世界偉人成功秘訣之分析

內(nèi)容概要

　　人生必讀之修養(yǎng)名著，一代中國人的成功學名著終于回來了！　　經(jīng)典名著《世界偉人成功秘訣之分析》在闊別大陸六十余年后，就在蕭天石先生仙逝后的第二十個年頭，再次來到大陸，授權(quán)古吳軒出版社隆重出版，作其生命力之延續(xù)。　　此書乃身為著名道學家，一代宗師蕭天石先生的早年成名之作，為必讀之人生修養(yǎng)名著，也是中國人的成功學名著，包括修養(yǎng)學、領(lǐng)袖學、御人學、謀略學、處世學。其主旨是在使人能籍此而其發(fā)展?jié)撃?，開拓其偉大的事業(yè)，培養(yǎng)其崇高的品德，創(chuàng)造其無比的前途?！　∈捥焓壬谝痪帕憔拍辏谝痪湃?、二十八歲時出版該書，并由其友，一度名列"臺灣十大最有影響的人物"之一，大師級傳奇人物南懷瑾先生作序，此書一經(jīng)出版 ，在全國上下引起轟動，人們爭相購買閱讀，直至今天，已經(jīng)出版至二十八版，達到了空前的影響力?！　”緯越沂局袊幕松摒B(yǎng)的原理原則為經(jīng)，以具有歷史性世界偉人成功的史實為緯；而予以綜合貫通之，系統(tǒng)修理之；依此原則，則是對人對事與安身立命的修養(yǎng)典范，而且父可以之教子，兄可以之教弟，上級可以之教下級，朋友可以之互相砥礪。也是一部必須隨時參究揣摩，身體力行的書，是一部由青年到老年，皆可一生受用無窮的書。全書廣征博引，取材豐富，并有不少罕見的珍貴資料。在傳統(tǒng)文化宏揚呈缺失狀態(tài)的今天，顯然是一部讀古鑒今、學習為人處事、青年勵志、大眾創(chuàng)業(yè)的經(jīng)典教材，是一本值得閱讀和收藏、讓人終身受益的好書。

作者簡介

　　蕭天石（1909-1986）號文山遯叟，湖南邵陽人氏。幼治儒業(yè)，窮研經(jīng)史；長究武學，深擅韜鈴；終參道佛，潛心玄妙。曾于南京、長沙、成都等地創(chuàng)辦出版社、書店及報刊雜志，后移居臺灣。著輯有《今古樓全書》、《孫子戰(zhàn)爭理論之體系》、《大學中庸貫義》、《世界名將治兵語錄》、《道家養(yǎng)生學概要》、《老子圣義闡微》、《道德經(jīng)圣解》、《雍正御選語錄》、《心燈錄》、《道海玄微》、《禪宗心法》、《道藏精華》等，主編《中國子學名著集成》百冊，全書所收儒家108種、道家58種、陰陽家9種、法家6種、兵家7種、農(nóng)家1種、雜家19種，總類之部共收101種，此100冊書全部捐獻全世界500大圖書館收藏?！　”緯鵀槭捪壬?8歲時成名作，1936年初版南京東海書店，風靡一時。1978年6月將印行第28版時，先生撰序冠首，細說從頭；12月下旬，先生仙逝。老友南懷瑾挽聯(lián)曰：“著偉人成功秘訣而揚名，退步學神仙，蓬島歸真君去也；在華陽錦里相識而定交，傷心失益友，重洋痛哭故人稀?！?/pre>


書籍目錄
