夢(mèng)的解析

出版時(shí)間：2009-10 出版社：百花洲文藝出版社作者：弗洛伊德頁(yè)數(shù)：331 譯者：羅生
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內(nèi)容概要

　  《夢(mèng)的解析》是一部改變的書(shū)，與《物種起源》（達(dá)爾文）、《天體運(yùn)行論》（哥白尼）并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。  　  作為世界上第一部以科學(xué)方法來(lái)分析研究“夢(mèng)”的著作，它是現(xiàn)代人非讀不可的最其價(jià)值的杰作。

作者簡(jiǎn)介

作者：(奧地利)弗洛伊德譯者：羅生

書(shū)籍目錄

原序一：第一版序原序二：第二版序原序三：第三版序原序四：第八版序原序五：英文第三修正版序第一章　1900年以前有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)研究第二章　夢(mèng)的解析方法　一個(gè)夢(mèng)的分析　前言　1895年7月23日—24日之夢(mèng)　分析第三章　夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足第四章　夢(mèng)的偽裝　前言　分析第五章　夢(mèng)的材料與來(lái)源_　（一）夢(mèng)中的最近印象以及無(wú)甚關(guān)系的印象?。ǘ┩陼r(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源　（三）夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源?。ㄋ模┑湫偷膲?mèng)第六章　夢(mèng)的運(yùn)作　（一）凝縮作用?。ǘ┺D(zhuǎn)移作用一?。ㄈ?mèng)的表現(xiàn)方法　（四）夢(mèng)材料的表現(xiàn)力?。ㄎ澹?mèng)的象征——更多的典型夢(mèng)例　（六）例子——算術(shù)及演說(shuō)?。ㄆ撸┗闹嚨膲?mèng)　（八）夢(mèng)中的感情?。ň牛┰俣刃拚谄哒隆?mèng)程序的心理?。ㄒ唬?mèng)的遺忘?。ǘ┩嘶ê笸耍┈F(xiàn)象　（三）愿望滿(mǎn)足?。ㄋ模┯蓧?mèng)中驚醒——夢(mèng)的功能——焦慮的夢(mèng)?。ㄎ澹┰镜呐c續(xù)發(fā)的步驟——潛抑　（六）潛意識(shí)和意識(shí)——現(xiàn)實(shí)

章節(jié)摘錄

　　第一章　1900年以前有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)研究　　以下我將討論有關(guān)運(yùn)用心理技巧來(lái)解析夢(mèng)的可能性，并由此顯示所有夢(mèng)均充滿(mǎn)特別意義，而與夢(mèng)者白天的精神活動(dòng)有所聯(lián)系。然后，再就各夢(mèng)所隱藏的奇異暖昧內(nèi)涵作一番演繹，以期由此看出夢(mèng)的形成過(guò)程中所含之沖突或吻合之處。為了使夢(mèng)的問(wèn)題變得更容易了解，我在這方面的努力使我不得不對(duì)有關(guān)夢(mèng)的各方說(shuō)法作一通盤(pán)整理。　　本書(shū)中我擬對(duì)早期以及當(dāng)代有關(guān)夢(mèng)的理論先作一概括的介紹，因?yàn)樵谝院蟮耐普撝?，我將無(wú)法再有機(jī)會(huì)談到這些。盡管夢(mèng)的存在早已在幾千年前就令人困惑研思，但科學(xué)方面的了解其實(shí)仍是非常有限。因此所有有關(guān)這方面的論述，從來(lái)就沒(méi)有人能引用一家說(shuō)法涵蓋一切現(xiàn)象。讀者也許自己都有過(guò)不少奇異的經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)此類(lèi)的豐富材料，但真正有關(guān)夢(mèng)的本質(zhì)或其根本的解釋方法，相信也仍付之闕如。當(dāng)然，受一般教育而非析夢(mèng)專(zhuān)家者在這方面的知識(shí)，那就更加貧乏了?！　∈非皶r(shí)期原始人類(lèi)有關(guān)夢(mèng)的觀念，均深深影響他們對(duì)宇宙和靈魂的看法，而這些有趣的問(wèn)題由于篇幅有限，我只好推薦有心之人詳讀拉巴克（SirJohnLubock，2p Lord Avebury）、斯賓塞（Herbert Spencer）、泰勒（E．B．Tylor）及其他作者之名作。在我們未完成釋夢(mèng)工作以前，我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正了解他們對(duì)這問(wèn)題所作的玄思及推測(cè)將有多重要的貢獻(xiàn)?！　