風(fēng)從敦煌來（全三冊(cè)）

前言

近年來，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)依托會(huì)員，不斷拓寬工作思路，通過舉辦大型美術(shù)展覽、開展觀摩研討、組織采風(fēng)、出版作品集等方式，開展了一系列卓有成效的工作，大大增強(qiáng)了協(xié)會(huì)的凝聚力，也為全省美術(shù)工作者提供了良好的交流和展示的平臺(tái)，在全省乃至全國美術(shù)界產(chǎn)生了很好影響。2007年11月，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的《甘肅美術(shù)寫生作品展》和甘肅美術(shù)理論研討活動(dòng)，是繼2006年在中國美術(shù)館成功舉辦《西望敦煌——甘肅美術(shù)作品展》后，甘肅美術(shù)界的又一件盛事。在活動(dòng)結(jié)束后，決定將遴選出的寫生作品和理論文章結(jié)集出版，使活動(dòng)成果得以長久留存，這是一件極好的事情。作品創(chuàng)作和理論建設(shè)是美術(shù)事業(yè)發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，相輔相成，缺一不可。建立在具體作品基礎(chǔ)之上的理論研討更有針對(duì)性和指導(dǎo)性，更能全面、深入地看到存在的問題，為進(jìn)一步改進(jìn)創(chuàng)作思路，提高創(chuàng)作水平起到積極的推動(dòng)作用。我雖是個(gè)美術(shù)門外漢，但很喜歡看美術(shù)作品，希望能透過筆墨、色彩，看到畫家的精神家園。借此，我談?wù)勛约簩?duì)美術(shù)創(chuàng)作的點(diǎn)滴感想。一、創(chuàng)作與生活藝術(shù)源于生活，又高于生活，這是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本規(guī)律。這次寫生作品展覽的成功，就是抓住了“創(chuàng)作從生活中來”這個(gè)真理。馬克思主義的文藝觀始終堅(jiān)持兩條基本原則，一個(gè)是，文藝是現(xiàn)實(shí)生活的反映；另一個(gè)是，作為上層建筑的文學(xué)藝術(shù)，包含著“助人倫、成教化”的功能。在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中體察和認(rèn)識(shí)人民大眾在審美觀念、欣賞追求、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上的種種變化，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作不斷前進(jìn)，這是我們每一個(gè)藝術(shù)家的光榮使命。我想，一切優(yōu)秀的文藝作品，都要在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)受人民大眾的檢驗(yàn)，藝術(shù)家也只有從人民大眾的評(píng)價(jià)中把握自己的藝術(shù)取向，跟上時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)造人民大眾喜聞樂見的好作品，才能有自己生存的價(jià)值。如果美術(shù)遠(yuǎn)離了人民和生活，人民也必將遠(yuǎn)離美術(shù)。有哲人曾說：“一滴水如何不干枯？到大海去！”對(duì)于甘肅美術(shù)工作者而言，我省豐厚的歷史文化資源和日新月異的發(fā)展變化，以及豐富多彩的民族民俗風(fēng)情和形態(tài)各異的自然山川，就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和不竭源泉。我們只有走入其中，用心去感受，用心去捕捉，矢志不移地關(guān)注生活發(fā)生的點(diǎn)滴變化和人的精神成長軌跡，進(jìn)而去發(fā)掘、去表現(xiàn)，才能讓我們的色彩和線條充滿生活氣息、時(shí)代氣息以及厚重的歷史文化感，也才能真正打動(dòng)心靈。當(dāng)然，我們說美術(shù)源于生活，不是讓美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和表面現(xiàn)象進(jìn)行簡單地再現(xiàn)，或者用病態(tài)畸形的眼光去獵奇，而是希望畫家在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉和加工，進(jìn)行思考和提升，通過美術(shù)作品展示出昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的時(shí)代精神，表達(dá)畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生的思考，對(duì)人民和祖國的無限熱愛。

