錢玄同評傳

前言

錢玄同生于清朝光緒十三年(1887)9月12日，原籍浙江吳興(清湖州府歸安縣)，世居湖州南門外之鮑山。錢玄同的父親錢振常和伯父錢振倫都很有名，錢振常為清同治問舉人，曾任禮部主事，任紹興書院山長時，蔡元培就讀于此。錢振常晚年又為江蘇揚州、蘇州的書院山長，年62才生錢玄同于蘇州，母親周氏為四川人。兄錢恂，字念劬，是清末外交家，歷任中國駐日、英、法、德、俄、荷蘭、意大利等國使館參贊或公使。錢玄同與錢恂同父異母，比錢恂小34歲，與錢恂的兒子錢稻孫年歲相同，不過月份在前罷了。錢玄同原名師黃，取意不明，大概是推崇黃宗羲之意。字德潛，更無法推測其含義了。在他6歲的時候，住在常熟的伯母去世，要發(fā)訃文，不知他叫什么名字，因為他的老兄名叫“恂”，所以就替他起了一個豎心旁的名字叫錢怡，就這樣刊了出來。這個是他的而又不是他的名字，就這樣擱著，一直到1906年錢玄同到日本東京留學(xué)時才復(fù)活，因為進的是洋學(xué)堂，照例不用本名，須得另起一個，這回便廢物利用了。在東京時期，他已接受民族革命的思想，立志排滿，自己起了一個號日漢一，后改名日夏，取其與“漢一”之意相關(guān)①。他還有一個別號叫中季，也稱季。五四運動前，改名玄同。在古史辨運動中，改名疑古玄同。錢玄同從小接受的是典型的封建式教育，同時也打下了很好的國學(xué)底子。他4歲時開始上學(xué)，由老父親親自教讀。錢玄同整天站在書架前讀他父親親自書寫貼在書架上的一條條的《爾雅》詞義。因為站得太久，兩腿僵直，傍晚經(jīng)常走不回去，須由人抱他回內(nèi)室去。錢玄同一生身體很差，大概也與此有關(guān)。他到了晚年，還對他的朋友、學(xué)生談起，他的雙腿沒有力量，駭怕走路，全是小時候念書站壞了。他還回憶說：“我在10歲左右(1896年頃)，就知道寫滿清皇帝的名字應(yīng)該改變原字底字形，什么‘玄’字要缺末點，‘事’字要借用‘窖’，‘顥，字要割去‘頁’字的兩只腳，‘琰’字要改第二個‘火’字作‘又’，這些鬼玩藝兒是記得很熟的，還有什么‘國朝’、‘昭代’、‘睿裁’、‘圣斷’、‘芝殿’、‘瑤階’等等瘟臭字樣，某也單抬，某也雙抬，某也三抬，這些屁款式，我那時雖還沒有資格做這些字樣的文章，但卻認(rèn)為這是我們讀‘圣賢書’的‘士人’應(yīng)該知道的，所以也很留意。”①這種奴化教育，反而成為后來錢玄同反清排滿的種子，但那時對清朝皇帝的尊崇無法動搖。12歲(1898年)時他在教師的書桌上看見一本日本人做的書，好像是《萬國史記》，有“清世祖福臨”、“清高宗弘歷”這些字樣，又不抬頭寫，那時看了，真覺得難過②。因此，任何反對清朝皇帝的議論他都是不能接受的，對于康有為、梁啟超的?；收搮s極為贊同，他回憶說：“我16歲那年，梁任公先生底《新民叢報》出版。這年的《新民叢報》，不僅提倡民權(quán)政治，鼓吹思想革新，而且隱隱含有排滿之意。前此譚復(fù)生先生的《仁學(xué)》也在那時印出，它底下昌言排滿，其言日：‘……有茹痛數(shù)百年不敢言不敢紀(jì)者，不愈益悲乎!明季稗史中之《揚州十日記》、《嘉定屠城紀(jì)略》，略舉一二事。當(dāng)時既縱焚掠之軍，又嚴(yán)薤發(fā)之令，所至屠殺擄掠，莫不如是。即被“準(zhǔn)部”，方數(shù)千里，一大種族也，遂無復(fù)乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣!亦有號為“令主”者焉。及觀《南巡錄》所載，淫擄無賴，與隋揚、明武不少異，不徒“鳥獸行”者之顯著《大義覺迷錄》也。臺鴻者東海之孤島，于中原非有害也，鄭氏據(jù)之，亦徒存前明之空號，乃無故貪其土地，據(jù)為己有。