∵@種原始時(shí)代所遺留下來(lái)的對(duì)夢(mèng)的看法迄今仍深深影響一般守舊者對(duì)夢(mèng)的評(píng)價(jià)，他們深信夢(mèng)與超自然的存在有密切的關(guān)系，一切夢(mèng)均來(lái)自他們所信仰的鬼神所發(fā)的啟示。因此，它必對(duì)夢(mèng)者有特別的作用，也就是說(shuō)夢(mèng)是預(yù)卜未來(lái)的。因此，夢(mèng)的內(nèi)容的多彩多姿以及對(duì)夢(mèng)者本身所遺留的特殊印象，使他們很難想象出一套有系統(tǒng)的劃一的觀念，而需要以其個(gè)別的價(jià)值與可靠性作各種不同的分化與聚合。因此，古代哲學(xué)家們對(duì)夢(mèng)的評(píng)價(jià)也就完全取決于其個(gè)人對(duì)一般人文的看法的差異?！　喞硎慷嗟拢ˋristotle）曾在兩部作品中提及夢(mèng)，當(dāng)時(shí)他們已認(rèn)為夢(mèng)是心理的問(wèn)題，它并非得自神論，而是一種由于精力過(guò)剩（diamonic）而帶來(lái)的產(chǎn)物。他所謂的“精力過(guò)剩”，意指夢(mèng)并非超自然的顯靈，而是仍受制于人類(lèi)精神力的法則。亞理士多德提過(guò)一些夢(mèng)中的特點(diǎn)。舉例而言，他觀察到夢(mèng)能將輕微的睡中知覺(jué)導(dǎo)出強(qiáng)烈的感官刺激（“一個(gè)睡眠中的人在他感到肉體上某部分較暖和時(shí)，他可能夢(mèng)見(jiàn)自己走入火堆中”），由此他推論夢(mèng)很容易告訴醫(yī)師病人最初不易察覺(jué)的病兆。　　由此，讀者可以看出在亞里士多德以前的學(xué)者們并不以為夢(mèng)是一種精神活動(dòng)，而堅(jiān)稱(chēng)神論的存在。因此，自古以來(lái)這兩種不同的說(shuō)法就一直無(wú)法妥協(xié)，古人曾試圖將夢(mèng)分成兩類(lèi)，一種是真正有價(jià)值的夢(mèng)，它能帶給夢(mèng)者警告，或預(yù)卜，而另一種無(wú)價(jià)值、空洞的夢(mèng)只是帶來(lái)困惑或引人誤入歧途。　　[由于本書(shū)第一章只是對(duì)本書(shū)所作的概括介紹，且所占篇幅太多，所譯又并非根據(jù)弗氏本人之原著——此章譯布利爾（Dr．A．A．Brill）英文節(jié)譯本——故只將以后對(duì)讀者了解本書(shū)有幫助之大綱譯出。畢竟正如布利爾本人所說(shuō)：　“通常大概沒(méi)有讀者愿意花那么多精力與時(shí)間去了解古今對(duì)夢(mèng)的所有不同理論吧！”]　　以下即布利爾對(duì)這長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)言的第一章所作的節(jié)譯：　　科學(xué)問(wèn)世以前對(duì)夢(mèng)的觀念，當(dāng)然是由古人本身對(duì)宇宙整體的觀念所孕育而成的，他們慣于將其精神生活投射于一假想之中的現(xiàn)實(shí)。而且，他們所看到的夢(mèng)只是白天醒來(lái)后所殘留的夢(mèng)象，而這方面的記憶較之其他精神內(nèi)容，當(dāng)然顯得陌生，且不尋常，仿佛是來(lái)自另外一個(gè)世界。但我們也千萬(wàn)不要以為這種視夢(mèng)為超自然力的理論今日已不再存在。事實(shí)上，今日不只是那些深信怪力亂神的神話、小說(shuō)者仍執(zhí)著于被科學(xué)颶風(fēng)橫掃過(guò)后所殘存的鬼神之說(shuō)，就是一些社會(huì)中的佼佼者，盡管他們?cè)谀承┓矫嫦訔夁^(guò)分的感情用事，但他們的宗教信仰卻仍使他們深信，神靈之力確實(shí)是這種無(wú)法解釋的夢(mèng)現(xiàn)象的原因（如Haffner）。某些哲學(xué)學(xué)派女,Schellin9也深信古來(lái)相傳的神力對(duì)夢(mèng)的影響，而對(duì)某些思想家而言，夢(mèng)的預(yù)卜力量也仍無(wú)法完全抹殺。盡管科學(xué)家們已清楚地意識(shí)到這類(lèi)迷信的不可信，但所有這些紛紜不一的歧見(jiàn)之所以仍然存在，主要還是因?yàn)槠裥睦韺W(xué)方面的解釋仍不足以解決積存盈庫(kù)的夢(mèng)之材料。要想將有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)研究歷史作一整理實(shí)在是一大難事，因?yàn)橛行┭芯吭谀扯螘r(shí)期確實(shí)十分有價(jià)值，但到目前為止卻仍不能在一特定的方向有真正的進(jìn)展，并能使此后的學(xué)者按已證實(shí)的成就繼續(xù)發(fā)展下去，每位學(xué)者總得對(duì)同一問(wèn)題從頭開(kāi)始整理，而仍無(wú)法突破這解不開(kāi)的結(jié)。