中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論

前言

時(shí)光如梭，韶華易逝，結(jié)集“文存”，頗有些對(duì)自己人生盤點(diǎn)的味道——雖然還不是時(shí)候。這里集中刊出的是我自20世紀(jì)80年代至今的主要寫作成果。已經(jīng)出版過的，都還有些積極反響，這次做了不同程度的修訂；從未出版過的，醞釀時(shí)間很久，算是新作。其所以有勇氣拿出來，是覺得這些選題尚有意義?！吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)價(jià)值論》是從1985年在西北師范大學(xué)讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生時(shí)就開始做的課題，時(shí)斷時(shí)續(xù)，延續(xù)了20多年，其研究范圍的延伸后來得到國(guó)家社科基金項(xiàng)目的資助。主要探討中國(guó)文學(xué)價(jià)值體系重建，意在從價(jià)值論的角度對(duì)這個(gè)世紀(jì)文學(xué)作宏觀整體的思考和深度剖析，解釋文學(xué)現(xiàn)象背后人的主觀動(dòng)機(jī)和價(jià)值追求。但這種研究卻似乎犯了后現(xiàn)代主義的大忌，其論點(diǎn)在今天好像有隔世之感。然而，竊以為價(jià)值問題是文學(xué)創(chuàng)作和研究不能繞過的命題，現(xiàn)在非但不過時(shí)，反倒值得特別關(guān)注，有待于繼續(xù)深入探討?！吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論》是同一時(shí)期對(duì)文學(xué)思潮的宏觀探討，分為上下兩篇。上篇是對(duì)文學(xué)思潮中的重要問題的研究，試圖突破對(duì)思潮一般勾勒的研究模式，探討的是歷史責(zé)任與生命本真的對(duì)峙、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長(zhǎng)、價(jià)值與真理的沖突、生命過程解釋與歷史變遷敘事、科學(xué)主義與人本主義的影響、人類性與民族性的關(guān)系等等這樣一些文學(xué)思潮中的深層問題；下篇是對(duì)中國(guó)表現(xiàn)主義文藝思潮的探討，在與徐行言教授合著的《表現(xiàn)主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》中發(fā)表過，可以看作是對(duì)具體思潮的個(gè)案研究?！对团信c重釋》和《中國(guó)文學(xué)原型論》，是1992年讀文藝學(xué)博士前后的成果。它們?cè)遣┦繉W(xué)位論文的兩個(gè)部分，但在答辯后，有專家建議將理論部分單獨(dú)分出，后經(jīng)重寫成書出版，命之為《原型批判與重釋》。顧名思義，一為原型理論批判，辨析有關(guān)疑點(diǎn)難點(diǎn)；一為重新闡釋，發(fā)表自己的看法，力圖具有原創(chuàng)性。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論》從問題意識(shí)出發(fā)，對(duì)能代表20世紀(jì)后中國(guó)文學(xué)思潮發(fā)展的一些重要問題進(jìn)行了深入透徹的研究，不僅揭示出問題之間的內(nèi)在邏輯，顯示出20世紀(jì)文學(xué)思潮的整體感，而且對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)思潮作出了較為客觀公允的價(jià)值判斷?！吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論》觀點(diǎn)新穎，立論客觀公允，具有新銳的學(xué)術(shù)勇氣和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，是國(guó)內(nèi)20世紀(jì)文學(xué)思潮研究中較有分量的理論專著。

作者簡(jiǎn)介

程金城，西北師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲蘭州大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位；復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)的教學(xué)與研究。除本文存外，發(fā)表論文近百篇，主編《大學(xué)人文導(dǎo)讀》（“十一五”國(guó)家級(jí)教材）《文藝人類學(xué)的理論與實(shí)踐》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通史》（主編之一）《中國(guó)新時(shí)期散文研究資料》等。

