何子貞臨曹全碑

內(nèi)容概要

《曹全碑》全稱(chēng)《郃陽(yáng)令曹全碑》?？逃跂|漢中平二年（185）十月二十一日。明萬(wàn)歷初年在陜西郃陽(yáng)舊城莘村掘得此碑，篆額佚失不存。出土?xí)r字劃完好，一字不缺，清康熙十一年（1672）后，中有斷裂，今則缺滅之字更多，但漢碑中少有較此完好者。出土后移存郃陽(yáng)縣孔廟東門(mén)內(nèi)，西向。1965年移置陜西省博物館碑林第三室。
國(guó)家圖書(shū)館收藏的此部《曹全碑》系明拓“悉”字未損本。碑高253厘米，寬123厘米。割裱本，內(nèi)框高25厘米，寬11.5厘米；外框高31.5厘米，寬16厘米，計(jì)21開(kāi)。隸書(shū)，二十行，行四十五字。碑陰五列：首列一行；二列二十六行；三列《金石萃編》載為八行，歐陽(yáng)輔《集古求真》載為五行；四列《金石萃編》載為十八行，歐陽(yáng)輔《集古求真》載為十七行；五列四行。
《曹全碑》系晉王敞等紀(jì)念曹全功績(jī)而立。王敏、王畢等立石。曹全，字景完，敦煌效谷人。碑文主敘曹全為弟分憂，棄官還鄉(xiāng)，又遇禁綱，于家隱居，光和七年再任郎中拜酒泉祿福長(zhǎng)等身世，從側(cè)面反映了以張角為首的農(nóng)民起義，風(fēng)起云涌，聲勢(shì)浩蕩。碑文銘辭三行，三字為句，空三行書(shū)年月一行，在碑陽(yáng)正文末。碑陰刻立碑題名者的題名，有處士、縣三老、鄉(xiāng)三老、門(mén)下祭酒、門(mén)下議掾、督郵、將軍令史等。
此部《曹全碑》系清朱彝尊、翁方剛等舊藏之明拓“悉”字未損本。朱彝尊，清朝學(xué)者，字錫鬯，號(hào)竹垞，秀水（今浙江嘉興）人。博學(xué)多才，尤工于詞，為清代大家。翁方剛，字正三，號(hào)覃溪，清朝學(xué)者，精于經(jīng)學(xué)考據(jù)，又擅長(zhǎng)金石之學(xué)，所著《兩漢金石記》考證精審。外題簽為梁?jiǎn)⒊}“朱竹垞舊藏本曹全碑，今歸飲冰室。己丑正月題”，內(nèi)題簽為翁方綱題“曹全碑曝書(shū)亭藏本”，并鈐“覃豀鑒藏”朱文長(zhǎng)方印?！敝煲妥稹⑽谭骄V、梁?jiǎn)⒊f藏，有梁?jiǎn)⒊?、翁方綱題跋，趙懷玉札，李彥章觀款。鈐有“彝齋”、“啟超”、“梁”、“ 竹垞”、“子孫后世家傳之寶”、“翁方綱”、“漢籌之印”、“文淵閣校理翁方綱藏”、“蘇齋金石文”、“容齋清玩”、“飲冰室藏”、“葉志詵審定記”、“東卿過(guò)眼”、“朱彝尊印”、“李彥章印”等印。此本為首行“秉乾之機(jī)”之“乾”字未穿，第九行“悉以薄官”之“悉”字未損。
碑版字體勻整秀麗，分縱橫行，體態(tài)扁平，行距疏朗，逸致翩翩，清萬(wàn)經(jīng)評(píng)云：“秀美飛動(dòng)，不束縛驟，洵神品也”。人們譽(yù)它象“風(fēng)流自賞的三河少年，文雅可愛(ài)的蘭閨玉女”，是漢隸中用圓筆的典型作品。
《曹全碑》為著名漢碑之一，在現(xiàn)有漢碑中，是保存漢代隸書(shū)字?jǐn)?shù)較多的一通碑刻。拓法雖不為精善，但較之當(dāng)時(shí)所拓，神理渾淪可愛(ài)。不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且含有重要的歷史價(jià)值。文中除記述曹全之生平、功績(jī)，以及世系外，并記載了漢代以張角為首發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義這一重大歷史事件，可作為訂正歷史之參考。此碑文多別字，故后人疑為摹刻者，然就其端直樸茂而言，非漢人所不能。
茲選照三開(kāi)，既碑文首一開(kāi)、“‘悉’字未損”一開(kāi)以及碑文末一開(kāi)。