內(nèi)容概要

　　《風(fēng)從敦煌來甘肅美術(shù)學(xué)生作品集（套裝全3冊(cè)）》包括了《甘肅美術(shù)寫生作品集一》、《甘肅美術(shù)寫生作品集二》和《甘肅美術(shù)理論文集》。作品創(chuàng)作和理論建設(shè)是美術(shù)事業(yè)發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，相輔相成，缺一不可。建立在具體作品基礎(chǔ)之上的理論研討更有針對(duì)性和指導(dǎo)性，更能全面、深入地看到存在的問題，為進(jìn)一步改進(jìn)創(chuàng)作思路，提高創(chuàng)作水平起到積極的推動(dòng)作用。我雖是個(gè)美術(shù)門外漢，但很喜歡看美術(shù)作品，希望能透過筆墨、色彩，看到畫家的精神家園。借此，我談?wù)勛约簩?duì)美術(shù)創(chuàng)作的點(diǎn)滴感想。

書籍目錄

《甘肅美術(shù)寫生作品集一》目錄：序中國畫作品李寶峰李寶峰李寶峰李葆竹李葆竹邱立新邱立新郭文濤郭文濤郭文濤董戈翔董戈翔莫建成莫建成莫建成董吉泉董吉泉董吉泉李迎春宋武征宋武征宋武征陳天鈾陳天鈾陳天鈾陳登勇王銘王銘吳定川吳定川趙建玉張勇張勇張玉璧張玉璧唐鴻發(fā)唐鴻發(fā)趙國麗趙為民趙為民陳華強(qiáng)陳華強(qiáng)曹文海曹文海崔鴻文崔鴻文王輔民王輔民馬剛馬剛張楠?jiǎng)⒌萝姽苡窆苡窭詈悴殴幻否R強(qiáng)韓國民劉學(xué)信……素描后記《甘肅美術(shù)寫生作品集二》目錄：序油畫作品張振民張潤霖張潤霖周大正周大正馮振國張振中張學(xué)乾張學(xué)乾韋博文韋博文陳永祥陳永祥顧國建顧國建岳嶸琪岳嶸琪張萬凌張萬凌張衛(wèi)平張衛(wèi)平林斌林斌王錫臻梁宗孟梁宗孟樊威樊威李寶堂李寶堂冷建軍張玉泉張大剛張大剛陸志宏陸志宏蔣文忠蔣文忠許翰政陳興祝周鵬程侯旭東侯旭東裴林安桑吉才桑吉才黃建軍馬克馬克徐建新徐建新陳小雄田衛(wèi)戈劉文彪房建平趙溪張彤戴凌云李勇……水粉 水彩畫后記《甘肅美術(shù)理論文集》目錄：序一、本土審視甘肅省地域文化與甘肅美術(shù)創(chuàng)作本土西行：西部藝術(shù)的精神苦旅從地域特色看甘肅美術(shù)的發(fā)展我看甘肅畫壇——關(guān)于甘肅美術(shù)創(chuàng)作的若干思考為雄奇北美的河西走廊揮新潑墨全球化語境下的西北美術(shù)理論研究論山水畫自然觀審美與地域性建構(gòu)西北自然環(huán)境與中國山水畫創(chuàng)新研究之一——論范寬山水畫創(chuàng)作與自然環(huán)境的關(guān)系新北宗山水隴上畫風(fēng)初探立足本土走向當(dāng)代——對(duì)甘肅當(dāng)前中國畫創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考藝術(shù)創(chuàng)作與地域環(huán)境淺析甘肅油畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀與發(fā)展淺談西部油域風(fēng)景藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展西部意象——試論油畫意象表達(dá)語言與西部題材油畫創(chuàng)作的當(dāng)代性從“步行者”到“游于藝”看蘭州當(dāng)代藝術(shù)西部開發(fā)中美術(shù)教育課程資源的開發(fā)與利用論隴右民間美術(shù)的區(qū)域文化特征民間工藝生態(tài)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)化——以甘肅慶陽為例羲皇故里的兩種景觀——古城天水的城市現(xiàn)代化與建筑保護(hù)二、遺產(chǎn)掇珠三、理論探析四、借鑒感悟