書籍目錄

上篇 文學(xué)思潮重要問題研究第一章 客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長(zhǎng)中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史格局的形成及其反思客觀再現(xiàn)文學(xué)傾向綜論主觀表現(xiàn)文學(xué)傾向綜論第二章 歷史責(zé)任與生命本真的對(duì)峙與融通——20世紀(jì)中國(guó)兩大文學(xué)思潮兩大文學(xué)思潮的對(duì)峙走出循環(huán)與融通整合第三章 生命過程的解釋與對(duì)付困境的努力——中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的文化特質(zhì)魯迅等對(duì)生命過程的藝術(shù)解釋從生命過程的藝術(shù)解釋到歷史過程的宏大敘事對(duì)付生存困境的努力與文學(xué)面臨的難題第四章 民族精神改造與理想人格設(shè)計(jì)人格觀念在現(xiàn)代的嬗變“理想人格設(shè)計(jì)”概觀傳統(tǒng)人格的批判與再造第五章 價(jià)值與真理之沖突文學(xué)真理觀：從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)價(jià)值與真理問題的反思在新的基點(diǎn)上尋求文學(xué)價(jià)值與真理的和諧統(tǒng)一第六章 科學(xué)主義與人本主義之影響中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代兩種文藝傾向與西方兩大哲學(xué)思潮科學(xué)精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代人本意識(shí)：理性與非理性第七章 內(nèi)傾型作家與抽象性作品心理類型與作品特質(zhì)“內(nèi)傾型”與“抽象性”抽象性作品的價(jià)值取向第八章 人類性與民族性“人類性”是被遮蔽的價(jià)值層面文學(xué)人類性的價(jià)值論內(nèi)涵20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)人類性的體現(xiàn)下篇 表現(xiàn)主義文學(xué)思潮研究第九章 表現(xiàn)主義在中國(guó)的傳播表現(xiàn)主義理論的譯介、傳播和闡發(fā)表現(xiàn)主義作家作品的翻譯和介紹第十章 中國(guó)表現(xiàn)主義文藝思潮的形成與嬗變表現(xiàn)主義文藝思潮的興起與高漲表現(xiàn)主義文藝思潮的嬗變與消退第十一章 中國(guó)表現(xiàn)主義小說和詩(shī)歌創(chuàng)作中國(guó)現(xiàn)代表現(xiàn)主義小說和詩(shī)歌創(chuàng)作新時(shí)期表現(xiàn)主義小說創(chuàng)作第十二章 中國(guó)表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作表現(xiàn)主義戲劇的最初嘗試走向成熟的表現(xiàn)主義戲劇80年代表現(xiàn)派戲劇的新浪潮表現(xiàn)主義戲劇的舞臺(tái)表現(xiàn)第十三章 中國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)的主題表現(xiàn)主義文學(xué)主題的特殊性瘋狂與叛逆虛擬與真實(shí)第十四章 中國(guó)表現(xiàn)主義的詩(shī)學(xué)思考表現(xiàn)主義文學(xué)與表現(xiàn)主義美學(xué)表現(xiàn)主義美學(xué)在中國(guó)的影響表現(xiàn)主義美學(xué)與中國(guó)詩(shī)學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史格局的形成及其反思相對(duì)于西方傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的側(cè)重客觀再現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)素以追求主客觀的統(tǒng)一，而終以偏重主觀表現(xiàn)為其基本特征。中西傳統(tǒng)文藝的這種比照，到了20世紀(jì)發(fā)生了根本變化。西方現(xiàn)代主義文學(xué)的興起和演變，雖然并不代表現(xiàn)代西方文學(xué)思潮的全部，但它對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的反叛，對(duì)客觀再現(xiàn)的背棄和對(duì)主觀表現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念起了巨大的沖擊作用，主觀表現(xiàn)因素的強(qiáng)化造成文學(xué)局面的改觀早已成為不可否認(rèn)的事實(shí)。與此相反，中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)，以空前的氣勢(shì)和沖擊力，突破了長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)文學(xué)屢以“托古改制”為旗號(hào)的詩(shī)文革新那種亞節(jié)奏性的發(fā)展局面，破舊立新，跨越舊軌，其深刻程度和廣闊程度是前所未有的。它的直接結(jié)果之一，是開始從整體上而非局部改變著中國(guó)文學(xué)以偏重主觀表現(xiàn)為特征的文學(xué)傾向，形成以強(qiáng)化客觀再現(xiàn)為主要傾向的新的文學(xué)風(fēng)貌。這是20世紀(jì)中西文化融會(huì)中引人注目的現(xiàn)象。中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)這種變化趨向，即使在最一般的現(xiàn)象中，也顯示出其合規(guī)律的征兆。具有幾千年輝煌歷史的、以表意抒情見長(zhǎng)的中國(guó)古典詩(shī)詞，被暢曉直白的新詩(shī)取代后，后者卻再也不能代替前者繼續(xù)居于文學(xué)殿堂之巔，詩(shī)詞的文學(xué)“正宗”地位，實(shí)際已讓位于向來被貶為“閑書”的小說。這種地位變更的實(shí)質(zhì)，還不僅僅因?yàn)樾略?shī)本身的成就不及古典詩(shī)詞而屈居小說之下，而在于以客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和敘事為特長(zhǎng)的小說，終于在中國(guó)新的歷史環(huán)境中遇到了千載難逢的一顯身手的機(jī)會(huì)。在中國(guó)現(xiàn)代，劇烈變革的歷史特點(diǎn)對(duì)文學(xué)提出了種種新的需要和選擇，外來文學(xué)的影響實(shí)際常常表現(xiàn)為某種“潛力”的解放。西方話劇這種“舶來品”在中國(guó)社會(huì)的生根，從一個(gè)側(cè)面表明時(shí)代的需要和選擇的角度。話劇藝術(shù)在20世紀(jì)初經(jīng)留日學(xué)生帶回中國(guó)后，雖一度因它本身的幼稚和后來“文明戲”的墮落，使其險(xiǎn)些夭折。