初版代序二十八版自序愿心文石屋金言小引例言卷前要語概說卷一　修養(yǎng)原理篇一　前言惟修養(yǎng)可以變化氣質(zhì)，惟修養(yǎng)可以提高人格，惟修養(yǎng)可以完成事功，惟修養(yǎng)可以光輝人性二　做人的最高藝術(shù)境界真、雅、淡、重、化三　開創(chuàng)新天地從我與人異處創(chuàng)造一個更異于人之真我，切不可強使自己與別人相同四　做天下第一等偉人須立天下第一等大志立志于上，必得乎中；立志于中，必得乎下五　英雄豪杰應(yīng)具備崇高之自尊心自尊者必不自卑，自敬者必不自賤。自重者必不自暴，自愛者必不自棄六　自信力之偉大奇跡有自信心的人可以化渺小為偉大，化平庸為神圣七　學問為立德立功立言之本天下事利害相半，惟讀書則有全利而無少害八　心為萬能之本太陽可以放射光芒，心可以放射神智九　圣人之養(yǎng)心大義不見可欲，則心不亂；無欲則靜，靜則明十　圣賢豪杰之真性情于真性情中，方可見真豪杰；于真性情中，方可見真圣人十一　養(yǎng)浩然之氣的根本功夫治怒惟忍，治剛惟至柔，養(yǎng)氣功夫是一種人生藝術(shù)十二　英雄氣概惟有培養(yǎng)一種出塵拔俗超世絕眾的氣概，才能完成一個出塵拔俗超世絕眾的英雄十三　英雄氣度氣度蓋人，方能容人；氣度蓋物，方能容物；氣度蓋世，方能容世；氣度蓋天地，方能容天地十四　圣賢豪杰之氣節(jié)有學養(yǎng)則有品德，有品德則有人格，有人格則有氣節(jié)十五　養(yǎng)成頂天立地之人格一個人必須有氣有骨，才能有品有格；必須有血有性，才能有德有義十六　養(yǎng)成堅忍不拔的毅力少許的忍耐，其價值勝于大量的智慧。耐性可以醫(yī)治灰心、退心、轉(zhuǎn)變心，因而可以樹立恒心十七　集中精力于一點之妙用可得乾陽潛滋、氣質(zhì)潛移、慧悟大開、通神入化之效十八　養(yǎng)成自強不息的力行精神自強不息，能使愚人轉(zhuǎn)為聰明，聰明人轉(zhuǎn)為智慧，智慧人轉(zhuǎn)為神圣十九　養(yǎng)成有恒不易與堅持到底之習慣凡事成于有恒，而敗于無恒二十　養(yǎng)成克服困難險阻之精神人生之偉大，實由困難與危險而來二十一　養(yǎng)成頑強意志與不屈不撓之精神天下事，勝利總是屬于意志最頑強者、最堅定者、精神最不屈不撓者二十二　誠為人性中之第一美德誠則至真，至真則至美，至美則至善二十三　主敬為人生修養(yǎng)藝術(shù)之要功敬于意則意不妄，敬于神則神不散，敬于學則學不輟二十四　主靜對人生修養(yǎng)藝術(shù)之妙用靜可以養(yǎng)生，靜可以生慧，靜可以開悟二十五　做超人須有超人的智慧智者因常用心而智，愚者因不用心而愚二十六　仁者與天地同住存仁于天下，可以理天下；行仁于天下，可以得天下二十七　豪杰之俠義道俠義開天地，精神動鬼神二十八　大勇者的大無畏精神有蓋世之勇、蓋世之氣，而后能創(chuàng)蓋世之業(yè)，成蓋世之名二十九　圣賢豪杰之剛健精神與積極精神惟剛健精神可以成仁，惟積極精神可以取義三十　自求多福之道命自我立，福自我求；德自我修，圣自我作三十一　孝悌為人性中之基本要素孝悌之性，為基本人性；孝悌之道，為基本人道三十二　時運不能拘限英雄時運與氣數(shù)，惟庸人之字典里有之三十三　行善與改過之道諸惡莫作，眾善奉行，為入圣之不二法門三十四　從自我犧牲精神中去完成永恒不死的大我人生自古誰無死，留取丹心照汗青卷二　領(lǐng)袖道術(shù)篇一　前言二　領(lǐng)袖之最高修養(yǎng)藝術(shù)君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸三　君人之要術(shù)(上)以遠大高明為第一要義-四　君人之要術(shù)(中)把天下看成人民的天下，而非我一己之囊中物五　