如果要我將這班學(xué)者按年列出他們各家的說(shuō)法，我將很難就目前我們對(duì)此問(wèn)題的看法作一清晰而中肯的交代。因此我寧可按其學(xué)說(shuō)的內(nèi)容分別討論，也不愿以作者來(lái)分類(lèi)，并且由手頭上所整理到的資料舉出各種不同的夢(mèng)問(wèn)題來(lái)介紹各種不同的解析?！　∪欢捎谫Y料是如此地分散而雜見(jiàn)于各種不同的文獻(xiàn)，我只好要求讀者對(duì)我目前所作的整理不要作太多的挑剔，畢竟我已盡量努力避免漏掉任何基本的事項(xiàng)或觀點(diǎn)?！　≡谌蘸蟮挛陌娴脑霭嬷?，弗洛伊德又有以下的增補(bǔ)：　　在這第二版問(wèn)世時(shí)，我未對(duì)這方面文獻(xiàn)的整理有所增補(bǔ)，是有其理由的。也許讀者對(duì)此會(huì)有所不滿(mǎn)，但我卻決心如此。在第一版時(shí)，我耗盡心血，開(kāi)宗明義地在第一章里對(duì)以往的文獻(xiàn)作整理，而我發(fā)覺(jué)這次如果在此再有所增補(bǔ)，將不見(jiàn)得能有多大助益，因?yàn)槭聦?shí)上，這兩版相隔的九年之間，無(wú)論是文學(xué)上或?qū)嶋H論著上，對(duì)夢(mèng)的研究并無(wú)任何新穎的卓見(jiàn)。自從我第一版《夢(mèng)的解析55問(wèn)世以來(lái)，從來(lái)無(wú)人問(wèn)津，那些所謂“夢(mèng)的研究學(xué)者”更完全忽略了我的見(jiàn)解，而只是一味地表現(xiàn)出他們那種難以接受的觀念上的食古不化與故步自封，正如法國(guó)諷刺小說(shuō)家Anatole France（1844—1924）的“Les savants nesont pas curieux”所言，如果在科學(xué)研討上也有報(bào)復(fù)的權(quán)利的話，那么這回也該輪到我，可以名正言順地忽略掉他們?cè)谖疫@書(shū)出版以后所發(fā)表的心得。在雜志上出現(xiàn)的有關(guān)這方面的少數(shù)研究也總是充滿(mǎn)對(duì)我的錯(cuò)誤看法與缺乏了解，因此我對(duì)那些針對(duì)這書(shū)所發(fā)的批評(píng)所作的辯駁是——他們最好再?gòu)?fù)讀我的書(shū)，或者應(yīng)該說(shuō)他們才是應(yīng)該好好讀我的書(shū)的人?！　。ㄔ?914年德文版第四版問(wèn)世時(shí)，也就是英文譯本第一版問(wèn)世一年后，弗氏又加了如下數(shù)語(yǔ)：）　　最近，這種情形顯然已有改觀。我這部《夢(mèng)的解析》所作的貢獻(xiàn)已不再受人忽視。但這種新情勢(shì)使我更難作整理，《夢(mèng)的解析55一書(shū)已引起一系列新的事端與問(wèn)題，而作者也曾以各種不同的方式解釋說(shuō)明過(guò)，但在我未能架構(gòu)出整套理論來(lái)反駁他們以前，我無(wú)法在本章加添任何新的補(bǔ)注。不過(guò)，將來(lái)若有任何卓越的文獻(xiàn)出現(xiàn)的話，我一定會(huì)在以后的版本內(nèi)附加上去的?！　〉诙隆?mèng)的解析方法　　一個(gè)夢(mèng)的分析　　本書(shū)的開(kāi)場(chǎng)白即已標(biāo)出我在夢(mèng)的觀念上所受的傳統(tǒng)看法之影響。我主要想讓人們理解“夢(mèng)是可以解釋的”，而已經(jīng)討論過(guò)的那些對(duì)夢(mèng)的解釋所作的貢獻(xiàn)，其實(shí)不過(guò)是我這份工作的附加物。在“夢(mèng)是可以解釋的”這前提下，我立即發(fā)現(xiàn)我的看法完全不同于時(shí)下一般對(duì)夢(mèng)的看法——事實(shí)上包括幾乎所有夢(mèng)的理論，僅除了休奈爾（Scherner）的以外。因?yàn)橐敖忉寜?mèng)”即是要給予夢(mèng)一個(gè)“意義”，用某些具有確實(shí)性的、有價(jià)值的內(nèi)容來(lái)作“夢(mèng)”的解釋。但我們得到，夢(mèng)的科學(xué)理論一點(diǎn)也幫不了夢(mèng)的解釋。因?yàn)?，第一，根?jù)這些理論，夢(mèng)根本就不是一種心理活動(dòng)，而只是一種肉體的運(yùn)作，透視符號(hào)以呈現(xiàn)于感官的成品。外行的意見(jiàn)一直是與此相反的。他們強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的運(yùn)作是完全不合邏輯的?？墒撬麄冸m認(rèn)為夢(mèng)是不可理解的，是荒謬的，但卻仍無(wú)法鼓足勇氣否認(rèn)夢(mèng)具有任何意義。