般勾勒的研究模式，探討的是歷史責任與生命本真的對峙、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長、價值與真理的沖突、生命過程解釋與歷史變遷敘事、科學主義與人本主義的影響、人類性與民族性的關系等等這樣一些文學思潮中的深層問題；下篇是對中國表現(xiàn)主義文藝思潮的探討，在與徐行言教授合著的《表現(xiàn)主義與20世紀中國文學》中發(fā)表過，可以看作是對具體思潮的個案研究。《原型批判與重釋》和《中國文學原型論》，是1992年讀文藝學博士前后的成果。它們原是博士學位論文的兩個部分，但在答辯后，有專家建議將理論部分單獨分出，后經(jīng)重寫成書出版，命之為《原型批判與重釋》。顧名思義，一為原型理論批判，辨析有關疑點難點；一為重新闡釋，發(fā)表自己的看法，力圖具有原創(chuàng)性。

內(nèi)容概要

　　《中國20世紀文學思潮論》從問題意識出發(fā)，對能代表20世紀后中國文學思潮發(fā)展的一些重要問題進行了深入透徹的研究，不僅揭示出問題之間的內(nèi)在邏輯，顯示出20世紀文學思潮的整體感，而且對紛繁復雜的文學思潮作出了較為客觀公允的價值判斷?！吨袊?0世紀文學思潮論》觀點新穎，立論客觀公允，具有新銳的學術勇氣和嚴謹扎實的學風，是國內(nèi)20世紀文學思潮研究中較有分量的理論專著。

作者簡介

程金城，西北師范大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生畢業(yè)，獲蘭州大學文學碩士學位；復旦大學文藝學專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲文學博士學位?，F(xiàn)為蘭州大學文學院教授、博士生導師，中國作家協(xié)會會員，中國現(xiàn)代文學研究會理事，中國中外文藝理論學會理事，中國文學人類學學會理事，中國當代文學研究會理事，中國文藝理論學會理事。主要從事中國現(xiàn)當代文學和文藝學的教學與研究。除本文存外，發(fā)表論文近百篇，主編《大學人文導讀》（“十一五”國家級教材）《文藝人類學的理論與實踐》《中國現(xiàn)當代文學通史》（主編之一）《中國新時期散文研究資料》等。

書籍目錄

上篇 文學思潮重要問題研究第一章 客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長中國20世紀文學史格局的形成及其反思客觀再現(xiàn)文學傾向綜論主觀表現(xiàn)文學傾向綜論第二章 歷史責任與生命本真的對峙與融通——20世紀中國兩大文學思潮兩大文學思潮的對峙走出循環(huán)與融通整合第三章 生命過程的解釋與對付困境的努力——中國20世紀文學的文化特質(zhì)魯迅等對生命過程的藝術解釋從生命過程的藝術解釋到歷史過程的宏大敘事對付生存困境的努力與文學面臨的難題第四章 民族精神改造與理想人格設計人格觀念在現(xiàn)代的嬗變“理想人格設計”概觀傳統(tǒng)人格的批判與再造第五章 價值與真理之沖突文學真理觀：從現(xiàn)實主義到后現(xiàn)代主義20世紀中國文學價值與真理問題的反思在新的基點上尋求文學價值與真理的和諧統(tǒng)一第六章 科學主義與人本主義之影響中國現(xiàn)當代兩種文藝傾向與西方兩大哲學思潮科學精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代人本意識：理性與非理性第七章 內(nèi)傾型作家與抽象性作品心理類型與作品特質(zhì)“內(nèi)傾型”與“抽象性”抽象性作品的價值取向第八章 人類性與民族性“人類性”是被遮蔽的價值層面文學人類性的價值論內(nèi)涵20世紀中國文學人類性的體現(xiàn)下篇 表現(xiàn)主義文學思潮研究第九章 表現(xiàn)主義在中國的傳播表現(xiàn)主義理論的譯介、傳播和闡發(fā)表現(xiàn)主義作家作品的翻譯和介紹第十章 中國表現(xiàn)主義文藝思潮的形成與嬗變表現(xiàn)主義文藝思潮的興起與高漲表現(xiàn)主義文藝思潮的嬗變與消退第十一章 中國表現(xiàn)主義小說和詩歌創(chuàng)作中國現(xiàn)代表現(xiàn)主義小說和詩歌創(chuàng)作新時期表現(xiàn)主義小說創(chuàng)作第十二章 中國表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作表現(xiàn)主義戲劇的最初嘗試走向成熟的表現(xiàn)主義戲劇80年代表現(xiàn)派戲劇的新浪潮表現(xiàn)主義戲劇的舞臺表現(xiàn)第十三章 中國表現(xiàn)主義文學的主題表現(xiàn)主義文學主題的特殊性瘋狂與叛逆虛擬與真實第十四章 中國表現(xiàn)主義的詩學思考表現(xiàn)主義文學與表現(xiàn)主義美學表現(xiàn)主義美學在中國的影響表現(xiàn)主義美學與中國詩學參考文獻