君人之要術(shù)(下)尊道貴德，崇法務(wù)實，愛民重生六　領(lǐng)袖之心術(shù)(上)公其心無私，正其心無偏，明其心無蔽，大其心無極七　領(lǐng)袖之心術(shù)(下)戒私心、驕心、偏心、偽心、妒心、疑心、躁心、動心八　領(lǐng)袖之知人要術(shù)(上)八類識人的方法九　領(lǐng)袖之知人要術(shù)(中)除察其性情外，還須察其神氣十　領(lǐng)袖之知人要術(shù)(下)問事非觀其志，咨詢智謀觀其識，告之以禍難觀其勇十一　領(lǐng)袖之用人道術(shù)(上)用大才大賢之人，尤可貴的是能用超過自己的人十二　領(lǐng)袖之用人道術(shù)(中)用人惟賢，只求其長，不問其短十三　領(lǐng)袖之用人道術(shù)(下)以用賢人君子為第一要義十四　領(lǐng)袖得人之最高道術(shù)借修身以養(yǎng)成頂天立地、繼往開來的偉大人格十五　君人者之德養(yǎng)與氣量志大，智圓，行方，能多十六　君學之最高原則大公、大誠、大忠、大孝、大信、大智、大仁、大勇、大義、大和之十大美德十七　君道中之易簡原理天下事，無他巧妙，只是在化艱難為平易，化繁復(fù)為簡單而已十八　無可無不可之胸懷對人闊達大度，對事毫無疑滯，顯示君子的雅量十九　威信之樹立威與信對領(lǐng)袖而言，如鳥之雙翼，缺一則不能奮飛二十　忠恕在領(lǐng)袖道術(shù)中之妙用利人者得人，利天下者得天下二十一　賞罰運用之準繩賞罰定律在法，運用是否恰當在人二十二　多重之準備與計劃有充分的準備與計劃，然后按事計效，按時計功，方可有成二十三　冒險犯難與孤注一擲之精神偉人打天下的法寶，一是冒險犯難，一是孤注一擲二十四　吏政之要術(shù)清正廉明二十五　對左右及干部應(yīng)取之態(tài)度盡量避免左右及周圍人的干擾二十六　御吏之要術(shù)強者御之，弱者扶之，剛直者容之，急躁者緩之二十七　無我精神的圣人境界圣人無私，無私所以成其私；圣人無功，無功所以有大功卷三　御人秘訣篇一　前言二　對人之最高準則止于至善三　御人與觀人的技能(上)好名者以名御之，好利者以利御之，重道者以道御之，重德者以德御之四　御人與觀人的技能(下)聽其言。觀其行五　容饒寬恕之性德容饒寬恕是御人的一大寶鑰六　謙卑自牧之要道士之病痛只在一“傲”字；傲則失眾，且亦失己七　負責讓功之能力失敗時勇于承擔責任，使人感德；成功時，處名讓名，處利讓利，使人感恩八　恩威并濟之妙用人不服，我以恩懷之；人懷邪，我以威鎮(zhèn)之；人使詐，我以誠感之九　服人之要道(上)服人之要，在以道而不以術(shù)，以德而不以力十　服人之要道(中)能以理服人，以恕服人十一　服人之要道(下)以誠心待人，以和氣待人十二　運用對方特有之弱點把握住他人的弱點，則一切能稱心如愿十三　運用漸移緩轉(zhuǎn)之原則要一個人變成另一個人，必須使之能起“心理化學作用”十四　運用談話之最高藝術(shù)因人因地因時而說，見機行事十五　把握住他人之利害觀點牽著別人的鼻子走十六　壓低自己的物欲與享受性用行動去說服人，感服人十七　順應(yīng)環(huán)境中之一切利用環(huán)境。