猶太人卡夫卡

出版時(shí)間：2007-8 出版社：敦煌文藝作者：林和生頁(yè)數(shù)：333 字?jǐn)?shù)：280000
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內(nèi)容概要

猶太民族自公元70年正式解體后，歷經(jīng)1800年的流離與苦難，最終得以重新凝聚，形成整個(gè)人類歷史上獨(dú)一無(wú)二的奇跡，仔細(xì)想來(lái)，令人驚嘆不已。    與猶太民族復(fù)活史相應(yīng)，猶太民族另有一部天才創(chuàng)造史。仰望文明的蒼穹，滿眼群星，然而那些最亮的天體往往許多是猶太人：斯賓諾莎、海涅、馬克思、弗洛伊德、胡塞爾、維特根斯坦、馬克斯·韋伯、迪爾凱姆、埃爾利希、愛(ài)因斯坦、N．玻爾、玻恩、本雅明、馬丁·布伯、I．伯林、卡爾·波普、E．弗洛姆、柏格森、馬爾庫(kù)塞、阿爾多諾、霍克海默、漢娜·阿倫特、薩繆爾森、弗里德曼、阿羅、普魯斯特、保羅·策蘭、斯蒂芬·茨威格、A．茨威格、帕斯捷爾納克、布羅茨基、戈迪默、S．貝婁、I．辛格、N．梅勒、耶胡達(dá)·阿米亥、J．康斯太布爾（利維坦）、C．畢沙羅、莫底里阿尼、C．蘇丁、畢加索、夏加爾、J．梅耶貝爾、F．門德?tīng)査?、勛伯格、馬勒、L．伯恩斯坦、J．奧芬巴赫、魯賓斯坦、霍洛維茨、舒納貝爾、巴倫波依姆、阿什肯納齊、Y．梅紐因、J．海菲斯、I．斯特恩、D．奧斯特依拉赫、N．米爾斯坦、A．阿德勒、0．蘭克、費(fèi)曼、馮·諾伊曼、維納、盧里亞、J．奧本海默、卓別林、斯皮爾伯格……以及本書(shū)主人公弗蘭茨．卡夫卡。    我相信，在猶太民族悠久深厚的血緣中存在著某種神秘的宿命和祝福，卡夫卡也不例外。他是人，但他首先是猶太人。就像我們每個(gè)人首先是我們自己，然后才是人。每個(gè)人通過(guò)成為一個(gè)具體的人而成為人，卡夫卡也是如此，他最終通過(guò)成為一個(gè)猶太人而成為我們今天所知的卡夫卡。

作者簡(jiǎn)介

　　林和生，男，祖籍山東，1954年生于樂(lè)山。中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史所“科技哲學(xué)”碩士。
四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員，從事精神分析、藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、美學(xué)、詩(shī)學(xué)、西方哲學(xué)史、西方思想史等領(lǐng)域的研究及教學(xué)。主要著述有：《孤獨(dú)人格：克爾愷郭爾》、《“地獄

書(shū)籍目錄

　導(dǎo)言卡夫卡是誰(shuí)?　  1．地獄天使　  2．恐懼化身　  3．“猶太形象代言人”第一章　“父親與宿命”　第一節(jié)　民族　  1．一個(gè)永世流浪的民族　  2．中歐和奧地利的“猶太人問(wèn)題”　  3．馬丁·布伯　第二節(jié)　家世　  1．父輩的艱辛　  2．母親的血脈　第三節(jié)　身世要覽：(致父親》及其他    1．一個(gè)說(shuō)明：卡夫卡的“心理事實(shí)”    2．生活：從老猶太城開(kāi)始    3．“最親愛(ài)的父親一母親”    4．受害清單第二章　在現(xiàn)實(shí)與象征之間　第一節(jié)　“卡夫卡之罪”　  1．父親的法庭　  2．神經(jīng)癥　  3．優(yōu)柔寡斷和“懸而未決”　第二節(jié)　“成為父親”　  1．“婚姻綜合癥”　  2．插曲：大師卡夫卡　  3．父親究竟是誰(shuí)?　  4．恐懼一渴望：“生活世界”的本性和卡夫卡的謎底　  5．絕望　  6．象征的勝利：文學(xué)的召喚第三章　走向文學(xué)的自由天地　第一節(jié)　學(xué)生時(shí)代的文化洗禮　  1．從歌德到克萊斯特的“傷口”    2．布倫坦諾與自明性：“現(xiàn)象世界”的自由天地　第二節(jié)　文學(xué)情結(jié)與猶太復(fù)國(guó)主義    1．生活、文學(xué)和日記的“前廠后店”    2．生活策略：以文學(xué)為中心    3．文學(xué)與鄉(xiāng)愁：東歐猶太人依地語(yǔ)劇團(tuán)    4．肉身的攀附：地獄里的溫柔?第四章　菲莉斯：文學(xué)的突破與肉身的撕裂第五章　肺結(jié)核：卡夫卡世界的象征和隱喻第六章　人的盡頭后記主要參考書(shū)目