由本能的推斷，我們可以說(shuō)，夢(mèng)是一定有某種意義的，即使那是一種晦澀的“隱意”，是用以取代某種思想的過(guò)程。因此我們只要能正確地找出此“取代物”（Substitute），即可正確地找出夢(mèng)的“隱意”?！　》强茖W(xué)界一直在努力以?xún)煞N完全不同的方法試圖對(duì)夢(mèng)作一番解釋。第一種方法是將整個(gè)夢(mèng)作為一個(gè)整體來(lái)看，而嘗試以另一內(nèi)容來(lái)取代其表面含義，此法其實(shí)就某些方面看來(lái)，是利用“相似”（Analogous）的原則，而且有時(shí)相當(dāng)高明。這即是“符號(hào)性的釋夢(mèng)”（symbolic dream—interpretation）。但這種方法在處理看來(lái)極不合理、極端荒謬的夢(mèng)時(shí)，一定是非常吃力的。圣經(jīng)上的約瑟夫（Joseph）對(duì)法老的夢(mèng)所提出的解釋?zhuān)闶且粋€(gè)例子?！跋瘸霈F(xiàn)七只健碩的牛，繼之有七只瘦弱的牛出現(xiàn)，它們把前七只健碩的牛吞噬掉”，就被解釋為暗示著“埃及將有七個(gè)饑荒的年頭，并且預(yù)言這七年會(huì)將以前豐收的七年所盈余的一律耗光”。

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性?xún)r(jià)比很高搞活動(dòng)時(shí)買(mǎi)的很便宜
本書(shū)是弗洛伊德的成名代表作，被認(rèn)為是本世紀(jì)最富創(chuàng)見(jiàn)的、最偉大的著作之一，作為世界上第一部以科學(xué)方法來(lái)分析研究“夢(mèng)”的著作，它是現(xiàn)代人非讀不可的最其價(jià)值的杰作。是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)，讀者可以從中發(fā)現(xiàn)很多令人興奮的觀察和大量與我們主題有關(guān)的饒有興趣的材料?！秹?mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國(guó)前全國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)主席唐斯博士將這本書(shū)列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一。作者思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，揭示出人們心靈的底層。提出了自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結(jié)構(gòu)論等重要理論，使精神分析成為了解全人類(lèi)動(dòng)機(jī)和人格的方法
　本書(shū)是弗洛伊德的成名代表作，被認(rèn)為是本世紀(jì)最富創(chuàng)見(jiàn)的、最偉大的著作之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)，讀者可以從中發(fā)現(xiàn)很多令人興奮的觀察和大量與我們主題有關(guān)的饒有興趣的材料。《夢(mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國(guó)前全國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)主席唐斯博士將這本書(shū)列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一。
夢(mèng)的解析（弗洛伊德經(jīng)典著作；世界上第一部以科學(xué)方法來(lái)分析研究“夢(mèng)”的著作，現(xiàn)代人非讀不可心理學(xué)的杰作。）大師的書(shū)，內(nèi)容不必說(shuō)就是必須要看的。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰起來(lái)。奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，夢(mèng)是在潛意識(shí)中進(jìn)行的自我調(diào)整和激勵(lì)，以及對(duì)未來(lái)目標(biāo)的設(shè)定。美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，夢(mèng)的功能是探討做夢(mèng)者的人際關(guān)系，并幫其找到解決這些問(wèn)題的答案。