語(yǔ)言的牢籠（上下）

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)言的牢籠》是詹姆遜較早的一部專著，發(fā)表于一九七二年，和前一年出版問世的《馬克思主義與形式》形成鮮明的對(duì)照。盡管這兩部論著都涉及馬克思主義的基本思想，但它們?cè)趦?nèi)容上評(píng)述的卻是兩個(gè)有著完全不同傳統(tǒng)的思想和理論體系，兩套迥異的概念和術(shù)語(yǔ)以及兩種本質(zhì)上對(duì)立的方法論。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))弗雷德里克?詹姆遜 譯者：錢佼汝 李自修

書籍目錄

目錄第一章 語(yǔ)言模式3I521ⅡⅢ29IV32V35第二章 在形式主義中的體現(xiàn)38I44Ⅱ49Ⅲ54IV69V84第三章 在結(jié)構(gòu)主義中的體現(xiàn)91I44Ⅱ49Ⅲ54IV69V130……第五章 走向辯證批評(píng)276I 黑格爾式文學(xué)批評(píng)：歷時(shí)性建構(gòu)279Ⅱ 文學(xué)范疇：內(nèi)容的邏輯294Ⅲ 作為形式與內(nèi)容中介的同義反復(fù)306IV 唯心主義、現(xiàn)實(shí)主義、唯物主義322V 馬顛主義與社錄：重新為作品奠定基礎(chǔ)337VI 馬克思主義和內(nèi)部形式360譯后記376《語(yǔ)言的牢籠:馬克思主義與形式(上下)》術(shù)語(yǔ)英漢對(duì)照表381

章節(jié)摘錄

陌生化可以說是俄國(guó)形式主義理論的核心，詹姆遜對(duì)俄國(guó)形式主義的批評(píng)也集中于此。首先他認(rèn)為"只有業(yè)已存在的東西——實(shí)物、慣例、一定的單位——才能被陌生化，正如只有原來有名稱的東西才能失去大家都已經(jīng)熟悉的名字，突然以陌生的面孔出現(xiàn)在我們面前。"那么什么是俄國(guó)形式主義者認(rèn)為業(yè)已存在并已為大家所熟悉的東西呢？答案當(dāng)然是文學(xué)的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。然而詹姆遜指出，俄國(guó)形式主義者不僅"一貫排斥內(nèi)容，而且總是將一切內(nèi)容視為形式的投射"，所以"在什克洛夫斯基的著述中從來就說不清被陌生化的到底是內(nèi)容還是形式。"詹姆遜認(rèn)為：一切藝術(shù)都多少會(huì)讓人有新鮮感，但不是所有的藝術(shù)都會(huì)象什克洛夫斯基所推崇的斯特恩的《項(xiàng)狄傳》那樣把"亮出"自己的"手法"作為自己的全部?jī)?nèi)容。因此《項(xiàng)狄傳》沒有典型意義。陌生化作為通向文學(xué)性的唯一道路也是站不住腳的。那種認(rèn)為文學(xué)作品表面上有指涉、有內(nèi)容，實(shí)際上談的是自己的形成、自己的結(jié)構(gòu)的看法才真正是幻視。這也是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的一大錯(cuò)誤。詹姆遜對(duì)法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的評(píng)述占全書一半以上，顯然是《語(yǔ)言的牢籠:馬克思主義與形式(上下)》的重點(diǎn)。他首先指出俄國(guó)形式主義和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義雖然都源于索緒爾的語(yǔ)言理論，它們的研究對(duì)象和研究方法卻不盡相同。結(jié)構(gòu)主義更關(guān)心的是形成系統(tǒng)，建立模式，強(qiáng)調(diào)整體性。"結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為實(shí)物或表面現(xiàn)象的歷史這種觀念已經(jīng)被模式的歷史這一觀念所取代"，因?yàn)樵谒麄兛磥?一切自覺的思維活動(dòng)都是在特定的模式的范圍內(nèi)進(jìn)行的，并且是由該模式?jīng)Q定的。"詹姆遜認(rèn)為"這一轉(zhuǎn)變和整個(gè)科學(xué)的中心內(nèi)容的歷史轉(zhuǎn)向是相一致的，……〔而〕科學(xué)上這種從感性認(rèn)識(shí)到建立模式的逐漸過渡是符合社會(huì)生活本身的一種轉(zhuǎn)變。"由此可見，詹姆遜對(duì)結(jié)構(gòu)主義的基本思想是持肯定態(tài)度的。

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《語(yǔ)言的牢籠:馬克思主義與形式(上下)》由百花洲文藝出版社出版。

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