湯用彤評(píng)傳

前言

　　中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時(shí)代，經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng)；魏晉之世，玄學(xué)稱盛；隋唐時(shí)代，儒釋道三教并尊；到宋代而理學(xué)興起：迨及清世，樸學(xué)蔚為主流。各個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來(lái)至于近代，可以說(shuō)有三次思想活躍的時(shí)期。第一次為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子競(jìng)勝。第二次為北宋時(shí)代，張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)，同時(shí)并興，理論思維達(dá)到新的高度。第三次為近代時(shí)期，晚清以來(lái)，中國(guó)遭受列強(qiáng)的凌侵，出現(xiàn)了空前的民族危機(jī)，于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思，探索救亡之道，各自立說(shuō)，期于救國(guó)．形成中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說(shuō)競(jìng)勝的高潮。　　試觀中國(guó)近代的學(xué)風(fēng)，有一顯著的傾向，即融會(huì)中西。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，對(duì)于中國(guó)學(xué)人影響漸深。深識(shí)之士，莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗，漸進(jìn)乃達(dá)于深解。同時(shí)這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢，有較高的鑒別能力，故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧．從而達(dá)到較高的成就?！　≡囈粤喝喂▎⒊⒄绿祝ū耄?、王靜安（國(guó)維）、陳寅恪四家為例，說(shuō)明中國(guó)近代學(xué)術(shù)融會(huì)中西的學(xué)風(fēng)。梁任公先生嘗評(píng)論自己的學(xué)術(shù)云：“康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩，……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派，……蓋固有之舊思想既根深蒂固，而外來(lái)之新思想又來(lái)源淺觳，汲而易竭，其支絀滅裂，固宜然矣?！保ā肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》）所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向，不過(guò)梁氏對(duì)西學(xué)的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”，這未免過(guò)謙，事實(shí)上梁氏是近代中國(guó)的一個(gè)重要的啟蒙思想家，誠(chéng)如他自己所說(shuō)“為《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》等諸雜志，……二十年來(lái)學(xué)子之思想頗蒙其影響，……其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學(xué)說(shuō)體系，但其影響是深巨的。他的許多學(xué)術(shù)史著作今日讀之仍能受益。

內(nèi)容概要

湯用彤（１８９３－１９６４），字錫予，湖北黃梅人，教育家、著名學(xué)者。    本書以湯用彤思想發(fā)展的路向?yàn)榫€索，追溯其文化觀念形成的軌跡，旁征博引，縱論湯氏從“昌明國(guó)故，理學(xué)救國(guó)”而至“中西互補(bǔ)，因革損益”的文化系統(tǒng)工程建設(shè)，以及對(duì)其學(xué)術(shù)思想的催化與導(dǎo)引而開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)黃金時(shí)代。從而再現(xiàn)了一代學(xué)術(shù)大師湯用彤以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，宏闊的學(xué)術(shù)襟懷及其開(kāi)代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)而鼎立于２０世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)界。

