中國(guó)陶瓷美學(xué)

前言

時(shí)光如梭，韶華易逝，結(jié)集“文存”，頗有些對(duì)自己人生盤點(diǎn)的味道——雖然還不是時(shí)候。這里集中刊出的是我自20世紀(jì)80年代至今的主要寫作成果。已經(jīng)出版過(guò)的，都還有些積極反響，這次做了不同程度的修訂；從未出版過(guò)的，醞釀時(shí)間很久，算是新作。其所以有勇氣拿出來(lái)，是覺得這些選題尚有意義?！吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)價(jià)值論》是從1985年在西北師范大學(xué)讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生時(shí)就開始做的課題，時(shí)斷時(shí)續(xù)，延續(xù)了20多年，其研究范圍的延伸后來(lái)得到國(guó)家社科基金項(xiàng)目的資助。主要探討中國(guó)文學(xué)價(jià)值體系重建，意在從價(jià)值論的角度對(duì)這個(gè)世紀(jì)文學(xué)作宏觀整體的思考和深度剖析，解釋文學(xué)現(xiàn)象背后人的主觀動(dòng)機(jī)和價(jià)值追求。但這種研究卻似乎犯了后現(xiàn)代主義的大忌，其論點(diǎn)在今天好像有隔世之感。然而，竊以為價(jià)值問(wèn)題是文學(xué)創(chuàng)作和研究不能繞過(guò)的命題，現(xiàn)在非但不過(guò)時(shí)，反倒值得特別關(guān)注，有待于繼續(xù)深入探討?！吨袊?guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮論》是同一時(shí)期對(duì)文學(xué)思潮的宏觀探討，分為上下兩篇。上篇是對(duì)文學(xué)思潮中的重要問(wèn)題的研究，試圖突破對(duì)思潮一般勾勒的研究模式，探討的是歷史責(zé)任與生命本真的對(duì)峙、客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長(zhǎng)、價(jià)值與真理的沖突、生命過(guò)程解釋與歷史變遷敘事、科學(xué)主義與人本主義的影響、人類性與民族性的關(guān)系等等這樣一些文學(xué)思潮中的深層問(wèn)題；下篇是對(duì)中國(guó)表現(xiàn)主義文藝思潮的探討，在與徐行言教授合著的《表現(xiàn)主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》中發(fā)表過(guò)，可以看作是對(duì)具體思潮的個(gè)案研究?！对团信c重釋》和《中國(guó)文學(xué)原型論》，是1992年讀文藝學(xué)博士前后的成果。它們?cè)遣┦繉W(xué)位論文的兩個(gè)部分，但在答辯后，有專家建議將理論部分單獨(dú)分出，后經(jīng)重寫成書出版，命之為《原型批判與重釋》。顧名思義，一為原型理論批判，辨析有關(guān)疑點(diǎn)難點(diǎn)；一為重新闡釋，發(fā)表自己的看法，力圖具有原創(chuàng)性。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)陶瓷美學(xué)》以史論結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，實(shí)證與分析結(jié)合的方法，從藝術(shù)的角度全面系統(tǒng)地考察和論述中國(guó)陶瓷及其價(jià)值，勾勒中國(guó)陶瓷藝術(shù)演變軌跡，主要內(nèi)容包括中國(guó)陶瓷與華夏文明，作為藝術(shù)品的陶瓷，中國(guó)陶瓷發(fā)生發(fā)展，中國(guó)陶瓷造型，中國(guó)陶瓷紋飾，中國(guó)陶瓷與中國(guó)藝術(shù)精神等。該書在吸收前人價(jià)值進(jìn)行了理論分析，既有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和理論性。