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說(shuō)實(shí)話我很驚訝，這本書(shū)的作者是中國(guó)人，但寫(xiě)得完全不比外國(guó)人差。在傳記里面算非常好的。
　　人生的失敗與偉大
　　
　　——讀《猶太人卡夫卡》
　　
　　文/張艷庭
　　
　　
　　
　　
　　
　　曾幾何時(shí)，卡夫卡已經(jīng)成為現(xiàn)代主義文學(xué)的代名詞。許多國(guó)內(nèi)先鋒派小說(shuō)家回憶自己創(chuàng)作生涯時(shí)，都曾濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)過(guò)卡夫卡對(duì)自己的影響。余華說(shuō)看過(guò)卡夫卡之后，驚詫于小說(shuō)“還可以這樣寫(xiě)”，從而顛覆了他的小說(shuō)觀念，創(chuàng)作出了一系列同樣讓人驚詫振撼的小說(shuō)。而我的卡夫卡閱讀經(jīng)驗(yàn)是從《變形記》開(kāi)始的。當(dāng)小說(shuō)最后主人公妺妺在旅途終結(jié)時(shí)跳起來(lái)“舒展了幾下她那充滿青春活力的身體”的時(shí)候，我同樣也從書(shū)桌前站起來(lái)，難以按捺我所受到的振撼。僅憑這一篇小說(shuō)，卡夫卡就在我的文學(xué)記憶中留下了深深的鉻印。
　　
　　這之后又讀過(guò)卡夫卡的一些作品，但對(duì)卡夫卡的了解也僅限于這些有限的作品。關(guān)于作家與作品的關(guān)系，有人曾這樣論述：吃雞蛋并不一定要見(jiàn)下蛋的母雞。也許由于對(duì)這句話的誤讀，我得以有理由去忽略卡夫卡本人。在書(shū)店借閱室書(shū)架上，這本林和生所著，名叫《猶太人卡夫卡》的書(shū)，一直擺在顯眼的位置。但我卻總是跳過(guò)去。有一年左右的時(shí)間，我沒(méi)有去借閱。這其間，我還盜用過(guò)卡夫卡的話“一切障礙都能摧毀我”來(lái)表述過(guò)我自己。終于有一天，我再次站在書(shū)架前時(shí)，從眾多流行讀物中拿下了這本書(shū)，借了出來(lái)。事后我這樣形容這次借閱：就像一個(gè)執(zhí)著于文學(xué)的人終須面對(duì)自己的命運(yùn)一樣，我通過(guò)直面一本書(shū)而面向了卡夫卡的命運(yùn)。
　　
　　與其他人物傳記類書(shū)籍不同，這本書(shū)重在從精神層面上來(lái)書(shū)寫(xiě)卡夫卡的人生，并將卡夫卡的精神發(fā)展及裂變與他的文學(xué)作品聯(lián)系在一起。本書(shū)一開(kāi)始，就寫(xiě)到了卡夫卡的神經(jīng)癥。在書(shū)寫(xiě)卡夫卡與家庭的關(guān)系時(shí)，本書(shū)通過(guò)卡夫卡《致父親》一文寫(xiě)出他對(duì)自己神經(jīng)癥的分析，并且把這些癥狀歸結(jié)于家庭，（主要是父親）。這一受害清單中包括：恐懼、自卑、恥辱、污穢、內(nèi)疚、信仰的失落。這些精神癥狀的源頭都可以從卡夫卡受家庭的影響中找到。這每一項(xiàng)癥狀都可以找到父親的影響。因此，一定程度上說(shuō)，是卡夫卡的家庭造成了這諸多的卡夫卡問(wèn)題。但父親和家庭并不是卡夫卡問(wèn)題的唯一原因，作者引用其他人對(duì)卡夫卡父親的評(píng)價(jià)，得出他是一個(gè)典型猶太商人的結(jié)論，也就是卡夫卡父親并不比其他人更扭曲。這樣一來(lái)，卡夫卡之所以有這些神經(jīng)癥，并最終成為卡夫卡，除了社會(huì)、家庭的原因，還有他自身的原因。