作者簡(jiǎn)介

麻天祥，男，哲學(xué)博士，現(xiàn)任湖南師范大學(xué)教授，著有《佛學(xué)與人生》等。

書籍目錄

總序重寫近代諸子春秋序英文提要前言第1章 生平及思想發(fā)展的路向 1.1 幼承庭訓(xùn) 1.2 清華學(xué)堂 1.3 大洋彼岸 1.4 故國(guó)新論第2章 文化觀念的系統(tǒng)工程建設(shè)及對(duì)其學(xué)術(shù)思想的催化與導(dǎo)引 2.1 奠基與初創(chuàng) 2.2 選擇與完成 2.3 實(shí)踐與調(diào)燮第3章 中國(guó)佛教史研究（上） 3.1 比較宗教學(xué)研究第4章 中國(guó)佛教史研究（下） 4.1 乾嘉考據(jù)之學(xué)的應(yīng)用 4.2 史論結(jié)合的表述形式第5章 近代中國(guó)佛教史研究詳略得失之比較 5.1 湯用彤、蔣維喬中國(guó)佛教史研究之比較 5.2 湯用彤、梁?jiǎn)⒊鸾淌费芯考胺饘W(xué)觀念之比較 5.3 湯用彤、胡適禪宗史及禪學(xué)研究之比較第6章 魏晉玄學(xué)研究（上） 6.1 魏晉思想的淵源、發(fā)展和流別 6.2 玄學(xué)的政治思想 6.3 玄學(xué)的自然觀 6.4 玄學(xué)的人生觀第7章 魏晉玄學(xué)研究（下） 7.1 玄學(xué)的方法論——言意之辨 7.2 玄學(xué)與音樂(lè)、繪畫 7.3 玄學(xué)與文學(xué)理論第8章 印度哲學(xué)史研究簡(jiǎn)介 8.1 印度哲學(xué)的起源與發(fā)展 8.2 印度哲學(xué)的形態(tài)與特征湯用彤學(xué)術(shù)行年簡(jiǎn)表后記

章節(jié)摘錄

　　然而時(shí)代畢竟不同了，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)升起。湯用彤出生的年代正是新舊交替的年代，是中西交匯，新學(xué)、舊學(xué)并陳的年代。1895年，歐陽(yáng)中鵠力主廢除八股。1896年，張之洞奏請(qǐng)選派學(xué)生出國(guó)留學(xué)。清廷下令各地書院改為高等、中級(jí)和小學(xué)堂，兼習(xí)中學(xué)西學(xué)。1898年，梁?jiǎn)⒊蠒讲煸海?qǐng)明詔停止八股試帖，推行經(jīng)制六科。同年八股廢，學(xué)校興，自隋唐以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子科舉人仕的老路已成為歷史陳?ài)E。處在這個(gè)時(shí)代潮流中，尚且幼小的湯用彤，盡管隨其父的教館，自蘭州遷往北京，但絕不可能再固守讀經(jīng)致仕的傳統(tǒng)，也不可能固守晚清新學(xué)家以經(jīng)術(shù)求治術(shù)，變法維新的傳統(tǒng)。辛亥革命前，未及弱冠的湯用彤，便離開(kāi)父親的學(xué)館，求學(xué)于北京順天學(xué)堂，自此開(kāi)始接受新式教育，思想上展開(kāi)了面向新世界的窗口。民國(guó)元年，湯氏考入清華學(xué)堂，此時(shí)正是湯氏意氣風(fēng)發(fā)的弱冠之年，清華無(wú)疑成為其新思想和整個(gè)文化觀念孕育的溫床?！　∏迦A學(xué)堂是清廷利用美國(guó)總統(tǒng)羅斯福（TheodoreRoosevelt）退還的庚子賠款的一部分，于辛亥年四月建立的一所留美預(yù)備學(xué)校，是現(xiàn)在清華大學(xué)的前身。它是西學(xué)東漸、也是中國(guó)傳統(tǒng)教育革新的產(chǎn)物。清華學(xué)堂基于培養(yǎng)赴美留學(xué)人才的思想，招考學(xué)生，側(cè)重外國(guó)語(yǔ)言與西方科學(xué)知識(shí)的傳授與訓(xùn)練，并在此基礎(chǔ)上，選派留學(xué)深造的學(xué)生。湯用彤在清華受學(xué)時(shí)，正是周詒春任校長(zhǎng)的時(shí)期，也是清華初創(chuàng)的關(guān)鍵時(shí)期。周詒春不僅熱情傳播西方文化，而且以耶魯大學(xué)的精神，確立了清華的校風(fēng)一認(rèn)真讀書。工作負(fù)責(zé)，處事有條理，決不懈怠草率。湯氏自1912年入學(xué)，至1916年畢業(yè)，在清華攻讀五年，接受了西方文化的基本訓(xùn)練，并濡染了美國(guó)耶魯大學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的校風(fēng)。這不僅為其留學(xué)美國(guó)、獲哲學(xué)碩士學(xué)位打下了扎實(shí)的語(yǔ)言學(xué)和科學(xué)的基礎(chǔ)，而且為其日后的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)方法打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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