云南少數(shù)民族服飾

前言

云南悠久的歷史，眾多的民族，復(fù)雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了云南少數(shù)民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩、蔚為大觀。    遠(yuǎn)在1 70萬年前，便有舊石器時代早期的直立人--元謀人在云南居住，舊石器時代中期的早期智人昭通人，舊石器時代晚期的晚期智人麗江人、西疇人、昆明人、蒙自人等原始人在云南居住。舊石器時代人類的生產(chǎn)方式是實行掠取經(jīng)濟：狩獵、采集、捕撈。人類的居所則多選擇天然洞穴。人類為了御寒、蔽體而使用的"服裝"是樹葉、樹皮、鳥羽、獸皮、獸毛等，其情景就像《禮祀-禮運篇》所描述的那樣："昔者，先王……未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。"    進入新石器時代，人類進入生產(chǎn)經(jīng)濟時代，人類學(xué)會了種植谷物、馴養(yǎng)畜禽、制陶和紡織。由于紡織技術(shù)的發(fā)明，人類開始織麻制衣以御寒蔽體。云南各地新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)的大量陶紡輪，便是人類紡麻制衣的工具。而且，新石器時代的云南原始居民十分注意裝飾自己的身體，在賓川縣白羊村遺址中出土的牙飾品，由獸牙精心磨制而成，根部鉆一個小孔，用獸皮制成細(xì)繩，佩戴在脖頸上，猶如現(xiàn)代時髦女性佩戴金項鏈一樣。人們用骨、角、石等材料制成裝飾品裝飾身體各部位：頭、頸、耳、手、足等。在滄源崖畫上，就有許多人物的頭、頸、耳部用獸角、鳥羽、樹枝、樹葉加以裝飾。此外，云南新石器時代的居民還喜愛一種永久性裝飾--文身。在滄源崖畫上就有文身人像。    進入青銅時代，云南古代民族的服飾已經(jīng)多樣化和個性化。在青銅器人物圖像上，通過不同的服飾、發(fā)型，可以識別出他們屬于古代何種民族。例如，在《史記·西南夷列傳》中，司馬遷所記載的戰(zhàn)國西漢時期的滇池畔有一個滇國，其主體民族是滇人。滇人無論男女，都穿一種無領(lǐng)、中袖的對襟上衣，長至膝，下體無褲無裙，男性滇人在胯部用一條紡織帶兜住陽具，代替短褲。腰部則常用帶捆束，正中佩戴圓形飾物。男女均跣足。貴為滇王亦不例外。這就是古代滇人以及與滇"同姓相扶"的"勞浸、靡莫"的服飾。滇人的發(fā)型一般是"椎髻"。在數(shù)百件青銅人物圖像上，有少數(shù)人的服飾與眾滇人不同，例如，有挽髻于頭頂一側(cè)、身著統(tǒng)裙的青銅人物?？赡苁枪糯?滇越"族。一件被稱為"盤舞"的青銅扣飾上，兩位深目高鼻，穿長袖窄衣、著長褲的人邊歌邊持盤而舞。這兩位演員是來自南亞的外國僑民。所以，不同民族、不同國家的人穿戴不同的服飾，其歷史淵源是非常久遠(yuǎn)的。    唐宋時期，統(tǒng)治云南的是南詔國和大理國這兩個少數(shù)民族的地方政權(quán)。    南詔國和大理國國王及上層官員、貴族的服飾極其華麗。據(jù)唐人樊綽的《蠻書》記載，南詔國"蠻王并清平官禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮。"這段話的意思是說，南詔國的國王和宰相所穿的衣服都是有彩色花紋的絲織品，上面還用虎皮點綴。貴婦人穿綾羅錦緞制的裙子，上身披方塊織錦，發(fā)髻上裝飾珍珠、金貝殼、琥珀。一般平民百姓則穿麻布縫制的衣物，男子還喜歡披羊毛制的披氈。    元、明、清時期，云南各少數(shù)民族的服飾已呈現(xiàn)出百花齊放、異彩紛呈的特色。尤其是清代云南各民族服飾，奠定了云南近現(xiàn)代民族服飾的格局。    民族服飾是民族文化的載體，民族服飾是民族文物的一個重要門類。從不同的服飾，可以識別出不同的民族，可以了解其性別、年齡、職業(yè)、婚姻狀況。從民族服飾上還可以看到各民族的節(jié)慶、婚喪、宗教信仰、禮儀等習(xí)俗?？鋸堃稽c說，一套民族服飾簡直就是一個民族的縮影和小百科全書。    云南省博物館自1951年建立后，即開始征集、整理、收藏和展覽云南民族服飾。早在1955年，云南省博物館就舉辦過"云南省少數(shù)民族文物展覽"，展示了不少精美的民族服飾。周恩來總理參觀此展覽后曾題寫了"中國各民族團結(jié)起來"的題詞。    共和國成立至今已逾半個世紀(jì)，隨著改革開放的深化，我國經(jīng)濟文化的繁榮，各族人民多數(shù)已步入小康社會。隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的迅猛發(fā)展，人們的工作生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)的民族服飾有的已在逐漸簡化和時尚化，如蠟染裙子有的已用現(xiàn)代工業(yè)的印染取代了手工的真正的蠟染，有的服裝的手工刺繡領(lǐng)邊、袖口被機器加工的花邊取代。因此，保存在博物館的"原汁原味"的傳統(tǒng)民族服飾就顯得彌足珍貴了。為此，我們編輯這本畫冊，以便廣大讀者能欣賞到云南各少數(shù)民族"原汁原味"的傳統(tǒng)服飾。

