焦氏易詁

前言

《焦氏易詁》是專研焦氏易及易象的著作，是清代易學(xué)家尚秉和全面攻克《易林》之后，以《易林》詁《易》的一部劃時代的杰作。全書十一卷。尚秉和（一八七0-一九五0年》，字節(jié)之，號滋溪老人、石煙道人。河北行唐人。為清光緒進(jìn)士，著名易學(xué)家、文史學(xué)家。尚秉和博學(xué)善文，精通方術(shù)、臀藥、繪畫，喜玩金石，著述遍涉經(jīng)、史、子、集，于易學(xué)造詣淵深，著述甚豐。主要易學(xué)著作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學(xué)》，這三部著作奠定了尚氏在中國易學(xué)史上承前啟后、繼往開來的崇高地位。《易林》一般認(rèn)為是西漢焦延壽所撰，故又稱《焦氏易林》。據(jù)《漢書．京房傳》及《儒林傳》，焦延壽，字贛，西漢梁（今河南豫東地區(qū)》人，生活于西漢晤、宣、元、成間，官小黃令。

內(nèi)容概要

　　本書作者尚秉和，字節(jié)之，河北省行唐縣人。生于清同治九年（1870年），逝于1950年。為前清光緒進(jìn)士。他學(xué)識淵博，著述甚豐，尤精于易學(xué)。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學(xué)》。上述三部著作，奠定了尚氏在中國易學(xué)史上承前啟后，繼往開來的崇高地位。 　　尚氏之學(xué)的根基在《焦氏易林》。而《焦氏易林》全面保留了《易經(jīng)》、《左傳》、《說卦傳》等先秦易學(xué)精髓，即象數(shù)之真諦。至東漢始，易學(xué)開始走下坡路，易道漸次失傳。而馬融、鄭玄、荀爽、虞翻等輩，所傳之《易》，并非易道之真諦，而活潑無礙、運(yùn)舞不休的易象符號嘎然沉寂，代之而起的是荀、虞之流卦變、爻變之《易》。于是，才有青年才俊王弼橫掃象數(shù)、清談空理之風(fēng)。真可謂前門拒狼，后門進(jìn)虎。嗚乎！易學(xué)從此江河日下，冥冥長夜二千年矣！ 　　尚氏在貫通《易林》之前，面對易學(xué)流派孰是孰非，茫然而無定見。及至攻讀《易林》之后，才豁然開朗，融會貫通。他說：“蓋《易林》既通，以《易林》注《易》。而《易林》未通以前，實(shí)以《易》注《易林》?！倍督故弦自b》一作，正是他全面攻克《易林》之后，以《易林》詁《易》的一部劃時代的杰作。在此基礎(chǔ)上，才有了另一部杰作《周易尚氏學(xué)》。 　　綜上所述，《焦氏易詁》、《焦氏易林注》、《周易尚氏學(xué)》三部巨著，構(gòu)成了易學(xué)史上傳承不斷的主流。其實(shí)，伏羲氏畫卦，八卦及六十四卦符號自古以固有，之后《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》、《左傳》、《說卦傳》、《易林》、《太玄》、《正易心法》、《皇極經(jīng)世》等，皆為“能知古始，是謂道紀(jì)”的易道津梁之作。

作者簡介

尚秉和
　　字節(jié)之，河北省行唐縣人。生于清同治九年（1870年），逝于1950年。為前清光緒進(jìn)士。他學(xué)識淵博，著述甚豐，尤精于易學(xué)。其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》及《周易尚氏學(xué)》。上述三部著作，奠定了尚氏在中國易學(xué)史上承前啟后，繼往開來的崇高地位。

書籍目錄

導(dǎo)言點(diǎn)校說明《焦氏易治》序敘凡例卷一敘音焦《易》淵源西漢易學(xué)至東漢已失傳求西漢《易》詁只有《焦氏易林》西漢《易》至東漢失傳之證干南坤北離東既濟(jì)九五得解坎西既濟(jì)九五得解震東北巽西南艮西北兌東南以上先天卦位干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八 以上先天數(shù)乾日 乾九三、大畜九三、彖傳豫、恒、彖傳五日皆得解兌月 離、恒、臨、小畜、歸妹、中孚六月 皆得解離星 豐六二、九三、九四皆得解震辰坤水 利涉大川九皆得解艮火 旅九三得解坎土巽石以上《易林》象與經(jīng)世同東漢以前之言先天象卷二焦氏易旨之求索以四說求《易林》知《易林》于本象對象常相通知《易林》每用覆象知《易林》用半象知《易林》重中爻《易林》用納甲《易林》用辟卦《易林》獨(dú)以震為子《易林》以乾為順、坤為逆《易林》以純陽純陰為兇，相遇則吉《易林》每用大象《易林》乾坤之位有四《焦氏易林》之平議《易林》確為焦氏書卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一附錄

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《焦氏易詁(套裝共4冊)》被喻為是失傳兩千年的伏羲大易終于復(fù)明于世。中華象數(shù)大成，易道占筮之王！

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