對(duì)夢(mèng)做出比較科學(xué)認(rèn)識(shí)的是20世紀(jì)50年代興起的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)的發(fā)生與人在睡眠狀態(tài)下快速動(dòng)眼和非快速動(dòng)眼的周期性相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，夢(mèng)發(fā)生在快速動(dòng)眼睡眠階段，夢(mèng)的內(nèi)容也有規(guī)律。在第一、第二次眼球快動(dòng)時(shí)，夢(mèng)大多重演白天的經(jīng)歷，第三、第四次快速動(dòng)眼時(shí)，夢(mèng)多半是過(guò)去的情景和體驗(yàn)；第五次快速動(dòng)眼持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，過(guò)去與最近的事互相交織。人們?cè)谒咧懈杏X(jué)身體不適或疾病，大多發(fā)生在第一、第二次快速動(dòng)眼時(shí)做的夢(mèng)，而慢性病的感覺(jué)可能在第三、第四次快速動(dòng)眼時(shí)做的夢(mèng)里。[
世界上第一部以科學(xué)方法來(lái)分析研究“夢(mèng)”的著作，現(xiàn)代人非讀不可心理學(xué)的杰作。書(shū)名都說(shuō)得很明白了，還需要什么評(píng)論？
把很小的影響聯(lián)系到日常里，找到緣由這一點(diǎn)是很無(wú)聊的。不過(guò)看完后我居然習(xí)慣根據(jù)現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)給做夢(mèng)的影像找緣由這就浪費(fèi)情緒了。馬克思和弗洛伊德,誰(shuí)的哲學(xué)更偉大?馬克思的哲學(xué)是建立在唯物主義上的 ,弗洛伊德的哲學(xué)是對(duì)唯心主義思想的詮釋 ,他們是兩個(gè)人不同層面上的偉大人物 ,各自在自己的領(lǐng)域開(kāi)拓了一片新的天地馬克思是唯一一個(gè)把自己的理論體系涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)，幾乎是整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，他是當(dāng)之無(wú)愧的思想家，他幾乎就說(shuō)了人類(lèi)該怎么走了,你的任何一個(gè)初等動(dòng)機(jī)，或者被高等動(dòng)機(jī)后面掩飾的初等動(dòng)機(jī)，都是和性意識(shí)有關(guān)的。比如說(shuō)：人為什么愛(ài)美？為什么愛(ài)美麗女孩？為什么會(huì)嫉妒？為什么總是對(duì)自己不滿(mǎn)？為什么想超越別人？為什么對(duì)父母離異充滿(mǎn)創(chuàng)傷？為什么害怕死亡？。。。。都是和性意識(shí)有關(guān)的。它們?cè)谀愕臐撘庾R(shí)里，會(huì)用夢(mèng)的方式，而且由不得你自己的，表達(dá)出來(lái)。
弗羅伊德的精神分析是心理學(xué)第一大學(xué)派，潛意識(shí)是其研究對(duì)象，這本《夢(mèng)的解析》闡釋了自由聯(lián)想、釋夢(mèng)等技術(shù)，是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)必讀書(shū)籍。呵呵，再說(shuō)，這折扣也打得忒狠啦，推薦哦~
很多人看了經(jīng)典電影《穆赫蘭道》的影評(píng)之后，才發(fā)現(xiàn)弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的經(jīng)典，誠(chéng)然，這樣開(kāi)山巨作，自當(dāng)是要頂禮膜拜的，透過(guò)對(duì)自己及周邊人群一個(gè)有一個(gè)夢(mèng)的釋義，來(lái)解釋夢(mèng)的種種元素，需要細(xì)讀以及熟讀。
這是一本本關(guān)于夢(mèng)的解析最經(jīng)典的書(shū)，對(duì)于想成為心理咨詢(xún)師或者想了解自己的人來(lái)說(shuō)，非讀不可。值得推薦！
快遞很快，雙十一下單，次日就到，非常不錯(cuò)......弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是學(xué)習(xí)心理學(xué)的一本不錯(cuò)的書(shū)，推薦想要學(xué)習(xí)心理學(xué)的人閱讀。
很久以前就耳熟弗洛伊德，原來(lái)他的《夢(mèng)的解析》是如此細(xì)膩，解析獨(dú)到。讓困惑于夢(mèng)的我深受啟迪，值得珍藏，時(shí)時(shí)拿出來(lái)品讀的巨著。
弗洛伊德是二十世紀(jì)最杰出的心理學(xué)大師，他的著作影響了整個(gè)世界