順應(yīng)環(huán)境十八　預(yù)示與滿足他人內(nèi)心中的欲望使他們憧憬自己的明天十九　恰當之抑己揚人律妄自尊大，不會得到別人的擁護和愛戴二十　選擇干部與御用干部之藝術(shù)選賢用能二十一　交友之要道以道相合，以義相勉，以信相守，以心相應(yīng)二十二　化人化世之妙術(shù)控制人、管理人為道術(shù)中之下術(shù)，道化人、教化人才是道術(shù)中之上術(shù)卷四　謀略原理篇一　前言二　謀略學中之遠略原理見人之所不及見，謀人之所不及謀，慮人之所不及慮，算人之所不及算三　謀略學中之先制原理制敵而不被敵所制四　謀略學中之主動原理爭取主動五　謀略學中之因應(yīng)原理順其自然，乘機而制之，制而有之，有而利之六　謀略學中之順反原理欲將取之，必先予之七　謀略學中之全知原理看清全局八　虛實原理避實就虛九　陰道原理欲智反愚，欲進反退，欲疏反親十　矛盾原理與縱橫原理相輔相成，相生以變十一　詭變原理與轉(zhuǎn)圓原理謀不厭詐，計不避術(shù)十二　用幾原理謹慎于精微之幾十三　三計原理計不可以孤行，謀不可以孤制；計均以三：上計、中計、下計十四　捭闔原理縱橫捭闔，天地之道十五　用敵原理用己不如用友，用友不如用敵十六　神秘原理出奇制勝，全在秘密之保持十七　宇宙對動原理為之于此，必應(yīng)之于彼；動之于此，必行之于彼，此為千古不易之原則十八　時機之選擇與運用守時而動十九　向抵抗力最小者發(fā)展在我取之不無小補，而在人則無大傷卷五　處世原理篇一　前言二　達觀樂觀之態(tài)度力為之而不強求之，成固不喜，敗亦不憂三　柔弱守雌之妙用能柔弱，則天下莫可勝我四　虛己用世之要功虛則能受，而亦能容五　虛受坦游之妙用虛懷若谷六　寡欲之修養(yǎng)思慮足以損神，嗜欲足以傷身七　知足知止之心懷禍莫大于不知足八　明哲韜隱之天趣知進而知退，不隨世欲風尚而浮沉九　儉約與冰操之德宜有勤勞節(jié)儉之德，宜有冰清玉潔之操十　安小處卑之要義安小處卑，所以減少怨恨；好大爭高，就會招來憂患十一　“抱殘守闕”之妙用凡事不苛求其圓滿十二　明道守禮為處世之大本所有圣賢所標舉之德目，均為人生修養(yǎng)之準則十三　執(zhí)中致和為處世之大用一部《易經(jīng)》，全講的是中道之用十四　死生之完成與體認了然生死，完成“人”，完成“生”，完成“我”跋蕭著《世界偉人成功秘訣之分析》　南懷瑾出版說明


章節(jié)摘錄
　　愛默生說：“立身以力學為先，力學以讀書為本。”馬克·吐溫說：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深?！辈徽撃闾觳旁鯓痈撸粍?wù)學問便難望有最高之成就的。平庸人之所以成為平庸者，在其一離開學校便也離開書本，不再求學術(shù)之長進，任其靈魂鬧知識之饑荒于不顧，而一味追求肉體的物質(zhì)的虛榮與享樂。此點，尤以薪俸階級者為然。他們一接近或爬上有為的梯子之初級，即志得意滿，趾高氣揚，既誤認天下事易如反掌，復(fù)誤看做事與讀書乃截然兩途。其結(jié)果，實不啻在掘空其事功的紀碑之基礎(chǔ)而使其陷入無底的深坑?？v欲用其魔術(shù)家之手腕與跳軟索者之腳法而取巧于一時，亦難望其有較久之支持與偉大之成功。固然，學問不盡從書本中得來，世界即我們的大學，在社會現(xiàn)象里，在事功經(jīng)驗里，在日常生活里，都可以由細心之體會而獲得珍貴之寶藏。可是，書本究為萬千血汗與萬千智慧所凝成，我們可用極少之犧牲，獲得極多之代價。故古今來偉大人物之成功，除了于其事功奮斗之生活中，濾取貴重之智慧而外，無不乞靈于前人或當代書籍的。“工欲善其事，必先利其器?！