　　
　　作者歸納了卡夫卡的精神癥狀，總結(jié)其為罪感。以父親為代表的外在世界的暴政讓他從小自知有罪，而他的神經(jīng)癥都可以包括在這種罪感之內(nèi)。也正是這種罪感，讓他無(wú)從逃離自己的那種神經(jīng)癥狀。因?yàn)樽锞拖袷峭庠谑澜缗c他自身的一個(gè)精神契約，他無(wú)法找尋到一個(gè)更高級(jí)的法庭來(lái)解除這種契約。因?yàn)橥庠谑澜绲臋?quán)威（以父親為代表）始終在日常生活中，成為他精神上的最高法庭。而只要有一個(gè)外在的法庭高高懸在他的頭頂，他就始終無(wú)法完全控制自己。這種外在的法庭對(duì)于許多人而言都是不陌生的。人需要去面對(duì)外在于自我的社會(huì)、國(guó)家、世俗生活和觀念、家庭（父親）等。在卡夫卡這里，第一次與外在世界的交鋒是失敗的——即與父親的交鋒是失敗的——給他與外在世界的交鋒埋下了陰影，之后外在世界中的諸多事物都成為可以審判他的法庭。對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，外在于自我的精神法庭是不可忍受的，正常人都想要能夠控制自己的精神世界。對(duì)于卡夫卡而言，這個(gè)被外在世界壓抑的聰慧天才，猶其想要如此。他說(shuō)過(guò)“必須把自己限制在絕對(duì)掌控的領(lǐng)域內(nèi)?！倍鴱男睦韺W(xué)上講，想要絕對(duì)掌握的心理傾向，就是神經(jīng)癥的典型特征。在這種狀況下，卡夫卡會(huì)過(guò)分專注于這種“掌控”。但個(gè)人掌控外在世界的機(jī)率并不大，猶其是處在獨(dú)特時(shí)代、社會(huì)、家庭環(huán)境中的卡夫卡。那么他對(duì)這種掌控的過(guò)份專注只能面臨失敗的結(jié)局。在這種外在形勢(shì)和內(nèi)在神經(jīng)癥狀下，他朝著與自身的渺小孤弱相反的方面“放大”所有細(xì)微末節(jié)的事情。他不僅放大自己所面對(duì)的對(duì)象，還放大到令自己產(chǎn)生壓抑、焦慮或恐懼的程度。于是他對(duì)這種“放大”心理作出了高度概括的總結(jié)：一切障礙都可以摧毀我。
　　
　　這“一切障礙”首先是人際關(guān)系。這是最難掌控的，在他不斷的試圖掌握中，他產(chǎn)生了對(duì)人際關(guān)系的恐懼。除了人際關(guān)系，還有生活本身、他的工作，甚至他自己，都成為了他的障礙。于是面對(duì)這些，他只能產(chǎn)生猶豫不決的心態(tài)。這是他在眾多事情中都表現(xiàn)出的一種心態(tài)。于是懸而未決成為了他猶豫的因和果。因?yàn)槭虑榈膽叶礇Q猶豫，因?yàn)楠q豫使事情更加懸而未決。這在婚姻這件事上表現(xiàn)得尤為突出，以致于本書(shū)作者用專門的名詞來(lái)命名，叫作“婚姻綜合癥?！痹谂c第一任未婚妻菲莉斯的關(guān)系中，他就曾反復(fù)訂婚又毀婚。菲莉斯之后，他還與其他女人有過(guò)這種經(jīng)歷，但都沒(méi)有結(jié)婚。如果說(shuō)這種對(duì)婚姻的猶豫只是表象的話，那么它深層的原因是對(duì)生活的恐懼。他的未婚妻在他眼里，都是生活的代理人。
　　