很喜歡心理學(xué)，很喜歡弗洛伊德，他是心理學(xué)的集大成者，我們平時(shí)都會(huì)做夢(mèng)，但是夢(mèng)到底表達(dá)了什么東西，卻不得而知，通過(guò)看這本書(shū)，解決了關(guān)于夢(mèng)的思考。
弗洛伊德的經(jīng)典著作一定要好好讀一讀。所有對(duì)心理學(xué)感興趣的人一定不能錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典！
一切夢(mèng)都來(lái)源于性，弗洛伊德認(rèn)為
買(mǎi)回來(lái)的幾本書(shū)里我最喜歡的要數(shù)弗洛伊德的性學(xué)經(jīng)典，，這本書(shū)通過(guò)一些例子把理論闡釋的很好，，深入淺出。其他兩本還在看，感覺(jué)也挺不錯(cuò)的喲。
我真的對(duì)這本書(shū)著魔了，尤其是弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的闡述，話說(shuō)我至今還一直追問(wèn)周?chē)耐瑢W(xué)幫他們解夢(mèng)呢！！
通過(guò)解析夢(mèng)來(lái)分析心理，很厲害
弗洛伊德對(duì)人類(lèi)心靈的解釋追溯到早期，注重潛意識(shí)，關(guān)注生活的同時(shí)是我們對(duì)自己有更深次的了解?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)就是心理社會(huì)危機(jī)，在忙碌的工作學(xué)習(xí)之余，學(xué)習(xí)心理，更加走進(jìn)我們的心靈。
夢(mèng)的解析一直對(duì)于夢(mèng)有著復(fù)雜的情感很疑惑素聞此書(shū)大名今日特意購(gòu)買(mǎi) 內(nèi)容無(wú)話可說(shuō) 由于是心理學(xué) 所以適合各種人群閱讀搞活動(dòng) 買(mǎi)的性?xún)r(jià)比很高
書(shū)很喜歡，弗洛伊德很極品，真的是心理學(xué)經(jīng)典！
一直想看一部關(guān)于夢(mèng)的著作，是同學(xué)推薦的，佳作
弗洛伊德經(jīng)典之作，不需多說(shuō)，必看
夢(mèng)的解析第一次在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)圖書(shū)，果然沒(méi)有讓我失望，以后就你了~?。?！內(nèi)容還沒(méi)讀，包裝看來(lái)還不錯(cuò)，印刷也可以。
現(xiàn)代人非讀不可心理學(xué)的杰作。
對(duì)弗洛伊德這本書(shū)向往已久，早聞大名不得瞻仰！趁著打折入手，看的時(shí)候才知道自己的水平有限，欣賞不了！這是一本需要靜下心來(lái)閱讀的書(shū)！生活在這么一個(gè)喧鬧的社會(huì)，每天奔波，每天忙碌，實(shí)在不能抽出時(shí)間靜靜品讀，真是遺憾！愿聆聽(tīng)讀完的人的教誨??！
經(jīng)典之作，對(duì)于喜歡精神分析的學(xué)者而言這是值得擁有的一本書(shū)
我看了一小部分，還未看完，里面講述了作者和他的病人的一些夢(mèng)的分析。
以前在學(xué)校圖書(shū)館借閱過(guò)，現(xiàn)在自己買(mǎi)來(lái)再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，看弗洛伊德和斯金納是必須的。
原本我買(mǎi)這本書(shū)是因?yàn)槭咛?，大腦總是處于混沌狀態(tài)，于是想探究一下原因?！秹?mèng)的解析》讓我了解了很多，釋?xiě)押芏唷?/li>
質(zhì)量還行，手感挺好的沒(méi)有閱讀，看著目錄感覺(jué)挺實(shí)用夢(mèng)的解析是一直想讀的~
買(mǎi)了三本，覺(jué)得非常不錯(cuò)，夢(mèng)的解析、可有的人說(shuō)沒(méi)什么用
《夢(mèng)的解析》和《釋夢(mèng)》應(yīng)該是同一本書(shū)，之所以選這個(gè)版本是在百度看到的。紙質(zhì)很一般，比較粗糙；雖然只有一個(gè)大包裝袋把所有書(shū)裝在一起，但是書(shū)容易受損，希望以后能加強(qiáng)包裝。內(nèi)容上，雖然還沒(méi)仔細(xì)看，不過(guò)瀏覽一遍，還不錯(cuò)。
心理學(xué)必須學(xué)習(xí)的書(shū)，弗洛伊德--千古奇人。
還沒(méi)開(kāi)始讀，但是弗洛伊德對(duì)我們教授影響很深，所以我也很期待
學(xué)習(xí)解夢(mèng)必須讀的經(jīng)典
書(shū)還沒(méi)看，看著還行，佛洛伊德的夢(mèng)的解析我一直很想看，現(xiàn)在總算不遺憾了
很不錯(cuò)，而且很便宜，弗洛伊德的作品很好
夢(mèng)的解析原來(lái)看過(guò)，現(xiàn)在幫朋友買(mǎi)的
夢(mèng)的解析，全五分。希望能發(fā)展代購(gòu)業(yè)務(wù)。
