梁漱溟評(píng)傳

前言

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時(shí)代，經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學(xué)稱盛；隋唐時(shí)代，儒釋道三教并尊：到宋代而理學(xué)興起；迨及清世，樸學(xué)蔚為主流。各個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代，可以說有三次思想活躍的時(shí)期。第一次為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子競(jìng)勝。第二次為北宋時(shí)代，張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)，同時(shí)并興.理論思維達(dá)到新的高度。第三次為近代時(shí)期，晚清以來，中國(guó)遭受列強(qiáng)的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機(jī)，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說，期于救國(guó)，形成中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說競(jìng)勝盼高潮，試觀中國(guó)近代的學(xué)風(fēng)，有一顯著的傾向，即融會(huì)中西近代以來，西學(xué)東漸，對(duì)于中國(guó)學(xué)人影響漸深。深識(shí)之士.莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗，漸進(jìn)乃達(dá)于深解。同時(shí)這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢，有較高的鑒別能力.故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧，從而達(dá)到較高的成就。

內(nèi)容概要

梁漱溟（1893－1988），初名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林，生于北京，思想家、社會(huì)活動(dòng)家、杰出學(xué)者。本書以梁漱溟多姿多彩的人生經(jīng)歷為基本線索，著重?cái)⑹隽似鋵W(xué)術(shù)思想的演變和發(fā)展，揭示了作為國(guó)學(xué)大師的梁氏對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)揮和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。作為〝行動(dòng)的儒者〞，梁漱溟不僅是卓而不群的思想家，而且也是勇敢的社會(huì)探險(xiǎn)者。本書亦從學(xué)術(shù)的角度，指證了他的一系列實(shí)踐活動(dòng)的理論意義和留給后人的無窮思索。

作者簡(jiǎn)介

景海峰，深圳大學(xué)文學(xué)院教授。1957年10月生，1982年7月北京大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)，1984年12月于北京大學(xué)獲碩士學(xué)位，1985年3月至今在深圳大學(xué)任教?，F(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)。主要著作：《熊十力》（專著）為“世界哲學(xué)家叢書”之一；《梁漱溟評(píng)傳》（專著，合作）為“中國(guó)大

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋序英文提要第1章  究元決疑：早年的困惑與求索  1.1 少年身世  1.2 青春期的歷煉  1.3 替釋迦說個(gè)明白第2章  文化論衡：《東西文化及其哲學(xué)》  2.1 東方文化與西方文化  2.2 人生態(tài)度與文化模式  2.3 現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的兩難  2.4 《東西文化及其哲學(xué)》之震蕩第3章  行動(dòng)儒者；梁漱溟與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)  3.1 民族自救運(yùn)動(dòng)的覺悟與鄉(xiāng)村建設(shè)的初步嘗試  3.2 中國(guó)文化與鄉(xiāng)土社會(huì)  3.3 山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)第4章  運(yùn)動(dòng)儒者：梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代政治  4.1 為團(tuán)結(jié)抗日而奔忙  4.2 為和平建國(guó)而努力  4.3 傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治第5章  多棱聚焦：梁漱溟晚年的是是非非  5.1 歷史的誤會(huì)  5.2 中國(guó)——理性之國(guó)  5.3 人心與人生梁漱溟學(xué)術(shù)行年簡(jiǎn)表后記

