錢穆評傳

前言

中華學術(shù)，源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，諸子并起，百家爭鳴，呈現(xiàn)了學術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時代，經(jīng)學成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學稱盛；隋唐時代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學興起：迨及清世，樸學蔚為主流。各個時代的學術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代，可以說有三次思想活躍的時期。第一次為春秋戰(zhàn)國時期，諸子競勝。第二次為北宋時代，張程關洛之學、荊公新學、蘇氏蜀學，同時并興，理論思維達到新的高度。第三次為近代時期，晚清以來，中國遭受列強的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說，期于救國．形成中國學術(shù)思想史上的第三次眾說競勝的高潮。試觀中國近代的學風，有一顯著的傾向，即融會中西。近代以來，西學東漸，對于中國學人影響漸深。深識之士，莫不資西學以立論。初期或止于淺嘗，漸進乃達于深解。同時這些學者又具有深厚的舊學根柢，有較高的鑒別能力，故能在傳統(tǒng)學術(shù)的基礎之上汲取西方的智慧．從而達到較高的成就。試以梁任公(啟超)、章太炎(炳麟)、王靜安(國維)、陳寅恪四家為例，說明中國近代學術(shù)融會中西的學風。梁任公先生嘗評論自己的學術(shù)云：“康有為、梁啟超、譚嗣同輩，……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學派，……蓋固有之舊思想既根深蒂固，而外來之新思想又來源淺觳，汲而易竭，其支絀滅裂，固宜然矣?！?《清代學術(shù)概論》)所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向，不過梁氏對西學的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”，這未免過謙，事實上梁氏是近代中國的一個重要的啟蒙思想家，誠如他自己所說“為《新民叢報》、《新小說》等諸雜志，……二十年來學子之思想頗蒙其影響，……其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學說體系，但其影響是深巨的。他的許多學術(shù)史著作今日讀之仍能受益。章太炎先生在《薊漢微言》中自述思想遷變之跡說：“少時治經(jīng)，謹守樸學……及囚系上海，三歲不覿，專修慈氏世親之書，……乃達大乘深趣……既出獄，東走日本，盡瘁光復之業(yè)，鞅掌余間，旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書……凡古近政俗之消息、社會都野之情狀，華梵圣哲之義諦、東西學人之所說……操齊物以解紛，明天倪以為量，割制大理，莫不孫順?！边@是講他兼明華梵以及西哲之說。有清一代，漢宋之學爭論不休，章氏加以評論云：“世故有疏通知遠、好為玄談者，亦有言理密察、實事求是者，及夫主靜主敬、皆足澄心……茍外能利物，內(nèi)以遣憂，亦各從其志爾！漢宋爭執(zhí)，焉用調(diào)人？喻以四民各勤其業(yè)，瑕釁何為而不息乎？”這是表示，章氏之學已超越了漢學和宋學了。太炎更自贊云：“自揣平生學術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗……秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之內(nèi)，蓋未嘗睹是也。乃若昔人所謂專志精微，反致陸沉；窮研訓詁，遂成無用者，余雖無腆．固足以雪斯恥?！碧鬃载撋醺?，梁任公引此曾加評論云：“其所自述．殆非溢關?！闭率喜┩ㄈA梵及西哲之書，可謂超越前哲，但在哲學上建樹亦不甚高，晚歲又回到樸學的道路上了。王靜安先生早年研習西方哲學美學，深造有得，用西方美學的觀點考察中國文學，獨辟蹊徑，達到空前的成就。中年以后，專治經(jīng)史，對于殷墟甲骨研究深細，發(fā)明了“二重證據(jù)法”，以出土文物與古代史傳相互參證，達到了精確的論斷，澄清了殷周史的許多問題。靜安雖以遺老自居，但治學方法卻完全是近代的科學方法，因而取得卓越的學術(shù)成就，受到學術(shù)界的廣泛稱贊。

