金壇刻紙

作者簡(jiǎn)介

范石甫，男，1943年生，江蘇省金壇市人。江蘇省常州市美術(shù)家協(xié)會(huì)一級(jí)畫師。曾就學(xué)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，得潘天壽先生親授。現(xiàn)為國(guó)家高級(jí)美術(shù)師。作品多次入選國(guó)內(nèi)重要展覽和獲獎(jiǎng)，以畫雞最為見長(zhǎng)，出版有《范石甫書畫》作品集。

書籍目錄

序／張道一金壇刻紙藝術(shù)論／許祖良藝苑擷英  大紅燈籠  華夏兒女喜迎奧運(yùn)  百福駢臻  春牛圖  鴻運(yùn)  天女散花  百花錦簇  四合院  百子圖  哪吒鬧海神州風(fēng)貌  普天同慶  祖國(guó)萬(wàn)歲  農(nóng)村新貌  工業(yè)現(xiàn)代化  農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化  譜新曲  農(nóng)技員  喜摘豐收棉  谷場(chǎng)  果園豐收  碾谷子  甘蔗豐收  豬多肥多糧棉多  滿園春  集市  山姑趕集  村童  捕魚圖  喜刻窗花  龍舞  茅山新姿  鎮(zhèn)江三景  生命之歌水鄉(xiāng)情韻歷代人物吉祥圖紋神話傳說(shuō)花鳥鱗獸小品拾粹新品選秀  ……

章節(jié)摘錄

書摘（插圖）

媒體關(guān)注與評(píng)論

序張道一    兩千多年以前，我們的祖先造出了紙，解決了記錄文字和傳達(dá)思想的最方便的材料，成為人類的一項(xiàng)重大發(fā)明。由紙的產(chǎn)生和普及，又帶動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。繪畫和書法自不必說(shuō)，在廣大民間，剪紙便是一種群眾性很強(qiáng)而且很有特色的藝術(shù)。它不用筆墨，而是靠了紙的自身，經(jīng)過(guò)剪或刻，構(gòu)成縷空的畫面。如果從新疆阿斯塔那出土的北朝剪紙算起，我國(guó)的剪紙至少也有1500年的歷史了。按其物質(zhì)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，紙張是一種平整的薄片材料，在工藝上可用刀或剪刀進(jìn)行切割和鏤空，所以不論剪的或刻的，都可稱作“剪刻鏤花藝術(shù)”，包括那些用金箔、銀片、皮革乃至樹葉等材料剪出的花樣。尤其在手工藝時(shí)代，這是很大的、用途很廣的一個(gè)工藝類屬，直接或間接的，幾乎涉及到生活的各個(gè)方面。    用筆在紙上繪稱作“畫”，用筆在紙上寫稱作“書”。用剪刀將紙剪出圖樣叫“剪紙”，用刀在紙上刻出圖樣叫“刻紙”，近來(lái)還有人用香在紙上烙花，或直接用手撕出花樣，也就叫做“烙紙”、“撕紙”。這說(shuō)明，人們不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，花樣出新是很自然的事。但理論家在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類時(shí)，卻喜歡用歸納法，統(tǒng)統(tǒng)稱作“剪紙”。理由也很明顯，雖然工具和方法有所改變，但對(duì)紙來(lái)說(shuō)，利用“鏤空”的手段所顯現(xiàn)的圖像是一樣的。至于藝術(shù)特點(diǎn)上的差異，可以歸入風(fēng)格，就像各種版畫(如木刻、石版畫、銅版畫等)仍然屬于繪畫。有人形容剪紙剪得好，提出了“以剪代筆”，去比附于繪畫，這是不必的。任何藝術(shù)的創(chuàng)造，都應(yīng)該保留和突出自身的特點(diǎn)，而不是削弱這一特點(diǎn)。在這里，  藝術(shù)特點(diǎn)和制作特點(diǎn)是不易分開的。即使木刻屬于繪畫，也不是強(qiáng)調(diào)用筆勾勒的特點(diǎn)，而是強(qiáng)調(diào)其“刀味”和“木味”，甚至故意留一些刀斧痕。藝術(shù)形式千變?nèi)f化，藝術(shù)分類盡量概括，這是藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)理論的一對(duì)關(guān)系。所以，剪紙由單一到多樣，是很自然的事。最早剪紙的出現(xiàn)，很可能就是“折剪”的團(tuán)花，因?yàn)楸旧眢w現(xiàn)著紙的優(yōu)異性的發(fā)揮。以后有了“平剪”和“挖剪”，大幅的畫面也產(chǎn)生了。所謂“線線相連”和“線線相斷”，對(duì)于剪紙來(lái)說(shuō)，既是一種制約，又會(huì)形成一種特色。明清以來(lái)的藍(lán)印花布，從它的漏印紙版來(lái)看，可說(shuō)是剪紙派生出的藝術(shù)。然而，藝術(shù)一旦獨(dú)立發(fā)展，也就不應(yīng)再受剪紙的局限了。    有了紙才會(huì)有剪紙，這是不應(yīng)產(chǎn)生爭(zhēng)論的。漢代和漢代之前的鏤刻金銀箔，是屬于髹漆工藝的一種，叫做“金銀平脫”。它是剪紙的近親，并非是直系。這說(shuō)明事物的相互聯(lián)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，橫向的影響是因，而不是果。這是認(rèn)識(shí)剪紙的一些基本關(guān)系。    中國(guó)的剪紙?jiān)诿耖g發(fā)展到如此大的規(guī)模，固然是由于紙的普及，材料易得，除此之外，還有一個(gè)重要的原因，便是農(nóng)業(yè)社會(huì)的“男耕女織”，并由此所產(chǎn)生的“女紅”。在封建社會(huì)中，女紅是婦女的“四德”之一，巧于針線的婦女便與剪紙結(jié)緣，由剪制刺繡花樣到剪“窗花”及其他環(huán)境裝飾，形成了一個(gè)龐大的系列。有人說(shuō)剪紙是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，如果就對(duì)紙的認(rèn)識(shí)和利用來(lái)說(shuō)，以及它的群眾性之廣，可說(shuō)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠比較的。但不等于說(shuō)外國(guó)沒(méi)有剪紙，或外國(guó)人不了解剪紙。在歐洲的英國(guó)、德國(guó)、波蘭和丹麥，都有不同的剪紙，日本的剪紙花樣也不少，只是沒(méi)有像中國(guó)這樣的普遍。藝術(shù)家馬蒂斯到了晚年，才認(rèn)識(shí)到剪紙這種形式，制作既方便，效果又好，創(chuàng)作了不少的”剪貼畫”。但是有這樣認(rèn)識(shí)的人并不多。    ……

編輯推薦

刻紙，從粗糙的民間制作到成為高雅的民間藝術(shù)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文化浸染過(guò)程；而倘若使刻紙由作品轉(zhuǎn)化為商品，則需要經(jīng)歷市場(chǎng)長(zhǎng)期而艱苦的錘煉。本書的出版使全國(guó)刻紙之鄉(xiāng)的金壇更具魅力。

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