中國(guó)彩陶藝術(shù)論

前言

　　時(shí)光如梭，韶華易逝，結(jié)集“文存”，頗有些對(duì)自己人生盤(pán)點(diǎn)的味道——雖然還不是時(shí)候?！　∵@里集中刊出的是我自20世紀(jì)80年代至今的主要寫(xiě)作成果。已經(jīng)出版過(guò)的，都還有些積極反響，這次做了不同程度的修訂；從未出版過(guò)的，醞釀時(shí)間很久，算是新作。其所以有勇氣拿出來(lái)，是覺(jué)得這些選題尚有意義?！　　吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)價(jià)值論》是從1985年在西北師范大學(xué)讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生時(shí)就開(kāi)始做的課題，時(shí)斷時(shí)續(xù)，延續(xù)了20多年，其研究范圍的延伸后來(lái)得到國(guó)家社科基金項(xiàng)目的資助。主要探討中國(guó)文學(xué)價(jià)值體系重建，意在從價(jià)值論的角度對(duì)這個(gè)世紀(jì)文學(xué)作宏觀整體的思考和深度剖析，解釋文學(xué)現(xiàn)象背后人的主觀動(dòng)機(jī)和價(jià)值追求。但這種研究卻似乎犯了后現(xiàn)代主義的大忌，其論點(diǎn)在今天好像有隔世之感。然而，竊以為價(jià)值問(wèn)題是文學(xué)創(chuàng)作和研究不能繞過(guò)的命題，現(xiàn)在非但不過(guò)時(shí)，反倒值得特別關(guān)注，有待于繼續(xù)深入探討?！　　吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論》是同一時(shí)期對(duì)文學(xué)思潮的宏觀探討，分為上下兩篇。上篇是對(duì)文學(xué)思潮中的重要問(wèn)題的研究，試圖突破對(duì)思潮一般勾勒的研究模式，探討的是歷史責(zé)任與生命本真的對(duì)峙、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長(zhǎng)、價(jià)值與真理的沖突、生命過(guò)程解釋與歷史變遷敘事、科學(xué)主義與人本主義的影響、人類(lèi)性與民族性的關(guān)系等等這樣一些文學(xué)思潮中的深層問(wèn)題；下篇是對(duì)中國(guó)表現(xiàn)主義文藝思潮的探討，在與徐行言教授合著的《表現(xiàn)主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》中發(fā)表過(guò)，可以看作是對(duì)具體思潮的個(gè)案研究?！　　对团信c重釋》和《中國(guó)文學(xué)原型論》，是1992年讀文藝學(xué)博士前后的成果。它們?cè)遣┦繉W(xué)位論文的兩個(gè)部分，但在答辯后，有專(zhuān)家建議將理論部分單獨(dú)分出，后經(jīng)重寫(xiě)成書(shū)出版，命之為《原型批判與重釋》。顧名思義，一為原型理論批判，辨析有關(guān)疑點(diǎn)難點(diǎn)；一為重新闡釋?zhuān)l(fā)表自己的看法，力圖具有原創(chuàng)性。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)遠(yuǎn)古彩陶文化是華夏先民偉大的文明創(chuàng)造，它不僅以其獨(dú)立的文化品位成為了后來(lái)人類(lèi)文化的范本，同時(shí)也對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨袊?guó)彩陶藝術(shù)論》以彩陶為基點(diǎn)進(jìn)行文本研究，對(duì)“藝術(shù)”這一概念進(jìn)行了重新界定，研究以扎實(shí)的實(shí)物材料和多年的實(shí)證考據(jù)為依據(jù)。提出在人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)生史上，彩陶是處于一種由非藝術(shù)向藝術(shù)過(guò)渡的刨新藝術(shù)觀。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  原始風(fēng)采：重識(shí)中國(guó)彩陶藝術(shù)
  第一節(jié)  中國(guó)彩陶與史前藝術(shù)
  第二節(jié)  中國(guó)彩陶藝術(shù)整體觀
  第三節(jié)  被輕視的藝術(shù)時(shí)代
第一章  有物混成：不為藝術(shù)的藝術(shù)
  第一節(jié)  在藝術(shù)與非藝術(shù)之間
  第二節(jié)  最接近人性本原的藝術(shù)