　　這些恐懼和猶豫都是卡夫卡神經(jīng)癥的表現(xiàn)。這樣的人，在我們的生活里，也許會(huì)被稱作“精神病人”。但卡夫卡卻不是，因?yàn)樗炎约罕粔阂值木衲芰拷y(tǒng)統(tǒng)都釋放在了文學(xué)里。在無(wú)力控制的外在世界面前，他找到了自己可以絕對(duì)控制的文學(xué)。在這里，他可以自由發(fā)揮自己的才華、潛能，表達(dá)自己對(duì)世界的理解、感受。這樣一個(gè)在生活中倍嘗失敗滋味的人，在文學(xué)中，成為了一個(gè)絕對(duì)的上帝，創(chuàng)造出了獨(dú)一無(wú)二，且極富生命力的形象。也是因?yàn)檫@樣，他把文學(xué)放到了他生命以及生活的中心。在文學(xué)中，他在生活中失去的一切都得到了補(bǔ)償，并且他在這里找到了自信，進(jìn)而找到了自我。他在對(duì)自己的闡述中寫(xiě)道：“寫(xiě)作對(duì)我的存在是最具創(chuàng)造力的方向?！庇谑?，“我身上的一切都在向?qū)懽骷??！边@種集中到最后甚至達(dá)到了“道成肉身”的地步，即為文學(xué)而活，為文學(xué)獻(xiàn)身。這在他的日記中有明確的表現(xiàn)：“我是如何面對(duì)一切不安緊緊抓住我的小說(shuō)??！就像紀(jì)念碑上的雕塑緊緊抓住底座望向遠(yuǎn)方?！边@樣的日記還有很多。日常生活和工作對(duì)于他文學(xué)創(chuàng)作的干擾，他感到不安、悔恨，甚至出版這種事也讓他感到厭煩：“1912年8月11日：什么也沒(méi)寫(xiě)！什么也沒(méi)寫(xiě)！出版這本小書(shū)耗費(fèi)了我多少時(shí)間！”但正是這種對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的有些偏執(zhí)的信念促成了他的《變形記》，促成了《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《饑餓藝術(shù)家》以及《美國(guó)》、《審判》、《城堡》，促成了這個(gè)生活上的矮子成為了日后所有人仰望的文學(xué)大師。
　　
　　在卡夫卡后期作品《饑餓藝術(shù)家》中，藝術(shù)家死前的最后一句話是：“因?yàn)槲艺也坏竭m合自己胃口的食物，假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信，我不會(huì)這樣驚動(dòng)視聽(tīng)，并像你和大家一樣，吃得飽飽的。”這就像是卡夫卡自己的內(nèi)心獨(dú)白：如果能夠找到適合自己的幸福生活，他絕對(duì)會(huì)好好生活的。時(shí)代、社會(huì)、家庭、婚姻等等一切沒(méi)有能夠給卡夫卡帶來(lái)幸福，所以他才會(huì)去寫(xiě)，才會(huì)把文學(xué)作為自己生命的中心。一定程度上，他是因?yàn)槲膶W(xué)忍受了痛苦，并自覺(jué)地承擔(dān)著痛苦。也許理解了這一點(diǎn)，才能真正理解卡夫卡的文學(xué)作品。同樣，理解了卡夫卡文學(xué)作品的人，才會(huì)真正對(duì)卡夫卡本人感興趣。通過(guò)閱讀這本《猶太人卡夫卡》，我真正地了解了卡夫卡的心靈世界，并從這個(gè)層面上了解了他的人生。與卡夫卡那些優(yōu)秀的作品相比，對(duì)卡夫卡本人的閱讀，帶給我的振撼也許更大。這不僅是一個(gè)同樣寫(xiě)小說(shuō)的人的惺惺相惜，而是因?yàn)榭ǚ蚩ㄉ砩霞谐尸F(xiàn)了人性的苦難與光明，人生的失敗與偉大。

猶太人卡夫卡

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