章節(jié)摘錄

插圖：甘肅位于我國版圖的中心地帶，地處黃土高原、內(nèi)蒙古高原和青藏高原交匯處，西秦嶺山脈的邊緣。歷史上一直是中原聯(lián)系西北乃至中西亞、歐州大陸的咽喉和紐帶，成為多種文化的交匯地，在政治地理和經(jīng)濟(jì)地理上有著十分重要的地位，并在人類的文明史上作出過重要的貢獻(xiàn)。勤勞智慧的隴原人民，千百年來，生息繁衍于這片廣袤的土地，并用非凡的創(chuàng)造力書寫了人類文明演進(jìn)史上許許多多的燦爛篇章。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，甘肅東部就孕育、產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，并呈現(xiàn)向西部不斷擴(kuò)展的趨勢(shì)。通過《詩經(jīng)·大雅>中世代傳誦的詩篇，今天的人們?nèi)匀豢梢泽w味到那個(gè)時(shí)代農(nóng)耕文明的特有景觀。散落在隴原大地許多地方的馬家窯、半山、馬廠、齊家、寺洼、辛店、大地灣文化類型，以及開啟人類文明的伏羲文化更讓人透過粗獷、簡潔的線條去感悟人類童年時(shí)期的奇思妙想和靈感飛動(dòng)。距今約6000年前的大地灣文化，不僅讓我們了解了渭河流域新石器時(shí)代文化的基本內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)及其相互關(guān)系，更讓今天的藝術(shù)家們捕捉到了中國古代最早的、獨(dú)立存在的繪畫形態(tài)，并從中尋找到了某些在后世得到發(fā)展的具有繪畫特質(zhì)的信息，甚至是中國繪畫藝術(shù)精神的某些元素。代表中國彩陶文化發(fā)展頂峰的馬家窯文化，給后人呈現(xiàn)了一個(gè)特有的斑斕世界，它那大膽熱烈、單純明快的色調(diào)，飛動(dòng)流暢、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的線條，反映出原始人類的精神狀態(tài)，既有熱烈的童趣，又有莊重的和諧，構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的“有意味的符號(hào)”，寫進(jìn)了人類的藝術(shù)史冊(cè)。而其后的漢、晉、隋、唐、宋、元等朝代，隨著中國封建文化的空前強(qiáng)大，也在隴原大地上留下了引人注目的珍貴文化遺產(chǎn)。出土于武威的東漢銅奔馬和遍布甘肅的漢長城，是漢代文化的代表。周瀏其間，仍然可以讓今天的人們，感受到那種古拙質(zhì)樸中蘊(yùn)含的力量、開闊的心胸和雄沉的氣度。在魏晉畫像磚中，不僅為我們記錄了漢民族農(nóng)耕文化所孕育的那一幅幅快意淋漓的生活場景，更能從中體會(huì)到中國早期繪畫的種種神韻和風(fēng)采。尤為重要的是，隨著盛唐時(shí)期的到來，中外經(jīng)濟(jì)和文化的交流，配合對(duì)本土文化的改造，給甘肅留下無數(shù)璀璨瑰麗的歷史文化珍寶，中國封建文化中最為燦爛的部分都根植并繁衍于隴原這片豐腴的土地上，也構(gòu)成了甘肅歷史文化與地域文化中最具代表性的特征。敦煌莫高窟以及麥積山、炳靈寺、天梯山等許多石窟藝術(shù)，以壁畫、彩塑等美術(shù)形式，忠實(shí)地記錄著中華民族一千多年的文明史，文學(xué)、音樂、舞蹈、雜技、書法、服飾，甚至宗教、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活、民族關(guān)系等等幾乎無不涉及，尤其可貴的是，通過歷史的變遷和朝代的興衰更替，不同時(shí)代的美術(shù)作品又透視著那個(gè)特定時(shí)代的人們的文化心理與處世態(tài)度以及認(rèn)知世界的深度與廣度。這些豐富的歷史文化遺存，給后世美術(shù)工作者留下的不僅僅是具體的形象，同時(shí)還有一種藝術(shù)精神、人文精神的延遞。從早期的彩陶、青銅文化中所蘊(yùn)含的無拘無束的張揚(yáng)恣肆，到隨絲綢之路的開拓與經(jīng)營的深入發(fā)展，所形成的漢唐氣度中那種蓬勃旺盛的生命力與氣勢(shì)，開放、健朗的心胸和充溢著青春活力的熱情想象與激情以及理想主義的色彩，這些精神載體，不僅包含了引人迷戀的神秘色彩與歷史趣味，它更體現(xiàn)了人類文明與歷史進(jìn)步中那些最為光輝美好的東西。明清以后，隨絲綢之路的衰落而導(dǎo)致的日趨封閉的生活方式及文化心態(tài)，這些都構(gòu)成了后世藝術(shù)家極欲捕捉的精神特質(zhì)，從而激活他們的情感、心理和欲望，使其在深刻的體味中去進(jìn)發(fā)旺盛的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。