章節(jié)摘錄

中國20世紀文學史格局的形成及其反思相對于西方傳統(tǒng)文學藝術的側(cè)重客觀再現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文學藝術素以追求主客觀的統(tǒng)一，而終以偏重主觀表現(xiàn)為其基本特征。中西傳統(tǒng)文藝的這種比照，到了20世紀發(fā)生了根本變化。西方現(xiàn)代主義文學的興起和演變，雖然并不代表現(xiàn)代西方文學思潮的全部，但它對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的反叛，對客觀再現(xiàn)的背棄和對主觀表現(xiàn)的強調(diào)，已經(jīng)對傳統(tǒng)文學觀念起了巨大的沖擊作用，主觀表現(xiàn)因素的強化造成文學局面的改觀早已成為不可否認的事實。與此相反，中國現(xiàn)代新文學，以空前的氣勢和沖擊力，突破了長期以來傳統(tǒng)文學屢以“托古改制”為旗號的詩文革新那種亞節(jié)奏性的發(fā)展局面，破舊立新，跨越舊軌，其深刻程度和廣闊程度是前所未有的。它的直接結(jié)果之一，是開始從整體上而非局部改變著中國文學以偏重主觀表現(xiàn)為特征的文學傾向，形成以強化客觀再現(xiàn)為主要傾向的新的文學風貌。這是20世紀中西文化融會中引人注目的現(xiàn)象。中國文學在現(xiàn)代社會這種變化趨向，即使在最一般的現(xiàn)象中，也顯示出其合規(guī)律的征兆。具有幾千年輝煌歷史的、以表意抒情見長的中國古典詩詞，被暢曉直白的新詩取代后，后者卻再也不能代替前者繼續(xù)居于文學殿堂之巔，詩詞的文學“正宗”地位，實際已讓位于向來被貶為“閑書”的小說。這種地位變更的實質(zhì)，還不僅僅因為新詩本身的成就不及古典詩詞而屈居小說之下，而在于以客觀再現(xiàn)現(xiàn)實和敘事為特長的小說，終于在中國新的歷史環(huán)境中遇到了千載難逢的一顯身手的機會。在中國現(xiàn)代，劇烈變革的歷史特點對文學提出了種種新的需要和選擇，外來文學的影響實際常常表現(xiàn)為某種“潛力”的解放。西方話劇這種“舶來品”在中國社會的生根，從一個側(cè)面表明時代的需要和選擇的角度。話劇藝術在20世紀初經(jīng)留日學生帶回中國后，雖一度因它本身的幼稚和后來“文明戲”的墮落，使其險些夭折。但是，它又終以模擬客觀現(xiàn)實的長處重整旗鼓，并與追求形式美和程式化的中國古典戲曲相抗衡，以“新”劇的姿態(tài)出現(xiàn)來擠小中國傳統(tǒng)戲曲舞臺，擴大自己的陣地。話劇的得勢，是它本身的綜合客觀再現(xiàn)現(xiàn)實的藝術特長，適應了中國現(xiàn)代社會的需要與人們審美心理的變化。中國古典文學中的散文小品，歷來都舉足輕重，占有重要地位；它那撩人情思、余味無窮的藝術特征和強烈的個性色彩，充分地體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文學重主觀表現(xiàn)的特質(zhì)。雖然現(xiàn)代文學仍繼承了這一傳統(tǒng)并有豐饒的收獲，然而，它似乎時常遇到困擾，不是顯得微弱纖巧，就是成為“小擺設”，數(shù)量的豐富仍不能解脫那種生不逢時之感。相形之下，應運而生的雜文和報告文學，則以對現(xiàn)實的敏銳感應和對生活的真實反映而虎虎有生氣。中國文學中不同體裁地位的這種變更，表明文學發(fā)展傾向重心的轉(zhuǎn)移，也顯示著中國現(xiàn)代人審美心理的變化。