書籍目錄

引  言  探索陶瓷的獨(dú)特審美意蘊(yùn)
第一章  中國(guó)陶瓷與中華文明
  第一節(jié)  陶瓷概說(shuō)
  第二節(jié)  陶瓷與中華文明
第二章  中國(guó)陶瓷審美的發(fā)生
  第一節(jié)  陶瓷源起
  第二節(jié)  陶瓷審美的發(fā)生
第三章  中國(guó)陶瓷的審美特征
  第一節(jié)  陶瓷藝術(shù)的學(xué)科定位
  第二節(jié)  陶瓷的復(fù)功用性與藝術(shù)要素
  第三節(jié)  陶瓷的工藝性與審美性
第四章  中國(guó)陶瓷美的歷程
  第一節(jié)  早期陶器與史前藝術(shù)
  第二節(jié)  陶的拓展和瓷的誕生
  第三節(jié)  中國(guó)陶瓷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
  第四節(jié)  走向繁榮的中國(guó)陶瓷
  第五節(jié)  爐火純青的宋瓷
  第六節(jié)  巔峰上的發(fā)展演變
第五章  中國(guó)陶瓷造型美
  第一節(jié)  中國(guó)陶器造型美
  第二節(jié)  中國(guó)瓷器造型美
  第三節(jié)  從實(shí)用到藝術(shù)
  第四節(jié)  中國(guó)陶瓷造型的美學(xué)意蘊(yùn)
  第五節(jié)  器形與人形關(guān)系猜想
第六章  中國(guó)陶瓷裝飾美
  第一節(jié)  陶瓷施彩及其審美意義
  第二節(jié)  中國(guó)陶器紋飾美
  第三節(jié)  中國(guó)瓷器紋飾美
第七章  中國(guó)陶瓷美的存在形態(tài)
  第一節(jié)  彩陶的審美意義
  第二節(jié)  陶瓷雕塑
  第三節(jié)  磚瓦藝術(shù)與唐三彩
  第四節(jié)  瓷器王國(guó)
第八章  中國(guó)陶瓷美的不同風(fēng)范
  第一節(jié)  中國(guó)陶瓷美的時(shí)代風(fēng)格
  第二節(jié)  中國(guó)陶瓷美的地域風(fēng)格
  第三節(jié)  中國(guó)陶瓷美的民族風(fēng)格
第九章  中國(guó)陶瓷美的多維價(jià)值
  第一節(jié)  中國(guó)陶瓷美的多維欣賞價(jià)值
  第二節(jié)  中國(guó)陶瓷的藝術(shù)化與生活化
  第三節(jié)  生命體驗(yàn)的符號(hào)與陶瓷的創(chuàng)造性欣賞
第十章  中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷審美趨向
  第一節(jié)  中國(guó)陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折
  第二節(jié)  中國(guó)當(dāng)代陶瓷審美追求
余  論  中國(guó)陶瓷與中國(guó)藝術(shù)隨想
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

