蘇州古典園林

內(nèi)容概要

　　中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術。所謂“詩中有畫，畫中有詩”，這就是中國造園的主導思想?！　∏宕X泳在《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構?！币谎缘榔?，造園與作詩文無異，作詩文與造園同樣要通過構思，所以我說造園一名構園。這其中還是要能表達意境。中國美學，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學繪畫音樂諸境，能以山水花木、池館亭臺組合出之，人臨其境，有詩有畫，各臻其妙，故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟，實以詩文造園也?！　≡娢呐d情以造園，園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所，故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等，此有名可徵者，還有額雖未名，但實際功能與有額者相同，所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式?！　∽x晚明文學小品，宛如游園，而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參與園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達，水平也高，名家輩出，計成《園冶》總結反映了這時期的造園思想與造園法。繼起者李漁《一家言·居室器玩部>，亦典雅行文，李本文學戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出于文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。

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總論拙政園留園網(wǎng)師園環(huán)秀山莊滄浪亭獅子林藝圃耦園退思園附錄

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