內(nèi)容概要

錢玄同（1887-1939），原名師黃，字德潛。后改名夏，字中季。復(fù)更名玄同，別號疑古，字掇獻。浙江吳興人?，F(xiàn)代著名語言文字音韻學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，啟蒙思想家和教育家。    本書將錢玄同置于近現(xiàn)代這樣一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的廣闊時代，追溯了錢玄同從一個崇拜皇權(quán)、篤信經(jīng)學(xué)的儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€激進的啟蒙思想家的歷程，系統(tǒng)評價了錢氏在新文學(xué)運動、新文化運動、國語運動、古史辨運動、音韻學(xué)、經(jīng)學(xué)、國民啟蒙教育等諸多方面的貢獻，勾畫出一位“術(shù)業(yè)專業(yè)而識解宏通，議論激昂而持躬謹(jǐn)介”（黎錦熙先生評語）、學(xué)術(shù)與道德完滿結(jié)合、既對學(xué)術(shù)界對社會產(chǎn)生了巨大影響的國學(xué)大師的形象。

作者簡介

吳銳，1968年生，湖北巴東縣人。博士，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究人員。會與劉寶才教授編注《文史英華·諸子卷》，發(fā)表《儀征劉氏春秋學(xué)研究》、《天黿銅器研究》、《重建中國史前史》等論文多篇。

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋序英文提要引論第1章 少曹綱綸之厄第2章 推翻桐選驅(qū)邪鬼第3章 讀史敢言無舜禹第4章 撥除最厚最黑的云霧第5章 談音尚谷析遮麻——吳興學(xué)案第6章 不惟闡古，抑且開今——漢字革命與國語運動第7章 保護眼珠與換回人眼第8章 打倒綱綸斬毒蛇第9章 中外古今派錢玄同學(xué)術(shù)行年簡表后記

章節(jié)摘錄

錢玄同生于清朝光緒十三年(1887)9月12日，原籍浙江吳興(清湖州府歸安縣)，世居湖州南門外之鮑山。錢玄同的父親錢振常和伯父錢振倫都很有名，錢振常為清同治問舉人，曾任禮部主事，任紹興書院山長時，蔡元培就讀于此。錢振常晚年又為江蘇揚州、蘇州的書院山長，年62才生錢玄同于蘇州，母親周氏為四川人。兄錢恂，字念劬，是清末外交家，歷任中國駐日、英、法、德、俄、荷蘭、意大利等國使館參贊或公使。錢玄同與錢恂同父異母，比錢恂小34歲，與錢恂的兒子錢稻孫年歲相同，不過月份在前罷了。錢玄同原名師黃，取意不明，大概是推崇黃宗羲之意。字德潛，更無法推測其含義了。在他6歲的時候，住在常熟的伯母去世，要發(fā)訃文，不知他叫什么名字，因為他的老兄名叫“恂”，所以就替他起了一個豎心旁的名字叫錢怡，就這樣刊了出來。這個是他的而又不是他的名字，就這樣擱著，一直到1906年錢玄同到日本東京留學(xué)時才復(fù)活，因為進的是洋學(xué)堂，照例不用本名，須得另起一個，這回便廢物利用了。在東京時期，他已接受民族革命的思想，立志排滿，自己起了一個號日漢一，后改名日夏，取其與“漢一”之意相關(guān)①。他還有一個別號叫中季，也稱季。五四運動前，改名玄同。在古史辨運動中，改名疑古玄同。錢玄同從小接受的是典型的封建式教育，同時也打下了很好的國學(xué)底子。他4歲時開始上學(xué)，由老父親親自教讀。錢玄同整天站在書架前讀他父親親自書寫貼在書架上的一條條的《爾雅》詞義。因為站得太久，兩腿僵直，傍晚經(jīng)常走不回去，須由人抱他回內(nèi)室去。錢玄同一生身體很差，大概也與此有關(guān)。他到了晚年，還對他的朋友、學(xué)生談起，他的雙腿沒有力量，駭怕走路，全是小時候念書站壞了。他還回憶說：“我在10歲左右(1896年頃)，就知道寫滿清皇帝的名字應(yīng)該改變原字底字形，什么‘玄’字要缺末點，‘事’字要借用‘窖’，‘顥，字要割去‘頁’字的兩只腳，‘琰’字要改第二個‘火’字作‘又’，這些鬼玩藝兒是記得很熟的，還有什么‘國朝’、‘昭代’、‘睿裁’、‘圣斷’、‘芝殿’、‘瑤階’等等瘟臭字樣，某也單抬，某也雙抬，某也三抬，這些屁款式，我那時雖還沒有資格做這些字樣的文章，但卻認(rèn)為這是我們讀‘圣賢書’的‘士人’應(yīng)該知道的，所以也很留意?！雹龠@種奴化教育，反而成為后來錢玄同反清排滿的種子，但那時對清朝皇帝的尊崇無法動搖。12歲(1898年)時他在教師的書桌上看見一本日本人做的書，好像是《萬國史記》，有“清世祖福臨”、“清高宗弘歷”這些字樣，又不抬頭寫，那時看了，真覺得難過②。因此，任何反對清朝皇帝的議論他都是不能接受的，對于康有為、梁啟超的?；收搮s極為贊同，他回憶說：“我16歲那年，梁任公先生底《新民叢報》出版。這年的《新民叢報》，不僅提倡民權(quán)政治，鼓吹思想革新，而且隱隱含有排滿之意。前此譚復(fù)生先生的《仁學(xué)》也在那時印出，它底下昌言排滿，其言日：‘……有茹痛數(shù)百年不敢言不敢紀(jì)者，不愈益悲乎!明季稗史中之《揚州十日記》、《嘉定屠城紀(jì)略》，略舉一二事。當(dāng)時既縱焚掠之軍，又嚴(yán)薤發(fā)之令，所至屠殺擄掠，莫不如是。即被“準(zhǔn)部”，方數(shù)千里，一大種族也，遂無復(fù)乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣!亦有號為“令主”者焉。及觀《南巡錄》所載，淫擄無賴，與隋揚、明武不少異，不徒“鳥獸行”者之顯著《大義覺迷錄》也。臺鴻者東海之孤島，于中原非有害也，鄭氏據(jù)之，亦徒存前明之空號，乃無故貪其土地，據(jù)為己有。