內(nèi)容概要

錢穆（１８９５－１９９０），字寶四，江蘇無錫人，史學家、思想家、教育家、杰出學者?！　”緯嫔钊氲慕榻B了聞名遐邇的國學大師錢穆的文化生命與學術(shù)生涯，他的民族悲情，憂患意識、崇高人格和淵博的學識，評述了他獨特的歷史文化觀、中西比較論、人生論及關于四千年中國文化史、學術(shù)思想史的研究成果、方法和卓越貢獻。作者以中華民族精神的弘揚與重建為主線貫穿全書，讀來令人感奮不已?！　”緯悄壳爸袊箨懙谝徊咳嬖u述錢穆思想與生平的研究專著。

作者簡介

郭齊勇，男，1947年10月生，湖北武昌人，武漢大學哲學博士，現(xiàn)為武漢大學哲學系教授。作者多年來潛心研究中國現(xiàn)代文化保守主義思潮，著有《熊十力思想研究》等學術(shù)專著多種。
    汪學群，男，1956年10月出生，湖南人，北京大學哲學碩士，現(xiàn)為首都師范大學理論部講師。

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋序言英文提要第1章 文化生命與學術(shù)生命  1.1 發(fā)憤苦讀 自學成才 1.2 情系國族 文驚天下 1.3 創(chuàng)辦新亞 獻身中華 1.4 一代宗師 偉大人格第2章  中國民族性與中國文化精神 2.1 中國文化的人文精神 2.2 中國文化的融和精神 2.3 中國文化的歷史精神 2.4 中國文化史概觀第3章 平章今古 推故致新 3.1 經(jīng)學的淵源與發(fā)展 3.2 經(jīng)學的精神及方法 3.3 以史學立場為經(jīng)學顯真是 3.4 四書學的研究第4章 疏理百家 自成系統(tǒng) 4.1 先秦諸子學綜觀 4.2 儒、墨、道三家之比較 4.3 老子其人其書的考辨第5章 培養(yǎng)史心 求職史識 5.1 史心與史識·智慧與功力 5.2 凝合過去未來為一大現(xiàn)在 5.3 論通史、部門史、文化史 5.4 史學研究的方法論第6章 超越漢宋 重建宋學 6.1 新生命與新氣象 6.2 初期宋學之博大 6.3 畫龍點睛：理學五子 6.4 集孔子以來之大成者：朱子 6.5 再建良知：陽明與明學第7章 每轉(zhuǎn)而益進 途窮而必變 7.1 清學導源于宋學 ……第8章 心靈生活 文化人生第9章 縱橫中西 集異建同錢穆先生年譜簡編本書參考文獻目錄后記