  第三節(jié)  無(wú)法再現(xiàn)的輝煌藝術(shù)
第二章  陶鑄文明：色彩和泥土的文明史
  第一節(jié)  遠(yuǎn)古文明的光芒：彩陶的起源
  第二節(jié)  人類(lèi)童年的足跡：彩陶的分布
  第三節(jié)  先民身影的折射：彩陶的流變
第三章  神與物游：彩陶器形之律
  第一節(jié)  彩陶造型概觀
  第二節(jié)  彩陶器形的流變軌跡
  第三節(jié)  從實(shí)用到藝術(shù)
第四章  心靈之舞：彩陶紋飾風(fēng)采
  第一節(jié)  從“紋”到“紋飾”
  第二節(jié)  彩陶紋飾概觀
  第三節(jié)  紋飾構(gòu)圖規(guī)則
  第四節(jié)  紋飾風(fēng)格掃描
第五章  神秘魅力：彩陶的意蘊(yùn)研究綜述
  第一節(jié)  文化人類(lèi)學(xué)方法的研究
  第二節(jié)  特殊紋飾探索
第六章  人的投影：彩陶造型假說(shuō)
  第一節(jié)  器形的人化：器形即人形
  第二節(jié)  器形的美化：人形為參照
  第三節(jié)  器形的神化：器形即神形
  第四節(jié)  器形與文化：由器推及人
第七章  藝術(shù)之始：紋飾的抽象與具象
  第一節(jié)  拙稚中的深刻
  第二節(jié)  抽象中的具象
  第三節(jié)  是“僅能”不是選擇
第八章  天性展露：彩陶與先民心理
  第一節(jié)  心弦的婉轉(zhuǎn)：線條
  第二節(jié)  無(wú)言的言說(shuō)：色彩
  第三節(jié)  悅目與賞心：圓形
第九章  藝術(shù)淵源：彩陶與中國(guó)藝術(shù)精神
  第一節(jié)  “人面魚(yú)紋”包含的藝術(shù)信息
  第二節(jié)  中國(guó)畫(huà)“寫(xiě)意”溯源
  第三節(jié)  紋飾圖案與具象性抽象
  第四節(jié)  彩陶紋飾與中國(guó)文字
  第五節(jié)  史前繪畫(huà)與中國(guó)神話
附錄  重識(shí)中國(guó)彩陶藝術(shù)價(jià)值
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　彩陶造型，一是要受器物本身的材料、工具和工藝水平乃至整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)程等等因素的制約和影響，一是受社會(huì)文化包括心理需求等等因素的制約和影響?！　∈紫?，彩陶器的發(fā)展，特別是器物質(zhì)地、造型、乃至色彩的發(fā)展變化，要受到各種因素的制約，與社會(huì)發(fā)展的總體水平相對(duì)應(yīng)。它的發(fā)展并不是隨心所欲的，它遵循“有限變形原則”而變化。馬林諾夫斯基說(shuō)：造一只船，目的在解決一個(gè)如何渡水的問(wèn)題，因此，它是受著“有限變異原則”的支配。最重要的，這船的船身一定要能浮的。……形式上的有些要素是不變的，它們是規(guī)定于它的有用的活動(dòng)的性質(zhì)；有些要素是可以變異的，這變異或是起于同一問(wèn)題可有種種不同的辦法，或是起于任何解決所附帶的不十分緊要的細(xì)節(jié)?！　〔侍盏陌l(fā)展也脫離不了這種“有限”性。這種有限，一方面是使用目的決定的“限度”，它首先圍繞著實(shí)用的變化而有限變形，亦即變形不能超出最基本的具體實(shí)用目的性；另一方面，它要受器物生產(chǎn)的諸種條件的限制，這包括：物質(zhì)生活的水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的程度、對(duì)于原材料的開(kāi)發(fā)和利用的可能，以及文化的發(fā)展和人的意識(shí)、審美觀念的發(fā)展等等。正是在受這種有限變形原則制約下的陶器的發(fā)展進(jìn)程中，它成為文明進(jìn)步的特殊的見(jiàn)證?！　√掌鞴に囁降母叩?，往往綜合地反映著科學(xué)技術(shù)的水平。因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代的器物造型要采用當(dāng)代最新的科技成果，采用最新的生產(chǎn)方式和工藝水平，這樣才能突破原有的水平，創(chuàng)造出與人們的物質(zhì)和精神生活水平相適應(yīng)的產(chǎn)品。生活方式的變化，新的物質(zhì)材料的出現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致新的器物造型的產(chǎn)生；而舊的物質(zhì)生活方式的改變，也會(huì)導(dǎo)致原有的器物造型的衰退。 　　……

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