聽雨南窗

內(nèi)容概要

《聽雨南窗》是宗孝祖的第一部詩詞集，收錄了他創(chuàng)作的格律詩詞300首，90%是他近幾年寫的新作。這些詩詞或氣象宏闊、境界深遠(yuǎn)；或自然清新，流麗灑脫；或婉轉(zhuǎn)纏綿，細(xì)膩深摯，有清水芙蓉的明凈利落；大量作品以理性的關(guān)照，燭照細(xì)致入微的情感世界，凝聚了靈動(dòng)多姿的生活瞬間。

作者簡(jiǎn)介

宗孝祖，男，別署聽雨南窗主人，1963年出生，畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系，結(jié)業(yè)于中國(guó)書協(xié)書法培訓(xùn)中心第十三屆研修班。從事教育教學(xué)十余年，曾為蘭州市政府秘書、副處長(zhǎng)，現(xiàn)就職于蘭州市財(cái)政局人事處。在省內(nèi)外刊物發(fā)表詩詞散文等文學(xué)作品176篇（首），入選多種作品集，獲全國(guó)和全省征文一、二等獎(jiǎng)7次。
　　宗孝祖現(xiàn)為中國(guó)林業(yè)書法家協(xié)會(huì)理事、甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、蘭州市書法家協(xié)會(huì)理事。書法作品獲全國(guó)綠委、國(guó)家林業(yè)局、中國(guó)林業(yè)書協(xié)等聯(lián)辦的“共建綠色家園”全國(guó)書畫展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，入展全國(guó)政協(xié)資源委、國(guó)家林業(yè)局、廣播電影電視總局等部委舉辦的“關(guān)注森林、綠我中華”全國(guó)大型書畫展，獲首屆“和諧杯”全國(guó)詩書畫攝影作品大展賽一等獎(jiǎng)，  “黃山杯”全國(guó)書畫大賽金獎(jiǎng)，  “全國(guó)名家書畫展”一等獎(jiǎng)，第四屆中國(guó)書畫藝術(shù)“華表獎(jiǎng)”創(chuàng)作大展賽金獎(jiǎng)，入展甘肅省第二屆書法篆刻新人新作展、甘肅省第二屆“張芝獎(jiǎng)”書法展、“蘭州·合肥”書法聯(lián)展等多次展覽。
　　2007年1 0月參加“當(dāng)代甘肅中青年書法十人提名展”。

書籍目錄

題《聽雨南窗》/林家英我以我手寫我心/曹志娟卷一　晴嵐橫岫　登岳陽樓　瑤臺(tái)聚八仙·蘭州碑林草圣閣看雨　游八達(dá)嶺長(zhǎng)城　登天安門城樓有感　水龍吟·登北山主峰九州臺(tái)　夏日雨中歸秦王川故鄉(xiāng)　冬游嘉峪關(guān)城樓　憶王孫·晨上北山主峰得句　五一山　登泰山口占　鷓鴣天·與中央電視臺(tái)吳、孟二先生登蘭山　初秋黃河岸邊散步成韻　南鄉(xiāng)子·夏日登徐家山森林公園　與友人登蘭山三臺(tái)閣　憶王孫·登北山忽憶往事　過秦樓·晨登星河種植園八角亭，遠(yuǎn)眺秦王川　浪淘沙·秦王川建設(shè)新農(nóng)村感賦　浣溪沙·游星河生態(tài)種植園　阮郎歸·晨登八角亭看秦王川夏收　登“人工森林”白塔山公園　青玉案·夏日登九州臺(tái)　與省作協(xié)王柏原主席等友人至公園小坐　破陣子·晨登南山將軍嶺　蘭州金城關(guān)望遠(yuǎn)　金城關(guān)遠(yuǎn)眺　蘭州金城關(guān)懷古　深秋金城關(guān)即景　高陽臺(tái)·登金城關(guān)黃河樓有懷　瑤臺(tái)聚八仙·登南山三臺(tái)閣懷古　下班步行回家，遇雨　晨起即景　游洞庭湖，遙想二妃往事　如夢(mèng)令·赴什川梨花會(huì)　秋望　游周莊（三首）　周莊游船上聽船家唱曲　與省劇團(tuán)諸歌友上九州臺(tái)　游山東李清照故居　……卷二　筆底云煙卷三　清影搖風(fēng)卷四　洪波微雨卷五　倚窗看月卷六　幽谷磬音