后記

2006年在中國美術(shù)館成功舉辦的“西望敦煌——甘肅美術(shù)作品展”必將作為一個(gè)巨大的歷史存在，保留在甘肅美術(shù)人乃至甘肅文化人的記憶里。也正是從那一刻起，作為承擔(dān)聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)全省美術(shù)工作者這一光榮使命和職能的甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)也開始了新的思考，即如何在成功亮相之后繼續(xù)夯實(shí)甘肅美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，保持持續(xù)發(fā)展的后勁，不斷提升全省美術(shù)工作者的創(chuàng)作水準(zhǔn)。在思考中，我們認(rèn)識(shí)到，讓全省美術(shù)工作者一手伸向傳統(tǒng)，在對(duì)歷史上中外名家巨匠的借鑒學(xué)習(xí)中豐富自己的修養(yǎng)，增加自己的見識(shí)；一手伸向生活，在秀美的自然山川和歷史文化積淀，以及火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去捕捉創(chuàng)作靈感，提升認(rèn)識(shí)生活、把握生活、分析生活的能力，在傳統(tǒng)與生活的雙重給養(yǎng)中升華自己的創(chuàng)作。本著這樣的初衷，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)經(jīng)過反復(fù)論證和長時(shí)間的醞釀，決定舉辦一次規(guī)?？涨暗摹睹佬g(shù)寫生作品展》和美術(shù)理論征文活動(dòng)，此舉既是繼《西望敦煌——甘肅美術(shù)作品展》之后又一次重大的美術(shù)活動(dòng)，更是一次帶有方向引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)性工作。本次展覽最重要的目的在于將我省美術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展不斷引向深入，不斷提升創(chuàng)作水準(zhǔn)，使甘肅美術(shù)創(chuàng)作能夠在充分借鑒傳統(tǒng)、深入開掘生活中，更加突出自己的特色，更加具有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，并以此走向全國、走向世界?；顒?dòng)通知發(fā)出后，立刻得到了全省美術(shù)界的積極響應(yīng)，無論是具有較高聲望的美術(shù)名家，還是正在學(xué)校研讀的莘莘學(xué)子，都積極地投身到這一活動(dòng)之中。各方的響應(yīng)與參與，使得兩項(xiàng)活動(dòng)共征集到近5000件寫生作品和150余篇美術(shù)論文。大家參與的熱情之高，其規(guī)模和數(shù)量都令人十分振奮?？v觀這批數(shù)量浩繁的寫生作品，其題材涉及領(lǐng)域十分廣泛，其藝術(shù)創(chuàng)作手法也多種多樣，同時(shí)也體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。透過這些作品，可以看到我省的美術(shù)工作者沿著正確的創(chuàng)作方向，緊扣時(shí)代脈博，扎根隴原沃土，汲取地域創(chuàng)作素材，甘于寂寞、沉靜的嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)作態(tài)勢(shì)十分可觀，未來也大有希望。理論文章也呈現(xiàn)出喜人景象，作者們回顧、總結(jié)了甘肅美術(shù)創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)實(shí)，暢談個(gè)人創(chuàng)作感悟，解讀名家名作，考量甘肅地域美術(shù)傳統(tǒng)，分析理論命題，觀點(diǎn)鮮明，具有較高的理論指導(dǎo)意義。這一切，都讓我們感到欣慰和自豪。展覽活動(dòng)舉辦過程中，場面紅火，氣氛熱烈，取得了圓滿成功，可以說在大家共同努力中我們又創(chuàng)造了一次空前的創(chuàng)舉，其繼往開來的作用將會(huì)濃墨多彩地寫進(jìn)甘肅美術(shù)史冊(cè)。

編輯推薦

《風(fēng)從敦煌來甘肅美術(shù)學(xué)生作品集(套裝全3冊(cè))》由甘肅人民美術(shù)出版社出版。

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