終于買(mǎi)到一本便宜的夢(mèng)的解析了，作為佛洛依德的腦殘粉很是高興
本書(shū)是不可多得的好書(shū)，對(duì)夢(mèng)以及人性有較為深刻的闡述但，這本百花洲文藝出版社的出版物由于是從英譯本而非原著翻譯而來(lái)的，所以預(yù)計(jì)與原著有一定差距，同時(shí)，存在個(gè)別的錯(cuò)別字，但整本書(shū)還是不錯(cuò)的。
弗洛伊德的這本書(shū)很不錯(cuò)，贊一個(gè)
夢(mèng) 很經(jīng)典很早就想要買(mǎi)的統(tǒng)計(jì)學(xué)還是很不錯(cuò)的習(xí)題比較全面但是書(shū)有一個(gè)不好的就是課后的習(xí)題沒(méi)有答案有答案的話就更好了因?yàn)樽鐾暌院蟛恢雷约簩?xiě)的是對(duì)的還是錯(cuò)的
此文以第一人稱(chēng)的視角闡釋了弗洛伊德自己以及他的病人的夢(mèng)境，并且通過(guò)各種匪夷所思的角度對(duì)夢(mèng)境中的情節(jié)作出看似荒謬但很有幾分意思的解釋?zhuān)€沒(méi)看完，看完再說(shuō)吧！
弗洛伊德啊雖然你說(shuō)的好多都是錯(cuò)的&amp;hellip;可我們還是得看你寫(xiě)的東西&amp;hellip;
弗洛伊德很可愛(ài)
一直很想看的，買(mǎi) 來(lái)之后一直很好的收藏，不過(guò)最近在看《關(guān)于我父母的一切》里面幾次提到弗洛伊德，很開(kāi)心啊
挺喜歡弗洛伊德的
經(jīng)典的心理學(xué)著作，值得心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生仔細(xì)研究。
這本書(shū)簡(jiǎn)直太好了，現(xiàn)代人非讀不可啊，從書(shū)中學(xué)到了很多
名家大作，據(jù)說(shuō)是與進(jìn)化論齊名的一部心理學(xué)著作，心理學(xué)初學(xué)者的必讀書(shū)籍，學(xué)到很多東西
這本書(shū)的內(nèi)容比較適合沒(méi)有太多心理學(xué)基礎(chǔ)的人來(lái)閱讀，挺不錯(cuò)的！印刷質(zhì)量一般
這本比精神分析稍微容易懂些
正在研究中，好像對(duì)自己反思自己的夢(mèng)確實(shí)有點(diǎn)用
勉強(qiáng)看完的……絕對(duì)是經(jīng)典之作，但個(gè)人一直認(rèn)為心理學(xué)從狹義角度上嚴(yán)格來(lái)講不能稱(chēng)為科學(xué)，而西方的心理學(xué)理論也不能直接用于思維方式和生活習(xí)慣完全不同的東方社會(huì)。
名著，值得一讀，原來(lái)夢(mèng)是可以正確解讀
細(xì)細(xì)讀來(lái)，對(duì)于夢(mèng)有了新的理解
很好！了解了夢(mèng)的來(lái)源
對(duì)夢(mèng)有簡(jiǎn)單的了解
夢(mèng)有的是身體疾病的預(yù)兆。看看了解下其實(shí)挺好的。
經(jīng)典著作，正品讀中。
一本關(guān)于夢(mèng)的書(shū)，十分神奇，讓人產(chǎn)生閱讀興趣
這不是解夢(mèng)，說(shuō)到夢(mèng)都太容易被人誤解為這是解夢(mèng)的書(shū)。很難和別人說(shuō)明這到底是一本什么書(shū)，不過(guò)我很喜歡，翻了幾頁(yè)隨意看了看，內(nèi)容很吸引我，迫不及待的想看
還沒(méi)看呢，被朋友借去看了，想想她也不會(huì)看，這年頭年輕女孩子看書(shū)的不多，她也就湊個(gè)熱鬧吧……不過(guò)自己還是蠻期待的，因?yàn)樽约好刻於紩?huì)做夢(mèng)，夢(mèng)大部分都會(huì)發(fā)生，白天一次做夢(mèng)，竟然在夢(mèng)里把現(xiàn)實(shí)里的事情做了，夢(mèng)里收到的短信和現(xiàn)實(shí)收到的一模一樣，有點(diǎn)小怕的。
每天都做夢(mèng)，到底我們都在做什么夢(mèng)，希望這本書(shū)可以告訴我答案。
每天都做夢(mèng)，能夠有本書(shū)參照夢(mèng)的含義，很好玩
佛洛依德的經(jīng)典之作，是大師的力作，好好的讀吧
正看著呢！不過(guò)，也還在疑問(wèn)夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。
夢(mèng)境宛若抽象的現(xiàn)實(shí)般浮夢(mèng)迷離。
關(guān)于夢(mèng)，不一樣的解答
可以讓你對(duì)夢(mèng)有獨(dú)到的理解，讓你不再迷惑
幫我解除了很多對(duì)于夢(mèng)的誤導(dǎo)
經(jīng)典著作，但是本書(shū)的印刷字體有點(diǎn)影響閱讀。
一本心理學(xué)的經(jīng)典杰作，值得收藏。
心理學(xué)的著作值得一讀。