后記

大概我們干歷史這一行的，總離不開要品評人物。中國在魏晉時代還盛行過品評人物的風(fēng)氣，那是有濃厚玄學(xué)思想的清談，我們現(xiàn)在則要用歷史的方法對歷史人物作出客觀的評價。然而評價人物也非易事，往往“一人則一議，十人則十議”(墨子語)，本書所評述的錢玄同其人，按其所研究的小學(xué)、經(jīng)學(xué)來說，是一個典型的國學(xué)家。清代國學(xué)空前，名家輩出，流風(fēng)所被，影響近現(xiàn)代甚巨，錢氏承清季國學(xué)之遺緒，卓然名家；而他人室操戈，抉發(fā)傳統(tǒng)文化的痼疾，呼喚西方的德先生(Democracy)、賽先生(Science)、穆姑娘(Moral)，以“改造中國人的思想”為“第一要務(wù)”，并為之奮斗一生，則錢氏已遠遠超出了一個國學(xué)家的范圍，這正是本書將他與陳獨秀、胡適、李大釗等人并列為現(xiàn)代啟蒙思想家的原因?，F(xiàn)在的人寫評傳，往往像評獎金一樣，總有一種拔高被評者的心理。筆者常以此自戒，但限于水平，對錢玄同的評價是否符合實際，還望廣大讀者不吝指正。過去丁惟汾序錢玄同編集的《劉申叔(師培)先生遺書》日：“近數(shù)十年來，學(xué)者根柢不及前人，而求功利則欲駕乎其上，于是挾私見異聞附會穿鑿，莫可究詰……”作為一名史學(xué)工作者，我深感根柢不及前人，所幸承師友的幫助，不作揣摩之徒，讓功利湮沒學(xué)術(shù)。在這方面我要特別感謝西北大學(xué)中國思想文化研究所劉寶才先生、西北大學(xué)化工系郗麗蘭老師的影響，他們高尚的人格令我終生難忘，寶才師是先秦史專家，對我的指導(dǎo)、啟發(fā)尤其多。當(dāng)代國學(xué)大師楊向奎先生曾聽過錢玄同的課，他在病中口述了對錢玄同的看法，讓人覆信于我，后來我又多次當(dāng)面向楊向老請教近現(xiàn)代國學(xué)的許多問題，我非常感謝楊先生的指教。責(zé)任編輯關(guān)小群先生細心審閱修改，付出了大量心血。錢宏先生對本書的寫作十分關(guān)心，并給予了不少幫助。錢玄同先生哲嗣錢秉雄先生為本書提供了封面照片，謹(jǐn)在此向以上各位先生表示衷心的感謝。錢玄同沒有出過文集，對他的研究也很少。他經(jīng)常發(fā)表文章的刊物如《新青年》、《語絲》、《國語周刊》等，現(xiàn)在均已不易查找，所以本書有意保留了很多引文。對現(xiàn)代人物的評價常有分歧，而原文的保留，有助于讓事實說話，這也是本書多引用原文的考慮，但這樣可能使本書顯得有些臃腫了，特此說明。錢氏生前知友黎錦熙先生之《錢玄同先生傳》篇幅不長，卻是研究錢玄同極為重要的第一手資料；曹述敬先生是錢玄同研究的開創(chuàng)者，所成《錢玄同年譜》是拙著的重要參考書，得以引用他們出色的研究成果，我十分感謝。

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