與傳統(tǒng)審美心理所追求的想象重于感知、強調(diào)情理和諧不同，中國現(xiàn)代占主導地位的審美傾向是要求沖破傳統(tǒng)的“中和之美”，脫離那種對超現(xiàn)實的高度凈化的美的境界的追求，走出所謂“象牙之塔”，進一步靠近現(xiàn)實，并理性地把握和反映現(xiàn)實。對于文學來說，追求作品的思想認識內(nèi)容占著壓倒優(yōu)勢，而感覺形式的愉悅因素的追求退居次要地位，個人情感和審美理想的表達也側(cè)重通過對客觀現(xiàn)實的反映來實現(xiàn)。中國現(xiàn)代文學客觀再現(xiàn)的強化在創(chuàng)作實踐中的體現(xiàn)更是有目共睹的。這種“強化”，不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代文學史上最有影響的、作為文學發(fā)展標志的作品，絕大多數(shù)以側(cè)重客觀再現(xiàn)為特點，而且表現(xiàn)在，這類作品在再現(xiàn)中國現(xiàn)代社會重大事件和描繪歷史面貌方面，在勾勒和反映中國現(xiàn)代歷史進程方面，就其廣闊程度和及時性而言，就其提供的客觀內(nèi)容和認識價值而言，是中國文學史上以往任何30年都無法比擬的，它們構(gòu)成了現(xiàn)代文學創(chuàng)作面貌的最為重要的部分。這種“強化”，也不僅表現(xiàn)在側(cè)重客觀再現(xiàn)傾向的作家形成了現(xiàn)代文學史上實力最為強大的創(chuàng)作陣營，而且表現(xiàn)在許多重要作家（如郭沫若、巴金、丁玲、郁達夫、田漢、戴望舒等）的創(chuàng)作思想，呈現(xiàn)著日臻向現(xiàn)實、客觀方面變化的趨勢。這種“強化”，還不僅表現(xiàn)在，客觀“再現(xiàn)”生活真實成為文學的重要價值標準，而且往往把尋求真實再現(xiàn)的方法技巧，作為藝術追求的具體目標。中國現(xiàn)代文學客觀再現(xiàn)的強化，特別集中而又直接地表現(xiàn)在現(xiàn)代文藝理論的總體特點上。從新文學運動發(fā)軔，經(jīng)二三十年代，到40年代毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表，中國現(xiàn)代文學史上出現(xiàn)了一批有影響的理論家，陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、周作人、茅盾、瞿秋白、郭沫若、錢杏、成仿吾、周揚、馮雪峰、胡風等等，盡管他們：的理論主張相互之間有著明顯的差別，其中有些人的觀點在不同時期有不同內(nèi)涵和較大變化（如郭沫若、周作人），但除少數(shù)例外（如周作：人），他們的文學理論觀點在總體特征上，最終都是強調(diào)文學對生活的反映，強調(diào)客觀再現(xiàn)，并尊崇現(xiàn)實主義。從一定意義上說，他們理論核心的一致性及其演化發(fā)展，是中國現(xiàn)代文學形成“文學是生活的形象反映”的基本觀點，并把它看作文學定義的重要原因。與文藝理論觀念的這種特征互為表里，在文藝理論術語的運用上，諸如“形象”、“真實”、“典型”、“環(huán)境”、“反映”、“再現(xiàn)”等歐洲文學史上常用的概念，取代了中國傳統(tǒng)文論中諸如“情景”、“情理”、“意境”、“意：象”、“寫意”、“達情”等等概念，以及“言不盡意”、“氣韻生動”、“以形寫神”、“虛實相生”等傳統(tǒng)美學原則。這是中國文藝理論“革新”的表現(xiàn)，也是文藝理論發(fā)生整體變易的反映。

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