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史格局的形成及其反思相對(duì)于西方傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的側(cè)重客觀再現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)素以追求主客觀的統(tǒng)一，而終以偏重主觀表現(xiàn)為其基本特征。中西傳統(tǒng)文藝的這種比照，到了20世紀(jì)發(fā)生了根本變化。西方現(xiàn)代主義文學(xué)的興起和演變，雖然并不代表現(xiàn)代西方文學(xué)思潮的全部，但它對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的反叛，對(duì)客觀再現(xiàn)的背棄和對(duì)主觀表現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念起了巨大的沖擊作用，主觀表現(xiàn)因素的強(qiáng)化造成文學(xué)局面的改觀早已成為不可否認(rèn)的事實(shí)。與此相反，中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)，以空前的氣勢(shì)和沖擊力，突破了長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)文學(xué)屢以“托古改制”為旗號(hào)的詩文革新那種亞節(jié)奏性的發(fā)展局面，破舊立新，跨越舊軌，其深刻程度和廣闊程度是前所未有的。它的直接結(jié)果之一，是開始從整體上而非局部改變著中國(guó)文學(xué)以偏重主觀表現(xiàn)為特征的文學(xué)傾向，形成以強(qiáng)化客觀再現(xiàn)為主要傾向的新的文學(xué)風(fēng)貌。這是20世紀(jì)中西文化融會(huì)中引人注目的現(xiàn)象?！　≈袊?guó)文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)這種變化趨向，即使在最一般的現(xiàn)象中，也顯示出其合規(guī)律的征兆。具有幾千年輝煌歷史的、以表意抒情見長(zhǎng)的中國(guó)古典詩詞，被暢曉直白的新詩取代后，后者卻再也不能代替前者繼續(xù)居于文學(xué)殿堂之巔，詩詞的文學(xué)“正宗”地位，實(shí)際已讓位于向來被貶為“閑書”的小說。這種地位變更的實(shí)質(zhì)，還不僅僅因?yàn)樾略姳旧淼某删筒患肮诺湓娫~而屈居小說之下，而在于以客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和敘事為特長(zhǎng)的小說，終于在中國(guó)新的歷史環(huán)境中遇到了千載難逢的一顯身手的機(jī)會(huì)。　　在中國(guó)現(xiàn)代，劇烈變革的歷史特點(diǎn)對(duì)文學(xué)提出了種種新的需要和選擇，外來文學(xué)的影響實(shí)際常常表現(xiàn)為某種“潛力”的解放。西方話劇這種“舶來品”在中國(guó)社會(huì)的生根，從一個(gè)側(cè)面表明時(shí)代的需要和選擇的角度。話劇藝術(shù)在20世紀(jì)初經(jīng)留日學(xué)生帶回中國(guó)后，雖一度因它本身的幼稚和后來“文明戲”的墮落，使其險(xiǎn)些夭折。但是，它又終以模擬客觀現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)處重整旗鼓，并與追求形式美和程式化的中國(guó)古典戲曲相抗衡，以“新”劇的姿態(tài)出現(xiàn)來擠小中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)，擴(kuò)大自己的陣地。話劇的得勢(shì)，是它本身的綜合客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特長(zhǎng)，適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的需要與人們審美心理的變化。　　中國(guó)古典文學(xué)中的散文小品，歷來都舉足輕重，占有重要地位；它那撩人情思、余味無窮的藝術(shù)特征和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，充分地體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)重主觀表現(xiàn)的特質(zhì)。雖然現(xiàn)代文學(xué)仍繼承了這一傳統(tǒng)并有豐饒的收獲，然而，它似乎時(shí)常遇到困擾，不是顯得微弱纖巧，就是成為“小擺設(shè)”，數(shù)量的豐富仍不能解脫那種生不逢時(shí)之感。相形之下，應(yīng)運(yùn)而生的雜文和報(bào)告文學(xué)，則以對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳感應(yīng)和對(duì)生活的真實(shí)反映而虎虎有生氣?！　≈袊?guó)文學(xué)中不同體裁地位的這種變更，表明文學(xué)發(fā)展傾向重心的轉(zhuǎn)移，也顯示著中國(guó)現(xiàn)代人審美心理的變化。