但是，它又終以模擬客觀現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)處重整旗鼓，并與追求形式美和程式化的中國(guó)古典戲曲相抗衡，以“新”劇的姿態(tài)出現(xiàn)來擠小中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)，擴(kuò)大自己的陣地。話劇的得勢(shì)，是它本身的綜合客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特長(zhǎng)，適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的需要與人們審美心理的變化。中國(guó)古典文學(xué)中的散文小品，歷來都舉足輕重，占有重要地位；它那撩人情思、余味無窮的藝術(shù)特征和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，充分地體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)重主觀表現(xiàn)的特質(zhì)。雖然現(xiàn)代文學(xué)仍繼承了這一傳統(tǒng)并有豐饒的收獲，然而，它似乎時(shí)常遇到困擾，不是顯得微弱纖巧，就是成為“小擺設(shè)”，數(shù)量的豐富仍不能解脫那種生不逢時(shí)之感。相形之下，應(yīng)運(yùn)而生的雜文和報(bào)告文學(xué)，則以對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳感應(yīng)和對(duì)生活的真實(shí)反映而虎虎有生氣。中國(guó)文學(xué)中不同體裁地位的這種變更，表明文學(xué)發(fā)展傾向重心的轉(zhuǎn)移，也顯示著中國(guó)現(xiàn)代人審美心理的變化。與傳統(tǒng)審美心理所追求的想象重于感知、強(qiáng)調(diào)情理和諧不同，中國(guó)現(xiàn)代占主導(dǎo)地位的審美傾向是要求沖破傳統(tǒng)的“中和之美”，脫離那種對(duì)超現(xiàn)實(shí)的高度凈化的美的境界的追求，走出所謂“象牙之塔”，進(jìn)一步靠近現(xiàn)實(shí)，并理性地把握和反映現(xiàn)實(shí)。對(duì)于文學(xué)來說，追求作品的思想認(rèn)識(shí)內(nèi)容占著壓倒優(yōu)勢(shì)，而感覺形式的愉悅因素的追求退居次要地位，個(gè)人情感和審美理想的表達(dá)也側(cè)重通過對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映來實(shí)現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)客觀再現(xiàn)的強(qiáng)化在創(chuàng)作實(shí)踐中的體現(xiàn)更是有目共睹的。這種“強(qiáng)化”，不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的、作為文學(xué)發(fā)展標(biāo)志的作品，絕大多數(shù)以側(cè)重客觀再現(xiàn)為特點(diǎn)，而且表現(xiàn)在，這類作品在再現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)重大事件和描繪歷史面貌方面，在勾勒和反映中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程方面，就其廣闊程度和及時(shí)性而言，就其提供的客觀內(nèi)容和認(rèn)識(shí)價(jià)值而言，是中國(guó)文學(xué)史上以往任何30年都無法比擬的，它們構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作面貌的最為重要的部分。這種“強(qiáng)化”，也不僅表現(xiàn)在側(cè)重客觀再現(xiàn)傾向的作家形成了現(xiàn)代文學(xué)史上實(shí)力最為強(qiáng)大的創(chuàng)作陣營(yíng)，而且表現(xiàn)在許多重要作家（如郭沫若、巴金、丁玲、郁達(dá)夫、田漢、戴望舒等）的創(chuàng)作思想，呈現(xiàn)著日臻向現(xiàn)實(shí)、客觀方面變化的趨勢(shì)。這種“強(qiáng)化”，還不僅表現(xiàn)在，客觀“再現(xiàn)”生活真實(shí)成為文學(xué)的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且往往把尋求真實(shí)再現(xiàn)的方法技巧，作為藝術(shù)追求的具體目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)客觀再現(xiàn)的強(qiáng)化，特別集中而又直接地表現(xiàn)在現(xiàn)代文藝?yán)碚摰目傮w特點(diǎn)上。從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)軔，經(jīng)二三十年代，到40年代毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了一批有影響的理論家，陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、周作人、茅盾、瞿秋白、郭沫若、錢杏、成仿吾、周揚(yáng)、馮雪峰、胡風(fēng)等等，盡管他們：的理論主張相互之間有著明顯的差別，其中有些人的觀點(diǎn)在不同時(shí)期有不同內(nèi)涵和較大變化（如郭沫若、周作人），但除少數(shù)例外（如周作：人），他們的文學(xué)理論觀點(diǎn)在總體特征上，最終都是強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)生活的反映，強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)，并尊崇現(xiàn)實(shí)主義。從一定意義上說，他們理論核心的一致性及其演化發(fā)展，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形成“文學(xué)是生活的形象反映”的基本觀點(diǎn)，并把它看作文學(xué)定義的重要原因。與文藝?yán)碚撚^念的這種特征互為表里，在文藝?yán)碚撔g(shù)語的運(yùn)用上，諸如“形象”、“真實(shí)”、“典型”、“環(huán)境”、“反映”、“再現(xiàn)”等歐洲文學(xué)史上常用的概念，取代了中國(guó)傳統(tǒng)文論中諸如“情景”、“情理”、“意境”、“意：象”、“寫意”、“達(dá)情”等等概念，以及“言不盡意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”、“虛實(shí)相生”等傳統(tǒng)美學(xué)原則。這是中國(guó)文藝?yán)碚摗案镄隆钡谋憩F(xiàn)，也是文藝?yán)碚摪l(fā)生整體變易的反映。

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