中國彩陶藝術論

前言

　　時光如梭，韶華易逝，結集“文存”，頗有些對自己人生盤點的味道——雖然還不是時候?！　∵@里集中刊出的是我自20世紀80年代至今的主要寫作成果。已經(jīng)出版過的，都還有些積極反響，這次做了不同程度的修訂；從未出版過的，醞釀時間很久，算是新作。其所以有勇氣拿出來，是覺得這些選題尚有意義?！　　吨袊?0世紀文學價值論》是從1985年在西北師范大學讀中國現(xiàn)當代文學碩士研究生時就開始做的課題，時斷時續(xù)，延續(xù)了20多年，其研究范圍的延伸后來得到國家社科基金項目的資助。主要探討中國文學價值體系重建，意在從價值論的角度對這個世紀文學作宏觀整體的思考和深度剖析，解釋文學現(xiàn)象背后人的主觀動機和價值追求。但這種研究卻似乎犯了后現(xiàn)代主義的大忌，其論點在今天好像有隔世之感。然而，竊以為價值問題是文學創(chuàng)作和研究不能繞過的命題，現(xiàn)在非但不過時，反倒值得特別關注，有待于繼續(xù)深入探討?！　　吨袊?0世紀文學思潮論》是同一時期對文學思潮的宏觀探討，分為上下兩篇。上篇是對文學思潮中的重要問題的研究，試圖突破對思潮一般勾勒的研究模式，探討的是歷史責任與生命本真的對峙、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長、價值與真理的沖突、生命過程解釋與歷史變遷敘事、科學主義與人本主義的影響、人類性與民族性的關系等等這樣一些文學思潮中的深層問題；下篇是對中國表現(xiàn)主義文藝思潮的探討，在與徐行言教授合著的《表現(xiàn)主義與20世紀中國文學》中發(fā)表過，可以看作是對具體思潮的個案研究?！　　对团信c重釋》和《中國文學原型論》，是1992年讀文藝學博士前后的成果。它們原是博士學位論文的兩個部分，但在答辯后，有專家建議將理論部分單獨分出，后經(jīng)重寫成書出版，命之為《原型批判與重釋》。顧名思義，一為原型理論批判，辨析有關疑點難點；一為重新闡釋，發(fā)表自己的看法，力圖具有原創(chuàng)性。

內(nèi)容概要

　　中國遠古彩陶文化是華夏先民偉大的文明創(chuàng)造，它不僅以其獨立的文化品位成為了后來人類文化的范本，同時也對后來的中國文化產(chǎn)生了深遠的影響?！吨袊侍账囆g論》以彩陶為基點進行文本研究，對“藝術”這一概念進行了重新界定，研究以扎實的實物材料和多年的實證考據(jù)為依據(jù)。提出在人類藝術的發(fā)生史上，彩陶是處于一種由非藝術向藝術過渡的刨新藝術觀。

書籍目錄

導論  原始風采：重識中國彩陶藝術
  第一節(jié)  中國彩陶與史前藝術
  第二節(jié)  中國彩陶藝術整體觀
  第三節(jié)  被輕視的藝術時代
第一章  有物混成：不為藝術的藝術
  第一節(jié)  在藝術與非藝術之間
  第二節(jié)  最接近人性本原的藝術
  第三節(jié)  無法再現(xiàn)的輝煌藝術
第二章  陶鑄文明：色彩和泥土的文明史
  第一節(jié)  遠古文明的光芒：彩陶的起源
  第二節(jié)  人類童年的足跡：彩陶的分布
  第三節(jié)  先民身影的折射：彩陶的流變
第三章  神與物游：彩陶器形之律
  第一節(jié)  彩陶造型概觀
  第二節(jié)  彩陶器形的流變軌跡
  第三節(jié)  從實用到藝術
第四章  心靈之舞：彩陶紋飾風采
  第一節(jié)  從“紋”到“紋飾”
  第二節(jié)  彩陶紋飾概觀
  第三節(jié)  紋飾構圖規(guī)則
  第四節(jié)  紋飾風格掃描
第五章  神秘魅力：彩陶的意蘊研究綜述
  第一節(jié)  文化人類學方法的研究
  第二節(jié)  特殊紋飾探索
第六章  人的投影：彩陶造型假說
  第一節(jié)  器形的人化：器形即人形
  第二節(jié)  器形的美化：人形為參照
  第三節(jié)  器形的神化：器形即神形
  第四節(jié)  器形與文化：由器推及人
第七章  藝術之始：紋飾的抽象與具象
  第一節(jié)  拙稚中的深刻
  第二節(jié)  抽象中的具象
  第三節(jié)  是“僅能”不是選擇
第八章  天性展露：彩陶與先民心理
  第一節(jié)  心弦的婉轉(zhuǎn)：線條
  第二節(jié)  無言的言說：色彩
  第三節(jié)  悅目與賞心：圓形
第九章  藝術淵源：彩陶與中國藝術精神
  第一節(jié)  “人面魚紋”包含的藝術信息
  第二節(jié)  中國畫“寫意”溯源
  第三節(jié)  紋飾圖案與具象性抽象
  第四節(jié)  彩陶紋飾與中國文字
  第五節(jié)  史前繪畫與中國神話
附錄  重識中國彩陶藝術價值
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　彩陶造型，一是要受器物本身的材料、工具和工藝水平乃至整個社會物質(zhì)文明進程等等因素的制約和影響，一是受社會文化包括心理需求等等因素的制約和影響?！　∈紫?，彩陶器的發(fā)展，特別是器物質(zhì)地、造型、乃至色彩的發(fā)展變化，要受到各種因素的制約，與社會發(fā)展的總體水平相對應。它的發(fā)展并不是隨心所欲的，它遵循“有限變形原則”而變化。馬林諾夫斯基說：造一只船，目的在解決一個如何渡水的問題，因此，它是受著“有限變異原則”的支配。最重要的，這船的船身一定要能浮的?！问缴系挠行┮厥遣蛔兊模鼈兪且?guī)定于它的有用的活動的性質(zhì)；有些要素是可以變異的，這變異或是起于同一問題可有種種不同的辦法，或是起于任何解決所附帶的不十分緊要的細節(jié)?！　〔侍盏陌l(fā)展也脫離不了這種“有限”性。這種有限，一方面是使用目的決定的“限度”，它首先圍繞著實用的變化而有限變形，亦即變形不能超出最基本的具體實用目的性；另一方面，它要受器物生產(chǎn)的諸種條件的限制，這包括：物質(zhì)生活的水平、科學技術發(fā)展的程度、對于原材料的開發(fā)和利用的可能，以及文化的發(fā)展和人的意識、審美觀念的發(fā)展等等。正是在受這種有限變形原則制約下的陶器的發(fā)展進程中，它成為文明進步的特殊的見證。　　陶器工藝水平的高低，往往綜合地反映著科學技術的水平。因為一個時代的器物造型要采用當代最新的科技成果，采用最新的生產(chǎn)方式和工藝水平，這樣才能突破原有的水平，創(chuàng)造出與人們的物質(zhì)和精神生活水平相適應的產(chǎn)品。生活方式的變化，新的物質(zhì)材料的出現(xiàn)，會導致新的器物造型的產(chǎn)生；而舊的物質(zhì)生活方式的改變，也會導致原有的器物造型的衰退。 　　……

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