與傳統(tǒng)審美心理所追求的想象重于感知、強(qiáng)調(diào)情理和諧不同，中國(guó)現(xiàn)代占主導(dǎo)地位的審美傾向是要求沖破傳統(tǒng)的“中和之美”，脫離那種對(duì)超現(xiàn)實(shí)的高度凈化的美的境界的追求，走出所謂“象牙之塔”，進(jìn)一步靠近現(xiàn)實(shí)，并理性地把握和反映現(xiàn)實(shí)。對(duì)于文學(xué)來說，追求作品的思想認(rèn)識(shí)內(nèi)容占著壓倒優(yōu)勢(shì)，而感覺形式的愉悅因素的追求退居次要地位，個(gè)人情感和審美理想的表達(dá)也側(cè)重通過對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映來實(shí)現(xiàn)。　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)客觀再現(xiàn)的強(qiáng)化在創(chuàng)作實(shí)踐中的體現(xiàn)更是有目共睹的。這種“強(qiáng)化”，不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的、作為文學(xué)發(fā)展標(biāo)志的作品，絕大多數(shù)以側(cè)重客觀再現(xiàn)為特點(diǎn)，而且表現(xiàn)在，這類作品在再現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)重大事件和描繪歷史面貌方面，在勾勒和反映中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程方面，就其廣闊程度和及時(shí)性而言，就其提供的客觀內(nèi)容和認(rèn)識(shí)價(jià)值而言，是中國(guó)文學(xué)史上以往任何30年都無法比擬的，它們構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作面貌的最為重要的部分。這種“強(qiáng)化”，也不僅表現(xiàn)在側(cè)重客觀再現(xiàn)傾向的作家形成了現(xiàn)代文學(xué)史上實(shí)力最為強(qiáng)大的創(chuàng)作陣營(yíng)，而且表現(xiàn)在許多重要作家（如郭沫若、巴金、丁玲、郁達(dá)夫、田漢、戴望舒等）的創(chuàng)作思想，呈現(xiàn)著日臻向現(xiàn)實(shí)、客觀方面變化的趨勢(shì)。這種“強(qiáng)化”，還不僅表現(xiàn)在，客觀“再現(xiàn)”生活真實(shí)成為文學(xué)的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且往往把尋求真實(shí)再現(xiàn)的方法技巧，作為藝術(shù)追求的具體目標(biāo)?！　≈袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)客觀再現(xiàn)的強(qiáng)化，特別集中而又直接地表現(xiàn)在現(xiàn)代文藝?yán)碚摰目傮w特點(diǎn)上。從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)軔，經(jīng)二三十年代，到40年代毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了一批有影響的理論家，陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、周作人、茅盾、瞿秋白、郭沫若、錢杏、成仿吾、周揚(yáng)、馮雪峰、胡風(fēng)等等，盡管他們：的理論主張相互之間有著明顯的差別，其中有些人的觀點(diǎn)在不同時(shí)期有不同內(nèi)涵和較大變化（如郭沫若、周作人），但除少數(shù)例外（如周作：人），他們的文學(xué)理論觀點(diǎn)在總體特征上，最終都是強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)生活的反映，強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)，并尊崇現(xiàn)實(shí)主義。從一定意義上說，他們理論核心的一致性及其演化發(fā)展，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形成“文學(xué)是生活的形象反映”的基本觀點(diǎn)，并把它看作文學(xué)定義的重要原因。與文藝?yán)碚撚^念的這種特征互為表里，在文藝?yán)碚撔g(shù)語的運(yùn)用上，諸如“形象”、“真實(shí)”、“典型”、“環(huán)境”、“反映”、“再現(xiàn)”等歐洲文學(xué)史上常用的概念，取代了中國(guó)傳統(tǒng)文論中諸如“情景”、“情理”、“意境”、“意：象”、“寫意”、“達(dá)情”等等概念，以及“言不盡意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”、“虛實(shí)相生”等傳統(tǒng)美學(xué)原則。這是中國(guó)文藝?yán)碚摗案镄隆钡谋憩F(xiàn)，也是文藝?yán)碚摪l(fā)生整體變易的反映。

圖書封面

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