章節(jié)摘錄

梁漱溟認(rèn)為，在西方社會(huì)，中古則貴族地主與農(nóng)奴兩階級(jí)對(duì)立，在近代則資本家與勞工兩階級(jí)對(duì)立，中國(guó)社會(huì)在這方面與西方社會(huì)也是不相同的。如果我們說西方社會(huì)是一個(gè)階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，那么，中國(guó)則是一個(gè)職業(yè)分途的社會(huì)。要判斷一個(gè)社會(huì)是否階級(jí)對(duì)立社會(huì)，就必須先弄清楚什么是階級(jí)或階級(jí)對(duì)立。梁漱溟認(rèn)為，要弄清楚什么是階級(jí)或階級(jí)對(duì)立，應(yīng)該從“經(jīng)濟(jì)政治之對(duì)立爭(zhēng)衡的形勢(shì)求之”。①梁漱溟認(rèn)為，在一個(gè)社會(huì)里面，若一部分人自己不從事生產(chǎn)勞動(dòng)而壟斷生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具，另一部分人從事生產(chǎn)勞動(dòng)而沒有自己的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)工具，而且生產(chǎn)之所得，絕大部分被不從事生產(chǎn)的人占有，也就是說在經(jīng)濟(jì)上形成一種剝削關(guān)系，這樣就構(gòu)成了對(duì)立的階級(jí)。但是，經(jīng)濟(jì)上的剝削，必須有一套制度秩序作保障。而一套制度秩序能否成功，除了要大家相信其合理之外，還必須有一大強(qiáng)制力為其后盾。此一大強(qiáng)制力就是國(guó)家。國(guó)家的一個(gè)重要職能就是厘定秩序與維護(hù)秩序，也就是實(shí)行統(tǒng)治。一般說來，經(jīng)濟(jì)上的剝削階級(jí)就是政治上的統(tǒng)治階級(jí)。他們“以統(tǒng)治維持其經(jīng)濟(jì)上之地位，以剝削增強(qiáng)其政治上之力量，彼此扣合，‘二者相兼，從而階級(jí)對(duì)立之勢(shì)更著”。②由此看來，梁漱溟對(duì)階級(jí)或階級(jí)對(duì)立的看法，與歷史唯物主義的階級(jí)觀點(diǎn)是相同的。依據(jù)對(duì)階級(jí)或階級(jí)對(duì)立的這種認(rèn)識(shí)，漱漱溟對(duì)秦漢以后的中國(guó)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)、政治的角度作了考察。在經(jīng)濟(jì)方面，梁漱溟認(rèn)為，在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)里面，要討論其有沒有階級(jí)，則其土地分配問題顯然是關(guān)鍵所在。在梁漱溟看來，中國(guó)社會(huì)的土地分配有兩個(gè)特點(diǎn)：一是土地自由買賣，人人可得而有之；二是土地集中壟斷的情形不嚴(yán)重，一般估計(jì)，擁有土地的人占絕大多數(shù)。梁漱溟認(rèn)為，前者人所共見，毋庸多論，而后者易生爭(zhēng)議，須加申說。梁漱溟承認(rèn)，由于缺乏全面而又準(zhǔn)確的調(diào)查材料，中國(guó)土地分配的實(shí)際情況到底是怎樣的，無人能夠確知。

后記

我接觸梁漱溟先生是從研究熊十力哲學(xué)開始的。那是1983年初冬，在湯一介老師的指導(dǎo)下，我剛選定了熊十力哲學(xué)思想研究為碩士學(xué)位論文的題目，著手收集資料，認(rèn)真閱讀《新唯識(shí)論》、《體用論》、《十力語要》等。從熊先生的著作中，我了解到了他與梁漱溟先生之間的深厚友誼。尤其是《尊聞錄》所記他們眾學(xué)友間披瀝肝膽、嘯聲學(xué)海的生動(dòng)情景，深深地感染了我，遙想當(dāng)年，心儀不已。在隨后的調(diào)查訪問中，從熊先生的弟子及熟人的口中，我了解到了更多的不見著于書冊(cè)的事情，熊先生的形象在腦海里開始躍動(dòng)起來，具有了活生生的感覺。在這些談話里，自然關(guān)涉到梁先生，對(duì)于他的了解也就更多了些。翌年春，同樣在準(zhǔn)備撰寫熊十力研究碩士論文的武大郭齊勇兄，由漢北上，查找資料，訪問熊先生的故交弟子。他的首要目標(biāo)是拜見梁漱溟先生，并已打聽到了梁先生的住址。這樣，與郭兄結(jié)伴，我便有了第一次見到梁漱溟先生的機(jī)會(huì)。那是四月初的一個(gè)上午，北京尚春意料峭，尤其是當(dāng)我們走到梁先生的住地——木樨地22棟高層住宅的樓下時(shí)，寒風(fēng)勁厲，加之稍稍有點(diǎn)激動(dòng)的心情，禁不住有些嗦嗦然。梁先生的中式便服和那頂頗具象征意味、令人過目難忘的瓜皮小帽，第一眼就給了我新奇而強(qiáng)烈的刺激。也許是這類裝束的老人過去見的少，也許是“藍(lán)螞蟻”的識(shí)別印記太過深刻了，總之，只在照片上和對(duì)祖輩的依稀記憶中才有的形象，突然活生生地出現(xiàn)在面前。

編輯推薦

《梁漱溟評(píng)傳》是中國(guó)新聞出版署“八五”規(guī)劃（重點(diǎn)圖書）。《國(guó)學(xué)大師》你繞不開的一座高峰。國(guó)學(xué)巨匠，百年經(jīng)典，新眼指路！大師們以他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)文化增添了瑰麗的色彩！

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