內(nèi)容概要

　　云南悠久的歷史，眾多的民族，復(fù)雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了云南民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩，蔚為大觀。民族服飾是民族文化的載體，民族服飾是民族文物的一個重要門類，從不同的服飾，可以識別出不同的民族，可以了解其性別、年齡、職業(yè)、婚姻狀況，從民族服飾上還可以看到各民族的節(jié)慶，婚喪、宗教信仰、禮儀等習(xí)俗，夸張一點說，一套民族服飾簡直就是一個農(nóng)族的縮影和小百科全書。本書介紹了云南少數(shù)民族的服飾。

書籍目錄

序走進“服飾王國”服飾圖版彝族傈僳族哈尼族納西族白族基諾族藏族傣族壯族阿昌族德昂族佤族拉祜族布郎族景頗族獨龍族蒙古族苗族瑤族

章節(jié)摘錄

走進“服飾王國”云南素有“植物王國”、“動物王國”、“有色金屬王國”之稱。其實，云南還有一個“王國”——“服飾王國”。云南民族眾多，服飾千姿百態(tài)。由于特殊的地理環(huán)境和歷史原因，居住在這里的25個少數(shù)民族，各自都有自己獨特的服飾裝束；有的民族因支系不同，服飾也就不同；即使是同一支系，也往往因居住地域的差異而服飾又各有千秋。但更重要的是，各民族的服飾，在歷史發(fā)展的長河中，各自都融進了特殊的文化內(nèi)涵。一個民族的服飾，就是一幅頗具風(fēng)情趣味的畫卷，也是一座民族民間工藝美術(shù)的寶庫。它不僅以千姿百態(tài)的造型款式標(biāo)志著不同的形象特征，而且，也體現(xiàn)著各個民族不同文化的背景。因此，它神奇美妙，魅力無窮。它的豐厚和博大，有著廣闊的科學(xué)研究和開發(fā)拓展的空間。一、人類服飾的活化石無論是遠(yuǎn)古神話，或是考古發(fā)掘和歷史文獻，都有大量資料證明，云南民族服飾文化歷史悠久，積存豐厚。處在不同社會發(fā)展階段的云南少數(shù)民族服飾，從最原始的纏裹樹葉、獸皮，到“滇人織造”；從火草衣、桐華布到披氈和貫頭衣，其多層次文化內(nèi)涵，無疑是人類服飾史研究中的實物見證，有著不可估量的價值。1．護陰板、纏腰布——人類服飾的起源服飾的歷史，幾乎和人類本身的歷史一樣古老。早在采集和狩獵時代，服飾就是社會生活中的重要部分，但因年代久遠(yuǎn)，原始服飾的實物蕩然無存。20世紀(jì)50年代，云南處于原始社會生活階段的民族所使用過的一些服飾實物，均為天然野生制品，雖然制作極為簡單粗糙，既不織，也不紡，但它們確確實實是“穿”在身上的衣服。它們是服飾的源頭，是最早的服飾形態(tài)。護陰板，是云南省博物館20世紀(jì)50年代初征集收藏的一件實物。當(dāng)時稱為“遮羞板”，筆者認(rèn)為應(yīng)定名“護陰板”。據(jù)調(diào)查材料記載：解放前，貢山縣怒族婦女儀以一塊小木板遮掩下身。木板長約7厘米，寬約5厘米，上方有一小柄，邊緣系上麻繩，使用時繩系于腰問，木櫥恰好將陰部蓋住。獨龍族婦女也使用過同樣的護陰板，而且使用的時問更長，范圍更廣。據(jù)考古發(fā)掘資料，近年吉林省騷達溝49號石棺墓中也出土了類似的小木板。小木板出土?xí)r，“置于墓主骨盆下部，覆扣在陰部上……此隨葬品是死者生前長期使用之物?！?段一平：《對吉林騷達溝石棺墓的認(rèn)識與說明》)這與云南省內(nèi)的怒族、獨龍族婦女使用過的護陰板完全一致。由此可見，保護陰部，是這一時期人類服飾的共同特點。

媒體關(guān)注與評論

書評云南悠久的歷史，眾多的民族，復(fù)雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了云南民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩，蔚為大觀。民族服飾是民族文化的載體，民族服飾是民族文物的一個重要門類，從不同的服飾，可以識別出不同的民族，可以了解其性別、年齡、職業(yè)、婚姻狀況，從民族服飾上還可以看到各民族的節(jié)慶，婚喪、宗教信仰、禮儀等習(xí)俗，夸張一點說，一套民族服飾簡直就是一個農(nóng)族的縮影和小百科全書。本書介紹了云南少數(shù)民族的服飾。		  

編輯推薦

云南素有“服飾王國”之稱，服飾和裝飾品千姿百態(tài)，絢麗多彩、蔚為大觀，各少數(shù)民族，每一個民族都有自己的服飾，它們就像一幅頗具風(fēng)情趣味的畫卷，民族的縮影和小百科全書，一座民族民間工藝的寶庫。本畫冊就收集了云南各少數(shù)民族“原汁原味”的傳統(tǒng)服飾，讓你領(lǐng)略其中的神奇美妙，豐厚和博大。

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