作者簡(jiǎn)介

何紹基(1799～1873) 清代詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)法家。字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟。湖南道州(今道縣)人。出身于書(shū)香門(mén)第，其父何凌漢曾任戶部尚書(shū)，是知名的藏書(shū)家。
何紹基出入于阮元、程恩澤之門(mén),通經(jīng)史、律算,尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩(shī)的重要人物之一。論詩(shī)主張“人與文一”、“先學(xué)為人”，而后直抒性情，“說(shuō)自家的話”（《使黔草自序》、《與汪菊士論詩(shī)》）。他作詩(shī)“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發(fā)，較為真摯為“宋詩(shī)派”重要倡導(dǎo)者之一。他有過(guò)譏刺時(shí)政的詩(shī)作，如《滬上雜書(shū)》“愁風(fēng)悶雨人無(wú)寐，海國(guó)平分鬼氣多”，對(duì)外國(guó)侵略者盤(pán)踞租界深為憤慨。但由于仕途挫折,性情拘檢,他說(shuō)“一切豪誕語(yǔ)、牢騷語(yǔ)、綺艷語(yǔ)、疵貶語(yǔ)，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩(shī)鈔自序》)，而強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”的詩(shī)教。所以詩(shī)作大都是登臨唱和、書(shū)畫(huà)題跋及抒寫(xiě)個(gè)人生活感受，很少涉及社會(huì)政治內(nèi)容，如《滬上雜書(shū)》感慨外國(guó)侵略者盤(pán)踞之類(lèi)很少。他的山水詩(shī)善于以平實(shí)自然的語(yǔ)言白描客觀景物,頗有特色,如《山雨》、《望飛云洞》等。
何紹基的書(shū)法成就很高。各體書(shū)熔鑄古人，自成一家。草書(shū)尤為擅長(zhǎng)。
何紹基的楷書(shū)取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無(wú)疏闊之氣，同時(shí)還摻入了北朝碑刻以及歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通書(shū)法險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書(shū)法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書(shū)法傳統(tǒng)，筆意含蘊(yùn)，行草書(shū)融篆、隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)，獨(dú)具面貌。他的篆書(shū)，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢(shì)，自成一格。何紹基書(shū)法，早年秀潤(rùn)暢達(dá)，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書(shū)法已臻爐火純青。 濟(jì)南大明湖歷下亭楹聯(lián)杜甫名句“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，即為他所書(shū)。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。
何氏精通金石書(shū)畫(huà)，以書(shū)法著稱(chēng)于世。譽(yù)為清代第一。初習(xí)顏，中年博習(xí)南北朝書(shū)，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無(wú)不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書(shū)以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書(shū)反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫(xiě)蘭蕙竹石，寥寥數(shù)筆，金石書(shū)卷之氣盎然。何氏博學(xué)多才，尤工于詩(shī)。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長(zhǎng)沙南郊石人沖。
他是一位十分勤奮的書(shū)法家。他自己說(shuō)：“余學(xué)書(shū)四十余年，溯源篆分?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒?！焙谓B基早年由顏真卿，歐陽(yáng)通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫(xiě)漢碑極為專(zhuān)精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫(xiě)了一百多遍，不求形似，全出己意。進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變 化，不可測(cè)已。”至今存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫(xiě)出了個(gè)性極強(qiáng)的字。
何紹基是一位大書(shū)法家，但他的詩(shī)名為書(shū)名所掩。在晚清宋詩(shī)派中他是一位健將，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯(lián)，上句比喻人世風(fēng)波之復(fù)雜、險(xiǎn)惡，下句又展示人類(lèi)進(jìn)步之不可限量，耐人咀嚼。
何紹基為官，因言事降調(diào)，于是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，周游各地，以書(shū)法著作自?shī)?，晚年倦游，在長(zhǎng)沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運(yùn)等人相唱和，成為長(zhǎng)沙詩(shī)壇雅韻之一章。
《隸書(shū)七言聯(lián)》 何紹基曾曰：“如寫(xiě)字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠(yuǎn)？這事切要握筆時(shí)提得起丹田工，高著眼光，盤(pán)曲縱送，自運(yùn)神明，方得此氣。當(dāng)真圓，大難，大難！”，由此可見(jiàn)其對(duì)中鋒的高度重視和深刻理解。
何氏一族自何紹基父親何凌漢以下10代皆為讀書(shū)人，后代今生活在湖南長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)。

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