章節(jié)摘錄

錢穆先生是我國現(xiàn)代著名的史學家、思想家、教育家。他于清光緒二十一年(1895年)六月初九(公歷7月30日)生于無錫，于1990年8月30日卒于臺北，享年96歲。這位世紀老人以其博學精思、著作等身而享譽世界，是本世紀中國不可多得的一位國學泰斗!錢先生原名恩鎳，字賓四，民元(1912年)改名穆。錢家世居江蘇省無錫縣南延祥鄉(xiāng)嘯傲涇七房橋村。先生家世貧苦，幼時喪父，中學畢業(yè)即無力求學，以自學名家。他自1912年始，在鄉(xiāng)村任小學教師，自1922年始，在廈門、無錫、蘇州等地任中學教師。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執(zhí)教，從此躋身學術(shù)界?？箲?zhàn)以前，先生任燕京大學、北京大學、清華大學、北平師范大學教授，講授先秦及近三百年來學術(shù)思想史，出版有關著作，其學術(shù)名流地位已逐漸確立。抗戰(zhàn)軍興，他隨北大南渡，以強烈的民族感情和憂患意識，潛心著《國史大綱》。這部著作于1940年出版之后，風行全國，成為各大學通用的歷史教科書，極大地鼓舞了廣大青年學子，激發(fā)了他們抗日救亡的熱忱?？箲?zhàn)八年，先生先后在西南聯(lián)合大學、成都齊魯大學、嘉定武漢大學、遵義浙江大學、華西大學、四川大學等校主講文史課程，極著影響?？箲?zhàn)勝利后，1946年至1949年，他曾執(zhí)教于昆明五華書院、云南大學、無錫江南大學、廣州私立華僑大學。先生于1949年移居香港，當年及次年與唐君毅、張丕介等先生在艱危困苦之中正式創(chuàng)建新亞書院，任院長。自此，錢、唐諸先生慘淡經(jīng)營的新亞書院成為護持祖國傳統(tǒng)文化的重鎮(zhèn)，造就了許多人才，培育了可貴的新亞精神。50年代，他曾獲香港大學名譽法學博士稱號。60年代，他曾應邀講學于美國耶魯大學，獲耶魯大學名譽人文學博士稱號，亦曾講學于馬來西亞大學。先生于1967年離開香港，定居臺北，曾被選為臺灣“中央研究院”院士、臺北中國歷史學會理監(jiān)事，任臺北中國文化大學教授及臺北故宮博物院特聘研究員。錢賓四先生博通經(jīng)史文學，擅長考據(jù)，一生勤勉．著述不倦。先生畢生著書七十余種，共約一千四百萬字，為我們留下了寶貴的精神財富。他在中國文化和中國歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學術(shù)史、秦漢史、兩漢經(jīng)學、宋明理學、近世思想史等領域，造詣甚深。錢先生在現(xiàn)代學術(shù)史上占有重要的一席，他的皇皇巨著《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術(shù)史》、《國史大綱》、《朱子新學案》等等，以及關于中國學術(shù)思想史的其他研究成果，為中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新作出了不可磨滅的貢獻，而且自身已成為寶貴的歷史遺產(chǎn)，對后世學者已經(jīng)并必將繼續(xù)產(chǎn)生著重大的影響。

后記

錢先生淵博如海，著作等身。以我們的學力來為一代國學大師錢先生作評傳，實在是自不量力。承叢書策劃者與組織者錢宏先生看重，命我們寫作此書。我們躊躇再三，終而應命。所以如此，一來我們十分敬仰錢賓四先生的人品和學問，非常喜愛讀他的書；二來由于40多年的隔離，大陸學界，特別是青年，對錢先生和他的學術(shù)思想十分陌生，需要作一些淺近的介紹，因此才有了這部書稿。我們這本書平實地述介了他的生平與學術(shù)思想、觀點和著作，目的是幫助大陸青年了解錢先生，學習錢先生，并通過熟悉錢先生來熟悉中國的歷史文化和民族精神，為吾華文化生命的接續(xù)和重建而奮斗終身。本書的提綱由我擬定，全部初稿由汪學群兄寫成，第一生平章、第八人生章和附錄年表的二稿也是由學群兄修訂的，大部分二稿則是由我修訂的。在修訂過程中，有些章節(jié)我作了內(nèi)容增刪、調(diào)整與審訂、標題重擬和文字修改，部分章節(jié)則作了大的改寫或重寫。最后由我通修了全稿。本書的寫成，功勞主要是學群兄的。至于書中的謬誤和問題，則應由我來負責。在本書寫作過程中，承蒙錢賓四先生的哲嗣、清華大學人文學院錢遜教授和賓四先生的孫女、武漢大學歷史系錢婉約副教授與她的丈夫、武漢大學圖書信息學院王余光教授的熱情指導、幫助和關心。他們把自己珍藏的圖書資料，有的是錢先生親筆簽名的大著，借給我們，提示我們寫作時應注意的方面。錢遜教授還提供了賓四先生的照片一幀，并審閱了年表。這使我們非常感動。江西百花洲出版社的同志們?yōu)楸緯某霭孀鞒隽诵燎跓o私的奉獻。武漢大學資深教授、我的導師李德永先生于盛夏撥冗審稿賜序。朱志方兄翻譯了英文提要。學群的父母和我的妻子、侄女在酷暑中擔任了謄抄工作。謹此一并致謝!我們還要感謝錢先生高足及海內(nèi)外學者，如余英時先生、嚴耕望先生、羅義俊先生等等，是他們的一些論著把我們引進了錢學之門。本書參考、借鑒了海內(nèi)外已有的錢先生研究成果，謹向作者們致謝!

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