很經(jīng)典的著作，正在看。
很喜歡，很經(jīng)典的著作。
我個(gè)人覺(jué)得不好看，心理學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)生了很多變化，作為早期的一位大師確實(shí)他的研究和發(fā)現(xiàn)是很偉大的，只是離答案還很遠(yuǎn)，近代的心理學(xué)發(fā)展的不錯(cuò)，看完他們的再看這些就覺(jué)得沒(méi)啥意思，何況內(nèi)容也比較枯燥，我雖然買(mǎi)了一套，但是翻了下就不想去看了。。。就收藏在那，以后誰(shuí)想看就給別人
心理學(xué)經(jīng)典值得購(gòu)買(mǎi)
很好的一本書(shū)，翻譯的很好！非讀不可！
其實(shí)，我還沒(méi)有把這本書(shū)看了。本來(lái)是買(mǎi)來(lái)送給同學(xué)的，但是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)把東西送出去。大師的經(jīng)典之作。
之前買(mǎi)過(guò)佛洛依德的書(shū)，太深?yuàn)W了。作為一個(gè)非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人完全看不懂，晦澀難懂。每個(gè)單字都認(rèn)識(shí)，但是合到一起就覺(jué)得不像是中國(guó)話了。看來(lái)不到一頁(yè)就放棄了。看到其它心理書(shū)籍上推薦了這本書(shū)，而我本身又是超級(jí)喜歡做夢(mèng)的人，對(duì)自己做的夢(mèng)也充滿(mǎn)了好奇。所以就買(mǎi)來(lái)看了。才讀了不到一半。但是覺(jué)得比起之前他的其它書(shū)，要通俗易懂多了。因?yàn)橛辛死?。更容易理解一些?zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。還不錯(cuò)，挺吸引我繼續(xù)讀下去
心理學(xué)經(jīng)典值得一讀
這本書(shū)挺難懂的，關(guān)鍵我不會(huì)分析。
名副其實(shí)，有案例，有分析，總結(jié)得很細(xì)致，深入淺出。
對(duì)心理學(xué)比較感興趣，有些書(shū)對(duì)我影響很大。這本書(shū)是經(jīng)典，事實(shí)上還沒(méi)有看。不過(guò)值得收藏、
本書(shū)是弗洛伊德的成名代表作，被認(rèn)為是本世紀(jì)最富創(chuàng)見(jiàn)的、最偉大的著作之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)，讀者可以從中發(fā)現(xiàn)很多令人興奮的觀察和大量與我們主題有關(guān)的饒有興趣的材料?！秹?mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國(guó)前全國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)主席唐斯博士將這本書(shū)列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一。
很好的書(shū)，佛洛依德很不錯(cuò)的一本著作。
一直就想買(mǎi)的書(shū)~~~~~~~~~~~百度過(guò)無(wú)數(shù)次佛洛伊德，今天終于看到他本人的著作
內(nèi)容當(dāng)然是特別的好的，100多年的創(chuàng)作歷史了，到現(xiàn)今可以說(shuō)依舊是經(jīng)典中的經(jīng)典，值得收藏，不過(guò)有個(gè)小小建議，希望紙張稍微再好一點(diǎn)點(diǎn)，畢竟我還是個(gè)喜歡收藏書(shū)的，我怕這小小薄薄的書(shū)張經(jīng)不起歲月的沖擊…………不過(guò)嘛，內(nèi)容確實(shí)是好的，贊一個(gè)。
很經(jīng)典的書(shū)，讓我們了解自己。
老師推薦，解析大量疑惑，有趣，，
這是經(jīng)典毋庸置疑老師推薦的所以來(lái)看了確實(shí)不錯(cuò)！但是有點(diǎn)難明白不過(guò)認(rèn)真讀就行了抱著一種學(xué)術(shù)的態(tài)度
大師果然是大師，寫(xiě)的書(shū)真的很正，我只恨讀的有點(diǎn)晚。
讀讀心理學(xué)的經(jīng)典
書(shū)不錯(cuò)，慢慢看，可能不能一下子看懂，畢竟是大師的苦心研究。
經(jīng)典之作.這個(gè)版本的還可以.
心理學(xué)大師的書(shū)，不能錯(cuò)過(guò)，從這本開(kāi)始！
學(xué)哲學(xué)，要讀原著

夢(mèng)的解析

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