人類的生存發(fā)展與陶瓷息息相關(guān)，日常生活中到處是陶瓷的身影。從古到今，還沒有一種人工制造的器物像陶瓷那樣與人類構(gòu)成如此廣泛而密切的關(guān)系。陶瓷古老而又年輕。說(shuō)它古老，是因?yàn)樵缭谛率鲿r(shí)代，陶器就已出現(xiàn)，它是人類最早的文明成果之一，是遠(yuǎn)古先民富有創(chuàng)造性的見證；而瓷器率先在中國(guó)的商代已經(jīng)萌芽，在漢代則已成熟。說(shuō)陶瓷年輕，是因?yàn)橹钡浇裉焖€與我們朝夕相處，還不斷地花樣翻新，豐富和美化著我們的物質(zhì)和精神生活，給我們以特殊的藝術(shù)享受?！坪鯖]有一樣器物有如此長(zhǎng)久而旺盛的生命力。陶瓷高雅而又樸素。它被陳設(shè)在博物館里，安置于大雅之堂，它是那樣富于美的氣質(zhì)，卓爾不群；但它又是最通俗的，樸素到日常生活處處可見，每個(gè)人、每天都離不開它?！€沒有哪種器物竟然把高雅與通俗結(jié)合得如此和諧自然。陶瓷“卑賤”而又高貴。普通陶瓷聯(lián)系著普通人的生存，自古以來(lái)它就與人的吃喝拉撒等最基本的生存狀態(tài)發(fā)生著聯(lián)系，它價(jià)廉到幾乎人人可以擁有；但是陶瓷珍品卻價(jià)值連城，甚至是無(wú)價(jià)之寶，以至其贗品、仿制品屢禁不止?！坪跻矝]有同一類器物在高貴與卑賤之間形成如此大的反差。陶瓷是實(shí)用品又是藝術(shù)品。人類依照自己的需要，任意捏塑和把玩手中的泥土，幾乎任何東西都可以用陶瓷來(lái)制作，以滿足自己不斷發(fā)展的需要。人類不僅僅滿足于陶瓷的實(shí)用價(jià)值，還把它作為審美對(duì)象，作為裝飾陳設(shè)品，在陶瓷藝術(shù)品中積淀著美學(xué)情趣，在陶瓷工藝中淋漓盡致地發(fā)揮著藝術(shù)想象性和創(chuàng)造性。陶瓷以它無(wú)可代替的風(fēng)姿和品格在藝術(shù)園地里占有一席之地，并溝通著生活與藝術(shù)之間的聯(lián)系?！坪跻矝]有一樣器物將實(shí)用與審美融合得如此完美。陶瓷在時(shí)間的維度上聯(lián)系著遠(yuǎn)古與現(xiàn)在，在空間維度上溝通著不同民族、不同國(guó)度人們的共同情趣和審美心理，它是一種特殊的“世界語(yǔ)”。陶瓷甚至溝通著現(xiàn)世與來(lái)世，人間與陰間。陶器中的明器（即冥器）似乎告訴人們，陶瓷對(duì)人而言，不僅與“生”俱來(lái)，而且與“死”相存，陶瓷于是有了超現(xiàn)實(shí)的象征意義。陶瓷作為集實(shí)用與藝術(shù)于一體的特殊物品，作為審美對(duì)象，它以獨(dú)特方式提供了人的歷史發(fā)展過(guò)程中的特殊信息。這些信息，包括了材料、工藝、技術(shù)等等物質(zhì)生產(chǎn)方面的信息，但更重要的是蘊(yùn)含著人的精神、文化方面的信息，體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，有著審美情趣、時(shí)代風(fēng)尚在其中的融鑄。陶瓷是“五行”之藝，金、木、水、火、土，缺一不能制成精美的陶瓷品。陶瓷不是中國(guó)獨(dú)有的器物，但在世界上，中國(guó)是較早發(fā)明了陶器又最早發(fā)明了瓷器的國(guó)度，是最充分地發(fā)展了陶瓷藝術(shù)的國(guó)度。所以，中華文明和中國(guó)藝術(shù)之源的回溯，不能離開對(duì)中國(guó)陶瓷的重新觀照。中國(guó)是陶瓷王國(guó)，中國(guó)也將陶瓷推進(jìn)了藝術(shù)的王國(guó)。陶瓷藝術(shù)，如詩(shī)，如畫，如美酒，如窈窕淑女風(fēng)姿綽約；類玉，類銀，類冰雪，類青山翠峰清氣挺拔……中國(guó)陶瓷給人的藝術(shù)品味和審美感受是難以言說(shuō)的，更是難以言盡的。讓我們打開陶瓷藝術(shù)之門，去接近她，去領(lǐng)略她的百態(tài)千姿，萬(wàn)般風(fēng)情，她的美感會(huì)使你流連忘返……陶瓷美是典型的形式美。它通過(guò)塑造特殊的形象，以具體的形式體現(xiàn)美學(xué)蘊(yùn)含和審美意識(shí)，它通過(guò)特殊的材料和技藝手段使人對(duì)美的追求物態(tài)化，通過(guò)特殊的載體和語(yǔ)言使之呈現(xiàn)出來(lái)，成為觀賞和品評(píng)的對(duì)象。陶瓷藝術(shù)有自己的獨(dú)特語(yǔ)言，這就是相輔相成、相得益彰的造型與裝飾。陶瓷造型的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化，陶瓷裝飾的姹紫嫣紅、五彩繽紛，作為審美意識(shí)的物化語(yǔ)言，其所具有的豐富的表達(dá)能力，在所有藝術(shù)門類中是獨(dú)一無(wú)二的，不可替代的，也是極為出色的。我們對(duì)陶瓷藝術(shù)的欣賞，首先要找到這種特殊的語(yǔ)言和特殊的創(chuàng)作、表達(dá)方式，發(fā)現(xiàn)這種表達(dá)中所獨(dú)具的美學(xué)精神和韻味。揭示陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的表達(dá)語(yǔ)言和審美韻味，發(fā)掘陶瓷審美作為一種特殊的人生實(shí)踐，在促進(jìn)人類達(dá)到自由境界過(guò)程中的獨(dú)特功能，是陶瓷美學(xué)的主要任務(wù)。

編輯推薦

《中國(guó)陶瓷美學(xué)》：中國(guó)文化精神書系

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)陶瓷美學(xué) PDF格式下載

---