弊鍪轮?，第一就在學問?！兑住吩疲骸安仄饔谏?，得時而動?！鄙w先能胸有成竹，目無全牛，則出而問事應(yīng)世，必有可觀。惟“運用之妙，存于一心”，故許多讀死書的人，一生辛苦的結(jié)果，至大限成功一架兩腳書柜，不能有所發(fā)揚，有所變化，更不能有所成就。舉一以反三，聞一以知十，即神而化之之謂。蓋“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄皩W而不疑則滯，疑而不學則昧。”“‘學而不化則固，化而不學則劣?！倍嘶钣脮?、活用學問之妙要，又純在一心之能乘事、乘時、乘勢、乘機、乘境之不同，默會而神化之也?！　∽x書應(yīng)不受環(huán)境之支配，只要你有志于斯，堅持到底，終有最后之滿意的收獲。我國古時之掛角讀書、囊螢讀書、映雪讀書、鑿壁讀書、懸梁讀書、牧豬讀書、負薪讀書者，諸是最好的成功之例證。而顏淵一簞食，一瓢飲，居陋巷，曲肱而枕之，亦無礙其列圣賢之林。漢景帝時，董仲舒三年目不窺園，苦學力思，下帷講授。后漢馬略，閉戶讀書，十年不出，三日一食，人謂“潛龍”。宋呂蒙正為父所逐，避龍門寺，僧識為貴人，鑿山巖為龕居之，苦學深思，九年不出。寧越苦耕稼之勞，謂其友日：何為可以免此？友日：莫如學也，三十歲即可以達矣。越曰：請以十五歲，人將休，我不敢休；人將臥，我不敢臥?？鄬W十五歲，而為周威王之師，古人之好學如此。顧亭林雖生而雙瞳子，聰明絕人，一目十行，然生平自少至死，未嘗一刻釋書離卷，所至之地，他物可不攜，書必盡載。曾以二贏馬負書行，有時即在馬上亦不忍棄書，常于鞍上默誦諸經(jīng)注疏，同時又特別注意于書本與實際問題及地物之對照。此即其所以成功之一大原因?！　∥覀冎腊l(fā)明火車之史蒂芬孫是一個出身微賤，在煤礦中做苦工的窮孩子，他見了瓦特發(fā)明蒸汽機之省力省工，便引起其奇趣而有志研究。惟苦于不識一字，便決心發(fā)憤苦讀，日間工作，夜間上學，持之既久，終遂其研究之愿而獲成功與勝利。林肯又何嘗不是一個因貧苦未受到正式教育的孩子，可是，他最肯下死功夫苦讀，常于破紙堆中拾得被人丟棄的破舊書籍，慢慢學習，不知則問，久之，而得其后日之基礎(chǔ)。麥克唐納曾說過：“書籍就是我的大學。”蓋他之處境，亦復(fù)如林肯然。他在小學讀書時，家中貧窮如洗，無錢買鞋，便裸足走過很長的沙濱，即在赤熱之夏季，亦復(fù)如此。他無錢買書時，除借讀外又曾到書店里去翻讀。二十歲在倫敦做貨棧中苦力時，對讀書與研究則從不稍懈，一有余暇，便出入于波克貝克學社及實驗室，他以后在忙碌冗繁之工作當中，總是必須偷閑讀書。蓋人才多從學問中出，學問多從讀書中來也?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一部如何完成你的人生的書。一部“人學”、“人典”的書。一部“英雄學”、“偉人學”、“領(lǐng)袖學”、“圣人學”的書。中國人成功學名著，由國學大師蕭天石全身心打造。1936年初版大陸風靡一時，騷動朝野。本書從千萬卷名書圣典中敲骨存髓，取精擷華，并予以融會之，貫通之，系統(tǒng)之，條理之。以道為體，以術(shù)為用；以理為經(jīng)，以事為證；以人為則，以言為訓；以德為本，以藝為末。





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